詩
その他「感情の測られた言語」と定義され、ヘブライ詩はほとんど全面的に神と人との関係を扱う。
「感情の測られた言語」とよく定義されてきた。ヘブライ詩はほとんど全面的に、人と神との関係という大きな問題を扱う。「罪責、断罪、刑罰、赦し、贖い、悔い改めが、この天より生まれた詩の畏るべき主題である。」
ヘブライ語聖書には三つの明確な種類の詩が見いだされる。(1) ヨブ記と雅歌の詩で、これは劇的である。(2) 詩篇の詩で、これは叙情的である。(3) 伝道者の書の詩で、これは教訓的かつ格言的である。
ヘブライ詩には、西方諸民族の詩に似たものが全くない。それには韻律も脚韻もない。その大きな特徴は、文または節の相互対応、すなわち平行法、または「思想の韻」と呼ばれるものにある。この平行法にはいくつかの種類が指摘されてきた。
(1.) 同義的または類縁的平行法。同じ思想が同じ言葉で繰り返される場合（詩93:3、94:1、箴6:2）、または異なる言葉で繰り返される場合（詩22、23、28、114など）、あるいは一方の節では肯定形で、他方では否定形で表現される場合（詩40:12、箴6:26）、また同じ思想が三つの連続する節で表現される場合（詩40:15、16）、あるいは二重平行法として、第一・第二の節が第三・第四の節に対応する場合である（イザ9:1、61:10、11）。
(2.) 反義的平行法。第二の節の思想が第一の節の反対となる場合である（詩20:8、27:6、7、34:11、37:9、17、21、22）。これは格言詩または箴言詩の一般的な形式である。（箴10-15章参照）
(3.) 総合的、構成的、または複合的平行法。各節または文が、主たる思想を強める何らかの付加的思想を含む場合である（詩19:7-10、85:12、ヨブ3:3-9、イザ1:5-9）。
(4.) 交差的平行法。四つの節のうち第一が第四に、第二が第三に対応する場合（詩135:15-18、箴23:15、16）、または第二行が第一行の語順を反転する場合である（詩86:2）。
ヘブライ詩は、これら以外の形を取ることもある。(1.) 節または文を結びつける目的で、アルファベット配列が採用されることがある。したがって次の箇所では、それぞれの節の冒頭語がアルファベットの文字に従って順に始まる。箴31:10-31、哀1、2、3、4章、詩25、34、37、145篇。詩119篇では、八節ごとにアルファベットの一文字が順に冒頭に置かれている。
(2.) 同じ節または強調的表現を一定の間隔で繰り返すこと（詩42、107篇。107篇では8、15、21、31節に反復句がある）。（イザ9:8-10:4、アモ1:3、6、9、11、13、2:1、4、6も比較せよ。）
(3.) 階梯法。一つの節の思想が別の節で再び取り上げられる場合である（詩121篇）。
旧約聖書の歴史書には、偉大な詩的美をもついくつもの頌歌が見いだされる。たとえばモーセの歌（出15章）、デボラの歌（士5章）、ハンナの歌（Iサム2章）、ヒゼキヤの歌（イザ38:9-20）、ハバククの歌（ハバ3章）、そしてダビデの「弓の歌」（IIサム1:19-27）などである。