ピリピ人への手紙
その他パウロがローマで「鎖につながれて」いた二年間に、おそらく主後62年初め、または61年末に書いた手紙である。
パウロがローマで「鎖につながれて」いた（ピリ1:7-13）二年間に、おそらく主後62年初め、または61年末に書いた手紙である。
ピリピの人々は、使徒の必要を満たすため、彼らの使者エパフロディトに献金を託して送った。彼が帰る時、パウロはこの手紙を彼に持たせて送り返した。この貴重な書信を携えて、エパフロディトは帰郷の旅に出た。「彼の帰還によって生じた喜び、またこの驚くべき手紙がピリピ教会で初めて読まれた時の効果は、私たちには隠されている。そして私たちは、この手紙とともに教会そのものが私たちの視界から去る、とほとんど言うことができる。今日、静かな牧草地では、かつて繁栄したローマ植民都市ピリピ、すなわち使徒時代で最も魅力的な教会の故郷であった場所を示す廃墟の間で、静かな牛たちが草を食んでいる。しかしその教会の名と名声と霊的影響力は決して過ぎ去らない。ローマの地下牢で書かれ、名も知れぬキリスト者の使者によってエグナティア街道を運ばれたこの手紙は、あらゆる時代と国の無数の男女にとって、人生の最も険しい道を進むための神聖な光、また快い導き手となってきた」（ビート教授）。
ピリピ教会は、ヨーロッパ・キリスト教の初穂であった。使徒に対する彼らの愛着は非常に熱く、彼らに対する使徒の愛情もまたそうであった。すべての教会の中で彼らだけが献金によって彼を助け、使徒はそれを感謝して認めている（使20:33-35、IIコリ11:7-12、IIテサ3:8）。ピリピの人々の金銭的な寛大さは非常にはっきり現れている（ピリ4:15）。「これはマケドニア伝道の一つの特徴であり、IIコリント8章と9章がそれを十分かつ美しく証明している。マケドニアの回心者たちが、階層としては非常に貧しかったこと（IIコリ8:2）は注目すべきである。そして彼らの貧しさと、偉大な宣教師とその働きに対する彼らの惜しみない支援という二つの事実は、深く調和している。今日でも、貧しいキリスト者の宣教への寛大さは、比率から言えば、実に富む者のそれよりも大きい」（モール『ピリピ人への手紙』序論）。
この手紙の内容は、それが書かれた当時のローマ教会の状態について興味深い洞察を与える。パウロの投獄は、彼が福音を宣べ伝える妨げではなく、むしろ「福音の前進」となったと知らされている。福音は、彼が常に接していたローマ兵士たちの間に非常に広く広まり、キリスト者は「大群衆」へと成長した。この時期、ローマでキリスト教が急速に進展していたことは明らかである。
この手紙の教理的陳述は、ローマ人への手紙の陳述と密接な関係をもつ。また、ピリ3:20をエペ2:12、19と比較せよ。そこでは教会が、パウロの著作において初めて都市または共同体の観念のもとに提示されている。キリストの人格的栄光もまた、ピリ2:5-11において、エペ1:17-23、2:8、およびコロ1:15-20とほとんど平行する表現形式で示されている。これらの手紙に見いだされる「その人格的威厳、人格的自己卑下、そしてその後の人格的高挙の恵みと驚異についてのこの解説」は、「かなりの程度、聖パウロを通して与えられた啓示における新しい展開である」（モール）。表現と思考の形式におけるさらに細かな類似も、これらの獄中書簡の中に見いだされる。