詩篇

詩篇はさまざまな著者による作品である。「詩篇のうち、ダビデを著者と主張しているのは一部にすぎない。後続の世代における他の霊感を受けた詩人たちが、この聖なる集成に一つまた一つと寄与を加えた。そのため摂理の知恵の中で、それはそうでなければなし得なかったほど完全に、人間の感情と境遇のあらゆる局面を反映するようになった。」しかし私たちがこの貴重な書を負っているのは、特にダビデとその同時代人たちに対してである。詩篇の「表題」は、その真正性を疑う十分な理由がないが、その中で七十三篇がダビデに帰されている。ペテロとヨハネ（使4:25）は、匿名の四十八篇の一つである第二篇も彼に帰している。全体の集成のおよそ三分の二がダビデに帰されてきた。

詩篇39、62、77篇はエドトンに宛てられ、彼の流儀で、または彼の聖歌隊で歌われるべきものとされた。詩篇50篇および73-83篇は、彼の聖歌隊の指揮者としてアサフに宛てられ、神の礼拝で歌われるべきものとされた。ケハテ人の歌うたいの主要な一部を形成していた「コラの子たち」（II歴代20:19）は、詩篇42、44-49、84、85、87、88篇の編曲と歌唱を任された。

ルカ24:44で「詩篇」という語は、ハギオグラファ、すなわち聖なる書物を意味し、ユダヤ人が旧約聖書を区分した一部門の一つである。（聖書参照）

どの詩篇もエズラとネヘミヤの時代より後のものと証明することはできない。したがって全体の集成は約千年の期間に及ぶ。新約聖書には、詩篇からの直接引用が百十六箇所ある。

詩篇は、モーセ五書との類比に従って五巻に分けられ、それぞれが頌栄または祝祷で閉じられている。

(1.) 第一巻は最初の四十一篇を含み、そのすべてがダビデに帰される。ただし1、2、10、33篇は匿名であるが、これらも彼に帰すことができる。

(2.) 第二巻は次の三十一篇（42-72篇）から成り、そのうち十八篇がダビデに、一篇（72篇）がソロモンに帰される。残りは匿名である。

(3.) 第三巻は十七篇（73-89篇）を含み、そのうち86篇はダビデに、88篇はエズラ人ヘマンに、89篇はエズラ人エタンに帰される。

(4.) 第四巻も十七篇（90-106篇）を含み、そのうち90篇はモーセに、101篇と103篇はダビデに帰される。

(5.) 第五巻は残りの詩篇、四十四篇を含む。このうち十五篇がダビデに、127篇がソロモンに帰される。

詩篇136篇は一般に「大ハレル」と呼ばれる。しかしタルムードは詩篇120-135篇も含めている。詩篇113-118篇は「ハレル」を構成し、三大祭、朔日、また奉献の祭りの八日間に朗唱された。

「これらのいくつかの集成は、宗教的生活が高められた時期に作られたと推定される。第一は、おそらくダビデの生涯の終わり近く、第二はソロモンの時代、第三はヨシャファトの歌うたいによって（II歴代20:19）、第四はヒゼキヤの人々によって（29、30、31章）、第五はエズラの時代に作られた。」

モーセの儀式規定は、神を礼拝する中で歌の奉仕を定めていない。ダビデが初めて、教会に主を賛美して歌うことを教えた。彼が初めて、幕屋の儀式に音楽と歌を導入したのである。

詩篇にはさまざまな名が与えられている。(1.) あるものはヘブライ語の呼称シール（ギリシア語オーデー、歌）を帯びる。十三篇がこの表題をもつ。それは、いわばまっすぐな線、または規則的な調べに沿って流れる言葉の流れを意味する。この表題は聖なる歌だけでなく世俗の歌も含む。

(2.) 五十八篇が（ヘブライ語）ミツモール（ギリシア語プサルモス、詩篇）という呼称を帯びる。これは叙情詩、すなわち音楽に合わせた歌、楽器を伴う聖なる歌を意味する。

(3.) 詩篇145篇および他の多くの詩篇は、（ヘブライ語）テヒラー（ギリシア語ヒュムノス、賛歌）という呼称をもち、賛美の歌、すなわち神への賛美を主要な思想とする歌を意味する。

(4.) 六つの詩篇（16、56-60篇）は、（ヘブライ語）ミクタムという表題をもつ。（同項参照）

(5.) 詩篇7篇とハバ3章は、（ヘブライ語）シガヨンという表題を帯びる。（同項参照）