宥めの供え物
神学神が罪人を赦し祝福することが、その御性質と統治に調和するものとなる根拠である。
それによって神が宥められるもの、すなわち、神が罪人を赦し祝福することが、神の御性質と統治に調和するものとなる根拠である。宥めの供え物は神の愛を獲得したり、神を愛する方にしたりするものではない。それはただ、神が罪人に向けてその愛を働かせることを、神にふさわしいものとするだけである。
ロマ 3:25とヘブ 9:5（欽定訳「贖罪所」）では、ギリシア語 hilasterion が用いられている。これは七十人訳の翻訳者たちが、出 25:17その他で、ヘブライ語 kapporeth の対応語として用いた語である。kapporeth は「覆い」を意味し、契約の箱のふたを指すために用いられる（出 25:21; 30:6）。このギリシア語 hilasterion は、贖罪所、すなわち箱のふただけでなく、血による宥めまたは和解をも表すようになった。大贖罪日に、大祭司は民全体のためにささげた犠牲の血を垂れ幕の内側へ携え入れ、それを「贖罪所」に振りかけ、こうして宥めをなした。
ヨハ一 2:2、4:10で、キリストは「私たちの罪のための宥めの供え物」と呼ばれている。ここでは別のギリシア語 hilasmos が用いられている。キリストが「宥めの供え物」であるのは、私たちの身代わりとなり、私たちの義務を引き受けることによって、私たちの罪責を償い、御自身が耐えられた代理的刑罰によってそれを覆われたからである。（ヘブ 2:17比較。そこでは欽定訳の「和解をなす」という表現が、改訂訳ではより正確に「宥めをなす」と訳されている。）