改宗者
集団七十人訳では「寄留者」を意味し、新約聖書ではユダヤ教へ改宗した人を指す。
七十人訳では「寄留者」（1 Chr. 22:2）、すなわちパレスチナに入って来た者、その地に滞在する者（Ex. 12:48; 20:10; 22:21）を意味し、新約聖書ではユダヤ教へ改宗した人を指す。そのような改宗者は早い時代から存在した（Isa. 56:3; Neh. 10:28; Esther 8:17）。モーセの律法は、イスラエルに生まれていない者をユダヤ教会に受け入れることについて具体的な規定を置いた（Ex. 20:10; 23:12; 12:19, 48; Deut. 5:14; 16:11, 14など）。ケニ人、ギブオン人、ケレテ人、ペレテ人がこのようにイスラエルの特権を享受するよう受け入れられた。また、イスラエルの中で目立つ地位に上った個々の改宗者についても聞く。エドム人ドエグ、ヘテ人ウリヤ、エブス人アラウナ、アンモン人ツェレク、クシュ人イトマとエベデ・メレクがそれである。
ソロモンの時代、イスラエルの地には十五万三千六百人の異邦人がいた（1 Chr. 22:2; 2 Chr. 2:17, 18）。そして預言者たちは、異邦人がイスラエルのすべての特権にあずかる時が来ると語る（Ezek. 47:22; Isa. 2:2; 11:10; 56:3-6; Mic. 4:1）。それに従い、新約時代には会堂の改宗者について読むことになる（Acts 10:2, 7; 13:42, 43, 50; 17:4; 18:7; Luke 7:5）。ここで言及される「敬虔な改宗者」は、「門の改宗者」と区別される「義の改宗者」であった。
「門の改宗者」（Ex. 20:10）と「義の改宗者」の区別はラビたちに由来する。彼らによれば、「門の改宗者」（半改宗者）は割礼を受けたり、モーセの儀式律法を守ったりする必要がなかった。彼らはただ、いわゆるノアの七つの戒め、すなわち偶像礼拝、冒涜、殺人、不品行、血を食べること、盗みを避け、権威に従うことだけを守ればよかった。しかしこれらの律法に加えて、彼らは安息日に働くことを避け、過越の期間に種入りパンを用いないよう求められた。
「義の改宗者」、すなわち宗教的または敬虔な改宗者（Acts 13:43）は、ユダヤ教制度のすべての教理と戒めに拘束され、完全な交わりの中で会堂の一員であった。
「改宗者」という名は、新約聖書ではMatt. 23:15; Acts 2:10; 6:5; 13:43にだけ出る。彼らを通常指す名は「敬虔な人々」、または「神を畏れる」あるいは「神を礼拝する」人々である。