結婚

神学

人が無罪の状態にあったとき、楽園で制定された制度であり、神とその民との結合を表すために用いられる。

結婚は、人が無罪の状態にあったとき、楽園で制定された（創 2:18-24）。ここにその本来の憲章があり、私たちの主は、それをすべての規定が形づくられるべき基礎として確認された（マタ 19:4, 5）。一夫一婦制が結婚の本来の律法であったことは明らかである（マタ 19:5; コリ一 6:16）。この律法は、腐敗した慣習が導入され始めた後代に破られた（創 4:19; 6:2）。族長時代には一夫多妻と妾制度が広く行われていたことが見られる（創 16:1-4; 22:21-24; 28:8, 9; 29:23-30など）。一夫多妻はモーセ律法において認められ、立法の基礎とされ、ユダヤ史の全期間を通じて捕囚期まで実践され続けたが、その後は記録にその例がない。

初めから、父が息子のために妻を選ぶ慣習があったようである（創 24:3; 38:6）。時には娘の父が縁談を始めることもあった（出 2:21）。娘の兄弟たちも時には相談を受けたが（創 24:51; 34:11）、娘自身の同意は求められなかった。若者は娘の父に代価を与える義務があった（創 31:15; 34:12; 出 22:16, 17; サム上 18:23, 25; ルツ 4:10; ホセ 3:2）。これらの族長時代の慣習に対して、モーセ律法は何の変更も加えなかった。

モーセ以前の時代には、縁談が受け入れられ、婚資が与えられると、花婿は直ちに来て花嫁を自分の家へ連れて行くことができた（創 24:63-67）。しかし一般には、結婚は花嫁の両親の家で開かれる祝宴によって祝われ、そこにはすべての友人が招かれた（29:22, 27）。そして結婚の日、花嫁は厚いベールの下に隠され、将来の夫の家へ導かれた。

私たちの主は、当時結婚という主題について存在していた多くの誤った考えを正され（マタ 22:23-30）、それを神の制度として最高の根拠の上に置かれた。使徒たちは、夫と妻の婚姻上の義務を明確に述べ、これを強く勧めている（エフェ 5:22-33; コロ 3:18, 19; ペト一 3:1-7）。結婚は「尊いもの」と言われ（ヘブ 13:4）、それを禁じることは堕落した時代のしるしの一つとして指摘されている（テモ一 4:3）。

結婚関係は、神とその民との結合を表すために用いられる（イザ 54:5; エレ 3:1-14; ホセ 2:9, 20）。新約聖書では、同じ比喩がキリストの聖徒たちへの愛を表すために用いられる（エフェ 5:25-27）。贖われた教会は「花嫁、すなわち小羊の妻」である（黙 19:7-9）。

代表・関連聖句