レビ記

モーセ五書の第三の書である。主としてレビ人の奉仕を扱うため、七十人訳に従ってウルガタ訳でこのように呼ばれた。

礼拝そのものを示すこの書の第一部（1-17章）には、次のものがある。(1.) いけにえに関する一連の律法（1-7章）。すなわち、全焼のささげ物、穀物のささげ物、感謝のささげ物（1-3章）、罪のきよめのささげ物と償いのささげ物（4、5章）に関するものであり、続いて、いけにえをささげることに関連する祭司の務めの律法（6、7章）がある。(2.) 歴史的部分（8-10章）。アロンとその子らの聖別（8章）、アロンが初めて自分と民のためにささげたいけにえ（9章）、ナダブとアビフが「主の前に異なる火」をささげた僭越とその罰（10章）を記録する。(3.) 清さに関する律法、および汚れを取り除くためのいけにえと規定（11-16章）。ここで興味深い事実を一つ挙げることができる。キャノン・トリストラムは、パレスチナ探査官たちが聖地の植物相と動物相について成し遂げた注目すべき発見について語り、次のように述べている。「レビ記〔11章〕と申命記〔14章〕にある清い動物と汚れた動物の二つの一覧を見よ。申命記にはレビ記に出てこない十一種があり、これらはほとんどすべて、エジプトや聖地には見られないが、アラビアの荒野には多い動物と鳥である。エジプト出発から数週間後に記されたレビ記にはそれらの名はないが、民が荒野で三十九年を過ごした後の申命記にはそれらの名がある。これは、申命記の一覧が旅の終わりに、レビ記の一覧が初めに書かれたという強い証拠である。それは、その一覧の執筆をただ一つの時期と時点、すなわちイスラエルの子らが荒野の動物相と植物相に親しんでいた時に固定する」（『パレスチナ探査季刊』1887年1月）。(4.) イスラエルと異邦人との分離を示す律法（17-20章）。(5.) 祭司の個人的清さと、彼らが聖なるものを食べることに関する律法（20、21章）、イスラエルのささげ物が傷のないものでなければならないことに関する律法（22:17-33）、大きな祭りを正しく守ることに関する律法（23、25章）。(6.) その後、これらの戒めに従うことについて民に与えられる約束と警告が続き、誓願に関する部分で終わる。

この書に含まれるさまざまな規定は、すべて一か月の間に与えられた（出 40:17、民 1:1参照）。すなわち、出エジプト後第二年の第一の月である。この書はモーセの第三の書である。

この書ほど、神ご自身の言葉を多く含む書はない。ほとんど全体を通して、神が直接語られる方である。この書は来たるべき事柄の預言であり、その実体はキリストとその御国である影である。これを解釈する原理は、ヘブライ人への手紙に示されている。この書は、その複雑な儀式の中に、神の恵みの福音を含んでいる。