善い行い
神学恵みによる救いの教理が善い行いの必要性をなくすという古い反論は、何度も答えられてきたにもかかわらず、なお多くの人々によって唱えられています。
恵みによる救いの教理は、善い行いの必要性を取り除き、その重要性の感覚を低下させるという古い反論（ロマ6章）は、千度も答えられてきたにもかかわらず、なお多くの人々によって唱えられています。彼らは、人が行いによって救われないなら、行いは必要ではないと言います。最も道徳的な人々が罪人のかしらと同じ方法で救われるなら、善い行いには何の意味もないと言うのです。さらに、もし神の恵みが最も悪い人々の救いにおいて最も明確に示されるなら、人は悪ければ悪いほどよい、ということになります。
この反論には妥当性がありません。恵みによる救いの福音は、善い行いが必要であることを示します。聖さがなければだれも主を見ることはない、ということは真実であり、変わることなく真実です。「姦淫する者、盗む者、貪欲な者、酔う者」は神の国を受け継ぐことがありません。
行いが「善い」ものとなるのは、(1) それが神への愛という原理から生じるときだけです。行為の道徳的性格は、それを促す道徳的原理によって決定されます。心の中の信仰と愛は、すべての真の従順の本質的要素です。したがって、善い行いは信じる心からだけ生じ、神と和解させられた者によってだけ行われ得ます（エペ2:10、ヤコ2:18-22）。(2) 善い行いは神の栄光をその目的とします。そして (3) 啓示された神の御心を唯一の規範とします（申12:32、黙22:18、19）。
善い行いは、信者の心にある感謝の表現です（ヨハ14:15、23、ガラ5:6）。それは御霊の実であり（テト2:10-12）、したがって恵みから生じ、その恵みを明らかにし、心の中で強めます。
最も誠実な信者の善い行いもすべて不完全ですが、彼らの人格と同じように、イエス・キリストの仲介を通して受け入れられ（コロ3:17）、そのようにして報いを受けます。それらは本質的には何の功績も持ちませんが、まったく恵みによって報われるのです。