1
2 Chronicles 34:1
英語原文
Compare the parallel history of 2 Kings 22 notes; 2 Kings 23:1-30 notes; the writer here being more full on the celebration of the Passover. The only approach to a discrepancy between the two narratives is with respect to the time of the religions reformation, which the writer of Chronicles distinctly places before, the author of Kings after, the repair of the temple. The best explanation seems to be, that the author of Kings has departed from the chronological order, to which he makes no profession of adhering.
3
2 Chronicles 34:3
유다를 정결하게 하기 시작하여 — 예레미야의 초기 예언들인 렘 2-3장은 요시야가 우상 숭배를 뿌리 뽑기 위해 기울인 초기 노력과 같은 시기에 선포된 것으로 보이며, 틀림없이 그에게 큰 힘을 보태었을 것이다.
英語原文
He began to purge Judah - Jeremiah's first prophecies Jeremiah 2-3 appear to have been coincident with Josiah's earlier efforts to uproot idolatry, and must have greatly strengthened his hands.
4
2 Chronicles 34:4
형상들 — 여백에는 "태양상들"이라고 되어 있다. 레 26:30 주를 참조하라.
英語原文
The images - Margin, sun-images. See Leviticus 26:30 note.
6
2 Chronicles 34:6
당시(주전 629-624년) 앗수르의 세력이 완전히 무너지지는 않았더라도 크게 약화되었으므로, 요시야는 단순한 종교 개혁을 넘어 왕국을 옛 영토까지 회복하려 했다(왕하 23:19 주 참조).
곡괭이를 가지고 … — 또는 "그 황폐한 곳들에서"라고 번역할 수 있다(시 109:10 비교). 다른 본문 읽기는 "그가 그들의 집을 두루 살폈다"라는 뜻을 준다.
英語原文
The power of Assyria being now (629-624 B.C.) greatly weakened, if not completely broken, Josiah aimed not merely at a religious reformation, but at a restoration of the kingdom to its ancient limits (see the 2 Kings 23:19 note).
With their mattocks ... - Or "in their desolate places" (compare Psalm 109:10). Another reading gives the sense, "he proved their house round about."
11
2 Chronicles 34:11
여기서 말하는 "집들"은 성전의 삼면을 둘러싸고 있던 "방들"이거나(왕상 6:5), 뜰에 딸린 부속 건물들이다. 여기서 말하는 "유다 왕들"은 의심할 여지 없이 므낫세와 아몬이다.
英語原文
The "houses" intended are either the "chambers" which surrounded the temple on three sides 1 Kings 6:5, or out-buildings attached to the courts. The "kings of Judah" intended are, no doubt, Manasseh and Amon.
13
2 Chronicles 34:13
레위인 중에는 서기관들이 있었고 — 지금까지 "서기관"이라는 말이 하나의 계층을 가리키는 데 사용된 적은 없다(왕상 4:3 비교). 그러나 여기서는 레위인 집단 안에서 별도의 분과를 이루는 서기관 직제가 마련되어 있다. 이 계층 자체는 아마 히스기야 통치 때 생겨났을 것이다(잠 25:1 비교). 히스기야 시대에 속한 수많은 예언이 보존된 것은 아마 이 계층이 등장한 덕분일 것이다. 반면 그 이전의 거의 모든 선지자, 곧 아히야, 잇도, 스마야, 하나니의 아들 예후와 아마 그 밖의 많은 이들의 저술은 소실되었다.
英語原文
Of the Levites there were scribes - Hereto the word "scribe" has never been used to designate a class (compare 1 Kings 4:3). But here an order of scribes, forming a distinct division of the Levitical body, has been instituted. The class itself probably originated in the reign of Hezekiah (compare Proverbs 25:1); and it is probably to the rise of this class that we are indebted for the preservation of so many prophecies belonging to Hezekiah's time, while the works of almost all previous prophets - Ahijah, Iddo, Shemaiah, Jehu, the son of Hanani, and probably many others - have perished.
21
2 Chronicles 34:21
이스라엘과 유다에 남아 있는 자들을 위하여 — 왕하 22:13의 표현과 비교하라. 두 기록 모두 왕이 두 지파뿐 아니라 열 지파도 똑같이 자신의 돌봄 아래 있다고 여겼음을 보여 주려는 것이다.
英語原文
For them, that are left in Israel and in Judah - Compare the words in Kings 2 Kings 22:13. in both records the intention is to show that the king regarded the ten tribes as being under his care, no less than the two.
30
2 Chronicles 34:30
역대기 저자는 특징적으로 왕하 23:2의 "선지자들"을 "레위인들"로 바꾸어 썼다. 요시야가 제사장들과 선지자들과 레위인들을 대동했음은 의심할 여지가 없다. 그러나 열왕기 저자는 앞의 두 부류만 언급해도 충분하다고 보고 레위인들을 백성의 무리에 포함시켰다. 반면 역대기 저자는 레위인들의 참석이 너무 중요하여 빠뜨릴 수 없다고 여겼고, 선지자들은 수가 매우 적었을 것이므로 이들을 언급하지 않았다.
英語原文
The writer has characteristically substituted "Levites" for the "prophets" of 2 Kings 23:2. No doubt Josiah was accompanied by priests, prophets, and Levites, but the writer of Kings thought it enough to mention the two former, and merged the Levites in the mass of the people. The writer of Chronicles, on the other hand, thinks the presence of Levites too important to he omitted, and as the prophets could be but few in number, passes them over.
32
2 Chronicles 34:32
또 베냐민 — 이 부분의 본문이 온전하다고 보기는 매우 어렵다. "베냐민"은 "예루살렘"과 대조되지 않고 언제나 유다와 대조되기 때문이다. 평행 구절인 왕하 23:3을 따라 "그가 예루살렘에 있는 모든 사람을 언약을 지키도록 세웠다"라고 본문을 교정할 수 있다.
英語原文
And Benjamin - It is scarcely possible that the text here can be sound. "Benjamin" is never put in contrast with "Jerusalem," but always with Judah. The reading may be corrected from the parallel passage 2 Kings 23:3; "And he caused all those that were present in Jerusalem to stand to the covenant."
33
2 Chronicles 34:33
그의 평생 동안 그들이 떠나지 아니하였더라 — 이는 정신적 의미보다 문자적 의미로 이해해야 한다. 요시야의 통치 기간에는 공개적인 우상 숭배가 없었지만, 그 개혁은 실제적이기보다 외관상 그러했고 철저하고 완전하기보다 피상적이었다(여백의 관련 구절 비교).
英語原文
All his days they departed not - This must be understood in the letter rather than in the spirit. There was no open idolatry in the reign of Josiah, but the reformation was seeming rather than real, superficial rather than searching and complete (compare the marginal reference).
왕하 22장의 주들과 23:1-30의 주들에 나오는 평행 기록을 비교하라. 역대기 저자는 여기서 유월절 준수에 관해 더 자세히 서술한다. 두 기록 사이에 불일치처럼 보이는 유일한 부분은 종교 개혁의 시점이다. 역대기 저자는 이를 성전 수리 이전에 두는 반면, 열왕기 저자는 성전 수리 이후에 둔다. 가장 타당한 설명은 열왕기 저자가 연대순을 따르지 않았다는 것이다. 실제로 그는 연대순을 고수한다고 밝힌 적이 없다.