記録
その他書く技術は初期のファラオの時代に確かに知られていたはずであり、モーセは「記念として書物に書き記せ」と命じられた。
書く技術は、初期のファラオの時代に知られていたに違いない。モーセは、アマレクの攻撃の記録を「記念として書物に書き記せ」と命じられた（出17:14）。その後、書くことへの言及は頻繁に現れる（28:11、21、29、36、31:18、32:15、16、34:1、28、39:6、14、30）。この技術の起源は知られていないが、モーセの時代にはよく知られていたと結論する理由がある。霊感を受けたモーセの書は現存する最古の文書であるが、紀元前2000年頃にまでさかのぼる書かれた記念碑も存在する。「書くこと」「書物」「インク」を表す語は、セム語のすべての分枝または方言に共通している。そのため、この技術はセム人がさまざまな部族、民族、家族へ分かれる以前、最初期のセム人に知られていたに違いないと結論されている。
「旧約聖書と東方考古学の発見は等しく、出エジプトの時代が西アジア世界全体において、文学と書物、読者と書き手の時代であり、パレスチナの諸都市には、朽ちない粘土に刻まれた過去の出来事の同時代記録が蓄えられていたことを私たちに告げている。それらはさらに、イスラエル人の親族と隣人がすでにアルファベット文字を知っていたこと、荒野の放浪者たちとエドムの部族がマイン〔南アラビア〕の教養ある書記と商人たちと接触していたこと、またイスラエルが逃れ出た『奴隷の家』が、書く技術が神々の神殿だけでなく、富裕で有力な者たちの住居にも掲げられていた土地であったことを告げている。」セイス。（デビル、フェニキア参照）
「死者の書」は祈りと定式文の集成であり、これを用いることによって死者の魂が来世で安息と平安に至ると考えられていた。それは最古の時代からペルシア征服に至るまで、さまざまな時期に作られた。それは古代エジプト人の宗教生活と信仰体系を興味深く垣間見せてくれる。私たちはそれによって、彼らが一人の至高者の存在、魂の不滅、死後の審判、身体の復活を信じていたことを知る。またそれは、モーセの時代のエジプトに高い水準の文学活動があったことを示している。それは当時存在していた大規模な図書館に言及している。たとえば、ラムセス二世が建てたテーベのラメセウム図書館には、二万冊の書物が収められていた。
ヘブライ人がカナンに入った時、書く技術がその地の先住民に知られていたことは明らかである。たとえばデビルの町の名が、初めキルヤテ・セフェル、すなわち「書物の町」または「書物の村」であったことに現れている（ヨシ10:38、15:15、士1:11）。
手紙を書くことへの最初の言及は、ダビデの時代にある（IIサム11:14、15）。その後、手紙についてはしばしば語られる（I列王21:8、9、11、II列王10:1、3、6、7、19:14、II歴代21:12-15、30:1、6-9など）。