1
1 Kings 13:1
英語原文
Rather, "in the word of the Lord." The meaning seems to be, not merely that the prophet was bid to come, but that he came in the strength and power of God's word, a divinely inspired messenger. (Compare 1 Kings 13:2, 1 Kings 13:5,1 Kings 13:32.)
By the altar - "On the altar;" i, e. on the ledge, or platform, halfway up the altar, whereupon the officiating priest always stood to sacrifice. Compare 1 Kings 12:32 note.
2
1 Kings 13:2
‘한 아이가 태어나리니 … 그 이름은 요시야라’—하나님의 예언이 이처럼 구체적인 내용까지 언급하는 일은 매우 드물다. 그래서 정통 신학자들조차 여로보암 시대에 살았던 한 선지자가 실제로 요시야의 이름을 언급했는지에 관해 의문을 제기한다. 성경 전체에서 이와 평행하다고 볼 수 있는 사례는 오직 하나, 곧 이사야가 고레스의 이름을 언급한 경우뿐이다. 물론 하나님의 예지를 믿는 사람이라면, 하나님께서 원하실 경우 선지자들을 통해 사건을 세밀하게 예언하게 하실 수 있음을 의심할 수 없다. 그러나 하나님의 섭리가 통상 따르는 원리는 분명 그렇게 하지 않으신다는 것이다. 이 원리가 어느 때든 예외를 허용한다면, 그것은 자의적으로 이루어지지 않을 것이다. 여기서는 요시야가 태어나기 훨씬 전에 그의 이름을 언급함으로써 어떤 중대한 효과가 생겼는지가 분명히 드러나지 않는다. 따라서 현재 우리가 가진 사본이 참된 원문을 보존하고 있는지 의문이 생긴다. ‘그 이름은 요시야라’라는 말을 빼도 문맥의 뜻은 완전하다. 이 말이 본래 난외 주석이었다면, 필사자의 실수로 본문 안에 쉽게 들어갔을 수 있다. 또한 열왕기에서 이 이야기를 다시 언급하는 곳(난외 참조)에는 하나님의 사람이 요시야를 ‘이름으로’ 예언했다는 사실을 전혀 암시하지 않는다는 점이 주목할 만하다.
英語原文
A child shall be born ... Josiah by name - Divine predictions so seldom descend to such particularity as this, that doubts are entertained, even by orthodox theologians, with respect to the actual mention of Josiah's name by a prophet living in the time of Jeroboam. Only one other instance that can be considered parallel occurs in the whole of Scripture - the mention of Cyrus by Isaiah. Of course no one who believes in the divine foreknowledge can doubt that God could, if He chose, cause events to be foretold minutely by his prophets; but certainly the general law of his Providence is, that He does not do so. If this law is to be at any time broken through, it will not be capriciously. Here it certainly does not appear what great effect was to be produced by the mention of Josiah's name so long before his birth; and hence, a doubt arises whether we have in our present copies the true original text. The sense is complete without the words "Josiah by name;" and these words, if originally a marginal note, may easily have crept into the text by the mistake of a copyist. It is remarkable that, where this narrative is again referred to in Kings (marginal reference), there is no allusion to the fact that the man of God had prophesied of Josiah "by name."
3
1 Kings 13:3
‘징조를 주어’—먼 훗날에 관한 예언이 하나님께로부터 왔음을 입증하기 위해 즉시 이루어질 예언을 징조로 주는 일은 이전에는 거의 없었다. 그러나 후대의 역사에서는 그러한 징조가 드물지 않다(왕하 19:29; 사 7:14-16 비교).
‘재가 … 쏟아지리라’—곧 ‘제물 가운데 반쯤 타다 남은 것들이 수치스럽게 땅바닥에 쏟아질 것이다’라는 뜻이다.
英語原文
He gave a sign - A sign of this kind - an immediate prophecy to prove the divine character of a remote prophecy - had scarcely been given before this. In the later history, however, such signs are not unfrequent (compare 2 Kings 19:29; Isaiah 7:14-16).
The ashes ... shall be poured out - i. e., "The half-burnt remains of the offerings shall be ignominiously spilled upon the ground."
5
1 Kings 13:5
제단이 완전히 산산이 부서졌다고 볼 필요는 없다. 오히려 제단 구조물에 위에서 아래까지 이어지는 금이나 틈이 생겨, 불씨와 희생 제물의 조각들이 땅에 이를 때까지 떨어졌다고 보아야 한다.
英語原文
We need not suppose a complete shattering of the altar, but rather the appearance of a crack or fissure in the fabric, which, extending from top to bottom, caused the embers and the fragments of the victims to fall until they reached the ground.
7
1 Kings 13:7
‘내가 네게 예물을 주리라’—선지자가 요청받은 일을 수행했을 때 예물로 그를 존중하는 것이 관례였다(난외 참조 구절들을 보라).
英語原文
I will give thee a reward - It was customary to honor a prophet with a gift, if he performed any service that was requested at his hands (see the marginal references).
9
1 Kings 13:9
‘떡도 먹지 말며 물도 마시지 말라’—이 명령의 이유는 분명하다. 하나님의 사람은 벧엘 주민 누구의 환대도 받아서는 안 되었다. 이는 여로보암이 ‘자기 마음으로 고안한’ 체계를 하나님께서 혐오하신다는 사실을, 일반 사람들도 알아볼 수 있는 뚜렷한 방식으로 보여 주기 위함이었다.
‘왔던 길로 되돌아가지도 말라’—이 명령은 선지자에게 도덕적 의무뿐 아니라 명시적인 의무도 지워 그의 순종을 시험하려는 목적으로 주어진 듯하다.
英語原文
Eat no bread, nor drink water - The reason of the command is evident. The man of God was not to accept the hospitality of any dweller at Bethel, in order to show in a marked way, which men generally could appreciate, God's abhorrence of the system which Jeroboam had "devised of his own heart."
Nor turn again by the same way that thou camest - This command seems to have been given simply to test the obedience of the prophet by laying him under a positive as well as a moral obligation.
11
1 Kings 13:11
진실로 경건한 이스라엘 사람들은 여로보암이 종교 제도를 변경했을 때 고향을 떠나 예루살렘으로 가서 르호보암의 왕국을 강하게 했다(대하 10:16-17). 그러므로 이 ‘늙은 선지자’는 아무런 신체적 장애도 없으면서 여로보암의 통치 아래에 그대로 남았고, 심지어 새 예배의 중심지인 벧엘에 사는 것에도 만족했다. 이는 그에게 깊고 진지한 신앙심이 없었음을 보여 준다.
英語原文
The truly pious Israelites quitted their homes when Jeroboam made his religious changes, and, proceeding to Jerusalem, strengthened the kingdom of Rehoboam 2 Chronicles 10:16-17. This "old prophet" therefore, who, without being infirm in any way, had remained under Jeroboam, and was even content to dwell at Bethel - the chief seat of the new worship - was devoid of any deep and earnest religious feeling.
14
1 Kings 13:14
‘상수리나무 아래’—문자적으로는 ‘그 상수리나무 아래’, 또는 ‘그 테레빈나무 아래’이다. 벧엘 인근에는 홀로 서 있는 잘 알려진 그 종류의 나무가 하나 있었으며, 저자는 독자들이 그 나무를 알고 있다고 전제했다.
英語原文
Under an oak - literally, "under the oak," or "the terebinth-tree." There was a single well-known tree of the kind, standing by itself in the vicinity of Bethel, which the author supposed his readers to be acquainted with.
18
1 Kings 13:18
‘그가 그 사람에게 거짓말을 한지라’—예언의 은사는 그것을 지닌 사람에게 여러 정도의 도덕적 불완전함이 있는 상태에서도 함께 존재할 수 있음을 언제나 기억해야 한다. 특히 발람의 사례에 주목하라.
英語原文
But he lied unto him - It is always to be remembered that the prophetic gift might co-exist with various degrees of moral imperfection in the person possessing it. Note especially the case of Balaam.
21
1 Kings 13:21
‘네가 여호와의 명령을 어기고’—그는 다른 사람의 설득에 넘어가지 말았어야 했다. 자신의 순종이 시험받고 있음을 깨달았어야 하며, 의무에서 풀려났다고 여기기 전에 처음 그 의무를 받게 한 증거와 ‘동일하거나 그에 못지않게 강한 증거’를 요구했어야 했다. 당시에는 하나님의 특정한 명시적 명령에 불순종하는 죄를 본보기로 엄중히 벌하는 것이 매우 중요했다. 바로 그것이 여로보암과 그의 추종자들이 범한 죄였기 때문이다.
英語原文
Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord - It was his duty not to have suffered himself to be persuaded. He should have felt that his obedience was being tried, and should have required, ere he considered himself released, "the same, or as strong, evidence," as that on which he had received the obligation. Disobedience to certain positive commands of God, was one which it was at this time very important to punish signally, since it was exactly the sin of Jeroboam and his adherents.
22
1 Kings 13:22
히브리인들이 조상들과 함께 장사되기를 간절히 바랐던 것에 대해서는 창 47:30; 49:29, 49:1, 49:25; 삼하 19:37 등을 보라.
英語原文
On the anxiety of the Hebrews to be buried with their fathers, see Genesis 47:30; Genesis 49:29, Genesis 49:1,Genesis 49:25; 2 Samuel 19:37, etc.
28
1 Kings 13:28
‘사자가 그 시체를 먹지도 아니하였고 나귀를 찢지도 아니하였더라’—이 기이한 정황은 사람들의 주의를 이 사건으로 이끌고, 이야기 전체가 널리 퍼지게 하기에 충분했다. 이로써 여로보암이 덮어 두고 싶어 했을 사건은 의심할 나위 없이 온 백성의 화젯거리가 되었다.
英語原文
The lion had not eaten the carcase, nor torn the ass - These strange circumstances were of a nature to call men's attention to the matter, and cause the whole story to be bruited abroad. By these means an incident, which Jeroboam would have wished hushed up, became no doubt the common talk of the whole people.
30
1 Kings 13:30
‘그 시체를 자기 묘실에 두고’—아리마대 요셉이 우리 주님의 시신을 자기 무덤에 둔 것과 같다(마 27:60). 유대인들 사이에서는 성지에 처음 들어간 때부터 최종적으로 추방될 때까지 가족이나 개인이 바위를 파서 만든 무덤을 소유하는 일이 흔했다. 무덤은 보통 지하 방 하나와, 그 방으로 입구가 난 길고 좁은 여러 ‘로쿨리(loculi)’, 곧 시신 안치용 벽감들로 이루어졌다. 이 벽감들은 나란히 배치되었으며 각각 시신 한 구를 안치하기에 알맞았다. 길이는 6~7피트, 너비는 2피트, 높이는 3피트였고, 대개 각 벽감 끝에 돌을 놓아 입구를 막았다. 팔레스타인에는 이러한 무덤이 지금도 많이 남아 있다.
英語原文
He laid his carcase in his own grave - As Joseph of Arimathaea did the body of our Lord Matthew 27:60. The possession of rock-hewn tombs by families, or individuals, was common among the Jews from their first entrance into the holy land to their final expulsion. A sepulchre usually consisted of an underground apartment, into which opened a number of long, narrow "loculi," or cells, placed side by side, each adapted to receive one body. The cells were 6 or 7 feet long, 2 feet wide, and 3 feet high. They were commonly closed by a stone placed at the end of each. Many such tombs still exist in Palestine.
32
1 Kings 13:32
‘산당의 모든 집을 향하여’—곧 단과 벧엘에 있던 두 산당만을 뜻하지 않는다. 그 땅에는 더 작은 산당이 많이 있었으며, 그중 여러 곳은 이스라엘에 있었을 가능성이 크다(왕상 3:4).
‘사마리아 성읍들에 있는’—그 늙은 선지자 시대에는 사마리아가 아직 존재하지 않았으므로, 그가 ‘사마리아’라는 말을 사용했을 리 없다(왕상 16:24). 열왕기 저자는 그 선지자가 사용한 명칭을 자기 시대에 그 지역을 가리키던 명칭으로 바꾸어 기록했다.
英語原文
Against all the houses of the high places - i. e., more than the two high places at Dan and Bethel. There were many lesser high places in the land, several of which would be likely to be in Israel 1 Kings 3:4.
In the cities of Samaria - The word Samaria cannot have been employed by the old prophet, in whose days Samaria did not exist 1 Kings 16:24. The writer of Kings has substituted for the term used by him that whereby the country was known in his own day.
33
1 Kings 13:33
‘누구든지 원하는 자를 임명하여’—곧 여로보암은 분별해서 선발하지 않고, 출생이나 품성이나 사회적 지위를 고려하지 않은 채 누구든 제사장이 되게 했다. 백성의 평가에서 제사장직을 떨어뜨리려는 통치자는 없었을 것이므로, 이를 보면 그 직분을 맡으려는 사람이 많지 않았으리라고 짐작할 수 있다. 그러나 여로보암도 한 가지 제한은 두었으며, 그것은 가장 가난한 계층을 배제했을 것이다. 임직받으려는 사람은 어린 수소 한 마리와 숫양 일곱 마리로 이루어진 예물을 바쳐야 했다(대하 13:9).
英語原文
Whosoever would, he consecrated him - i. e., he exercised no discretion, but allowed anyone to become a priest, without regard to birth, character, or social position. We may suspect from this that the office was not greatly sought, since no civil governor who cared to set up a priesthood would wish to degrade it in public estimation. Jeroboam did impose one limitation, which would have excluded the very poorest class. The candidate for consecration was obliged to make an offering consisting of one young bullock and seven rams 2 Chronicles 13:9.
34
1 Kings 13:34
여로보암이 경고를 받고도 계속 악을 행한 일은 그 자신뿐 아니라 그의 집안에도 심판을 불러왔다. 여로보암은 바른길에서 떠남으로 왕권을 상실하게 되었다(왕상 11:38). 그리고 그 상실에는 자연히 그의 집안이 멸망하는 일도 포함되었다. 이미 살펴보았듯이, 동방에서는 한 왕조가 다른 왕조를 대신할 때 새 왕이 전임 왕가에 속한 모든 남자를 죽이는 것이 일반적인 관행이었기 때문이다. 왕상 15:29를 보라.
英語原文
This persistence in wrong, after the warning given him, brought a judgment, not only on Jeroboam himself, but on his family. Jeroboam's departure from the path of right forfeited the crown 1 Kings 11:38; and in that forfeiture was involved naturally the destruction of his family, for in the East, as already observed, when one dynasty supplants another, the ordinary practice is for the new king to destroy all the males belonging to the house of his predecessor. See 1 Kings 15:29.
오히려 ‘여호와의 말씀 안에서’라는 뜻이다. 이는 단지 그 선지자가 오라는 명령을 받았다는 뜻만이 아니라, 하나님의 말씀의 힘과 능력으로, 곧 하나님께 영감받은 사자로서 왔다는 뜻인 듯하다(왕상 13:2, 13:5, 13:32 비교).
‘제단 곁에’—곧 ‘제단 위에’라는 뜻이다. 이는 제단 중간 높이에 있는 돌출부나 단을 가리키며, 제사를 집례하는 제사장은 언제나 그곳에 서서 제사를 드렸다. 왕상 12:32 주석을 비교하라.