キリストの復活 - 聖書用語辞典

福音の中心的事実であり教理の一つで、新約聖書の啓示全体はこの歴史的事実の上に立っています。

福音の中心的事実であり教理の一つです。もしキリストがよみがえらなかったなら、私たちの信仰はむなしいものです（Ⅰコリ15:14）。新約聖書の啓示全体は、歴史的事実としてのこの出来事の上に立っています。ペンテコステの日、ペテロは詩16篇の預言からキリストの復活の必然性を論証しました（使2:24-28）。また、私たちの主ご自身も、その説教の中でご自身の復活を明確に示唆されました（マタ20:19、マコ9:9、14:28、ルカ18:33、ヨハ2:19-22）。

福音書記者たちは、この出来事に関係する事実を詳しく記録し、使徒たちも公の教えの中でそれを大きく強調しています。復活された私たちの主の十の異なる現れが、新約聖書に記録されています。それらは次のように整理できます。

(1) 墓でマグダラのマリアにただ一人で現れたこと。これはヨハネだけが詳しく記録しており（ヨハ20:11-18）、マルコが言及しています（マコ16:9-11）。

(2) 墓から戻る途中の数人の女たち、すなわち「もう一人のマリア」、サロメ、ヨハンナ、その他の者たちに現れたこと。マタイだけがこれを記録しています（マタ28:1-10）。（マコ16:1-8、ルカ24:1-11と比較。）

(3) 復活の日に、シモン・ペテロにただ一人で現れたこと。（ルカ24:34、Ⅰコリ15:5参照。）

(4) 復活の日、エマオへ向かう二人の弟子に現れたこと。ルカだけがこれを完全に記録しています（ルカ24:13-35。マコ16:12、13と比較）。

(5) 復活の日の夕方、エルサレムで十人の弟子たち（トマスは不在）と「彼らと一緒にいた」他の人々に現れたこと。この現れを記録している福音書記者はヨハネです（ヨハ20:19-24）。

(6) エルサレムで弟子たちに再び現れたこと。この時はトマスもいました（マコ16:14-18、ルカ24:33-40、ヨハ20:26-28。Ⅰコリ15:5も参照）。

(7) ティベリア湖で漁をしていた弟子たちに現れたこと。この現れもヨハネだけが記録しています（ヨハ21:1-23）。

(8) ガリラヤの定められた場所で、十一人と五百人以上の兄弟たちに一度に現れたこと（Ⅰコリ15:6、マタ28:16-20と比較）。

(9) ヤコブに現れたこと。ただし、どのような状況であったかは知らされていません（Ⅰコリ15:7）。

(10) 昇天の直前、使徒たちに現れたこと。彼らはエルサレムからオリーブ山まで主に同行し、そこで「雲が彼を包んで見えなくなる」まで、主が上って行かれるのを見ました（マコ16:19、ルカ24:50-52、使1:4-10）。

注目すべきことに、これらの多くの場合、私たちの主は弟子たちに、ご自身の復活の事実を十分に確かめる機会を与えられたことが明確に記されています。主は彼らと顔と顔を合わせて語られました。彼らは主に触れ（マタ28:9、ルカ24:39、ヨハ20:27）、主は彼らと共にパンを食べられました（ルカ24:42、43、ヨハ21:12、13）。

(11) 上記に加えて、キリストがダマスコでパウロにご自身を現されたことを挙げることができます。パウロはそれを、復活された救い主の現れとして語っています（使9:3-9、17、Ⅰコリ15:8、9:1）。

ルカの言葉（使1:3）には、私たちが記録を持たない他の現れもあった可能性が含意されています。

復活は、(1) 父なる神の行為（詩16:10、使2:24、3:15、ロマ8:11、エペ1:20、コロ2:12、ヘブ13:20）、(2) キリストご自身の行為（ヨハ2:19、10:18）、(3) 聖霊の行為（Ⅰペテ3:18）として語られています。

復活は、保証人としての務めからキリストが解放されたことの公的な証言であり、父が彼の贖いの働きを受け入れられたことの証拠です。それは、彼に従うすべての者のための、死と墓に対する勝利です。

キリストの復活の重要性は、次のことを考えると明らかになります。もし彼がよみがえったなら福音は真実であり、よみがえらなかったなら福音は偽りです。彼が死者の中からよみがえられたことは、その犠牲が受け入れられたことを明らかにします。私たちの義認は、死に至るまでの彼の従順によって確保されました。それゆえ、彼は死者の中からよみがえられたのです（ロマ4:25）。彼の復活は、彼が私たちの罪のために完全な贖罪を成し遂げ、その犠牲が神の正義に対する満足として受け入れられ、その血が罪人たちのための贖いの代価となったことの証拠です。それはまた、すべての信者の復活の保証であり手付けです（ロマ8:11、Ⅰコリ6:14、15:47-49、ピリ3:21、Ⅰヨハ3:2）。彼が生きておられるので、彼らもまた生きるのです。

復活は、キリストが神の御子であることを証明しました。なぜなら、それは彼のすべての主張を立証したからです（ヨハ2:19、10:17）。「もしキリストがよみがえらなかったなら、贖いの全計画は失敗であり、時間と永遠において、またあらゆる階級と等級の人間と天使に対して、その栄光ある結果についてなされたすべての預言と期待は、空想であったことが証明される。しかし今や、キリストは死者の中からよみがえり、眠った者たちの初穂となられた。したがって、聖書は創世記から黙示録まで真実である。闇の国は打ち倒され、サタンは稲妻のように天から落ち、誤りに対する真理の勝利、悪に対する善の勝利、悲惨に対する幸福の勝利が永遠に確保された。」ホッジ。

キリストの復活について、ローマ兵たちが賄賂を受けて広めるよう命じられた報告、すなわち「弟子たちが夜やって来て、私たちが眠っている間に彼を盗んで行った」（マタ28:12-14）という話に関して、マシュー・ヘンリーはその『注解』のヨハ20:1-10の箇所で適切に次のように述べています。「キリストが葬られていた亜麻布は非常に整った状態で見つかった。これは、人々が眠っている間に彼の体が盗まれたのではないことの証拠となる。墓荒らしが衣服を持ち去って体を残すことは知られている。しかし、体を持ち去って衣服を残した者はいない。まして、その衣服が上等な亜麻布で新しいものであったなら、なおさらである（マコ15:46）。だれでも、死体を裸で運ぶより、衣服を着せたまま運ぶことを選ぶだろう。あるいは、盗んだとされる者たちが亜麻布を残そうとしたとしても、それを畳んでおく余裕を見いだしたとは考えられない。」

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