1
Acts 22:1
英語原文
Men, brethren, and fathers - This defense was addressed to the Jews, and Paul commenced it with an expression of sincere respect for them. Stephen began his defense with the same form of address. See the notes on Acts 7:2.
My defence - Against the charges brought against me. Those charges were, that he had endeavored to prejudice people everywhere against the Jews, the Law, and the temple, Acts 21:28. In order to meet this charge, Paul stated:
(1) That he was a Jew by birth, and had enjoyed all the advantages of a Jewish education, Acts 22:3;
(2) He recounted the circumstances of his conversion, and the reason why he believed that he was called to preach the gospel, Acts 22:4-16;
(3) He proceeded to state the reasons why he went among the Gentiles, and evidently intended to vindicate his conduct there, Acts 22:17-21; but at this point, at the name Gentiles, his defense was interrupted by the enraged multitude, and he was not permitted to proceed.
What would have been his defense, therefore, had he been suffered to finish it, it is impossible to know with certainty. On another occasion, however, he was permitted to make a similar defense, and perhaps to complete the train of thought which he had purposed to pursue here. See Acts 22.
2
Acts 22:2
「ヘブル語で」――Acts 21:40 の注解を参照せよ。
英語原文
The Hebrew tongue - See the notes on Acts 21:40.
3
Acts 22:3
「タルソで生まれた」―― Acts 9:11 の注解を参照せよ。
「この町で育った」―― エルサレムにおいて、すなわち、律法に関するより完全な教育という益のためにそこに遣わされたのである。
「ガマリエルの足下で」―― ガマリエルの学徒、すなわち弟子として。人の足下に座るという表現は、弟子、すなわち学習者の状態を表すものである(Deuteronomy 33:3; Luke 10:39 と比較せよ)。この表現は、学習者が教師より低い場所あるいは席を占めたという事実から生じたものであろう。ガマリエルの人物と地位については、Acts 5:34 の注解を参照せよ。パウロは、自分がユダヤ人としての完全な特権に値し、律法の性質を完全に知るようになるあらゆる機会を持っていたことを示すために、このような仕方で教育を受けたことに言及しているのである。
「厳格な仕方で」―― κατὰ ἀκρίβειαν kata akribeian。厳格な勤勉さ、入念な注意によって、あるいはその教育の最大の厳格さと峻厳さにおいて、ということである。彼にモーセの律法を理解させ、実践させるために、あらゆる努力が惜しまれなかった。
「先祖の律法」―― 私たちの先祖の律法、すなわち、彼らが受け、私たちに伝えた律法のことである。パウロはファリサイ派であり、彼が教えられた律法は、書かれたモーセの律法だけでなく、先の時代から伝えられてきた伝承の律法でもあった(Matthew 3:6 の注解を参照せよ)。
「神に対して熱心であった」―― Galatians 1:14。彼は神とその律法に対して絶えず燃えるような熱心さを持っており、それはその形式への綿密な遵守だけでなく、それに反対するすべての者を迫害することによっても表された(Acts 22:4-5)。
英語原文
Born in Tarsus - See the notes on Acts 9:11.
Brought up in this city - In Jerusalem, sent there for the advantage of more perfect instruction in the Law.
At the feet of Gamaliel - As a scholar or disciple of Gamaliel. The phrase to sit at the feet of one is expressive of the condition of a disciple or learner. Compare Deuteronomy 33:3; Luke 10:39. It is probable that the expression arose from the fact that the learners occupied a lower place or seat than the teacher. On the character and rank of Gamaliel, see the notes on Acts 5:34. Paul mentions his having been instructed in this manner in order to show that he was entitled to the full privileges of a Jew, and that he had had every opportunity to become fully acquainted with the nature of the Law.
According to the perfect manner - κατὰ ἀκρίβειαν kata akribeian . By strict diligence or exact care; or in the utmost rigor and severity of that instruction. No pains were Spared to make him understand and practice the Law of Moses.
The law of the fathers - The law of our fathers; that is, the law which they received and handed down to us. Paul was a Pharisee, and the law in which he had been taught was not only the written Law of Moses, but the traditional law which had been handed down from former times. See the notes on Matthew 3:6.
And was zealous toward God - Galatians 1:14. He had a constant burning zeal for God and His Law, which was expressed not only by scrupulous adherence to its forms, but by persecuting all who opposed it, Acts 22:4-5.
4
Acts 22:4
「私が迫害したのは」――Acts 8:3を参照。
「この道」――この神礼拝の方式に属する人々、すなわちクリスチャンたちのことである。Acts 9:2の注解を参照せよ。
「死に至るまで」――彼らを死刑にするつもりで、ということである。彼自身が実際に誰かを死刑にしたことはおそらくなかったが、彼は彼らを牢に引き渡し、その命をねらった。彼は彼らを逮捕するために用いられた者であり、彼らが死刑にされたとき、自分は彼らに反対する票を投じた、すなわち彼らの有罪の判決に加わり、それを承認したと彼自身語っている（Acts 26:10）。
「牢に引き渡し……」――Acts 8:3を参照。
英語原文
And I persecuted - Acts 8:3.
This way - Those who were of this mode of worshipping God; that is, Christians. See the notes on Acts 9:2.
Unto the death - Intending to put them to death. He did not probably put any to death himself, but he committed them to prison; he sought their lives; he was the agent employed in arresting them; and when they were put to death, he tells us that he gave his voice against them Acts 26:10; that is, he joined in, and approved of their condemnation.
Delivering into prisons ... - Acts 8:3.
5
Acts 22:5
「また大祭司……も」――Acts 9:2の注解を参照せよ。
「長老たちの全議会」――ギリシャ語では「長老団（プレスビュテリオン）の全体」すなわち、サンヘドリン、国民の大評議会の全体を指す。
「兄弟たちへ」――ダマスコにいたユダヤ人の兄弟たちのことである。パウロはここで一人のユダヤ人として語っており、自分の同国人を兄弟たちと見なしている。
英語原文
As also the high priest ... - See the notes on Acts 9:2.
All the estate of the elders - Greek: all the presbytery; that is, the whole body of the Sanhedrin, or Great Council of the nation.
Unto the brethren - The Jewish brethren who were at Damascus. Paul here speaks as a Jew, and regards his countrymen as his brethren.
6
Acts 22:6
使徒行伝 Acts 9:3-7 の注解を参照のこと。
Acts 22:6
「As I made my journey」――旅をしていたときに、すなわち旅行の途上であった、ということである。
「About noon」――Acts 26:13 には「真昼に」とある。この事情は、ルカが Acts 9 で記した説明には省かれている。パウロがこれに言及したのは、この出来事が真昼に起こったものであるだけに、いっそう注目に値するからであり、通常は夜間に生じる流星そのほか自然の現象によって彼が惑わされたのでないことを示すためである。
Acts 22:11
「The glory of that light」――その光の輝き、すなわちまばゆい強烈な輝きのことである。これとその効果については、Acts 9:8 の注解で説明してある。
英語原文
See the notes on Acts 9:3-7.
Acts 22:6
As I made my journey - As I was on my journey.
About noon - Acts 26:13, "at mid-day." This circumstance is omitted by Luke in his account in Acts 9:Paul mentions it as being the more remarkable since it occurred at mid-day, to show that he was not deluded by any meteoric or natural appearances, which usually occur at night.
Acts 22:11
The glory of that light - The splendor, the intense brilliancy of the light. See this and its effects explained in the notes on Acts 9:8.
7
無題
英語原文
8
無題
英語原文
9
無題
英語原文
10
無題
英語原文
11
無題
英語原文
12
Acts 22:12
Acts 9:17-18の注解を参照せよ。
英語原文
See the notes on Acts 9:17-18.
13
無題
英語原文
14
Acts 22:14
「そのみこころを知るように」――救いの計画における彼のみこころ、またあなたの将来の生涯に関する彼のみこころを知るように、ということである。
「あの正しい方を見るように」――メシアのことである。Acts 3:14の注解を見よ。パウロは使徒となるべきであり、使徒の特別な務めは主イエスのご人格とみわざの証人となることであったので（Acts 1:21-22の注解を見よ）、彼がイエスを見ることが必要であった。そうすることによって、彼はその復活について資格ある証人となりえたのである。
「その口から出る声を聞くように」――その命令を聞き、従うように、ということである。
英語原文
Shouldest know his will - His will in the plan of salvation, and in regard to your future life.
And see that Just One - The Messiah. See the notes on Acts 3:14. As Paul was to be an apostle, and as it was the special office of an apostle to bear witness to the person and deeds of the Lord Jesus (see the notes on Acts 1:21-22), it was necessary that he should see him, that thus he might be a competent witness of his resurrection.
Shouldest hear the voice of his mouth - Shouldst hear and obey his commands.
15
Acts 22:15
「あなたは彼の証人になるから」――使徒として、メシアが来られたこと、死なれたこと、よみがえられたこと、またこの方こそ世の救い主であることを、すべての人々に証言するために、ということである。
「あなたが見聞きしたことについて」――主イエスの神的使命とご性格について、あなたに与えられた顕著な証拠について、ということである。
英語原文
For thou shalt be his witness ... - As an apostle - to testify to all people that the Messiah has come, that he has died, that he has risen, and that he is the Saviour of the world.
Of what thou hast seen and heard - Of the remarkable proof which has been furnished you of the divine mission and character of the Lord Jesus.
16
Acts 22:16
「そして今、ためらっているのは何事か」――なぜ遅れているのか、なおも待っているのか、ということである。これらの言葉は、パウロの回心についてルカが述べているActs 9には記録されていないが、彼の叙述と矛盾するものは何もない。
「罪を洗い落とすため」――罪の洗い落としの象徴としてバプテスマを受けることである。バプテスマという外的な礼式だけで魂を純潔にすることができるという意味では決してなく、それは罪の洗い落とし、すなわち心の清めを表すものとして神によって制定された典礼である、ということである。Hebrews 10:22と比較せよ。罪人たちは聖書において、罪によって汚され汚損された者として表されている。「罪を洗い落とす」とは「この汚染の影響から魂を清めること」を表す。1 Corinthians 6:11、Revelation 1:5、Revelation 7:14、Isaiah 1:16、Psalm 51:2、Psalm 51:7。
「主の御名を呼び求めながら」――赦しと聖化とのためである。Romans 10:13、「主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる」。主の御名を呼び求めることがバプテスマの典礼と結び付いているのは当然であった。その典礼は、主だけがなし得る清めの象徴であったからである。バプテスマの礼式が特別な祈りに伴われ、バプテスマを受ける者がそれを特別かつきわめて厳粛な宗教的務めの時とすべきことは、当然のことである。神の赦しの憐れみがなければ、外的な礼式は何の役にも立たないのである。
英語原文
And now why tarriest thou? - Why dost thou delay, or wait any longer? These words are not recorded by Luke in Acts 9, where he has given an account of the conversion of Paul; but there is nothing here contradictory to his statement.
And wash away thy sins - Receive baptism as emblematic of the washing away of sins. It cannot be intended that the external rite of baptism was sufficient to make the soul pure, but that it was an ordinance divinely appointed as expressive of the washing away of sins, or of purifying the heart. Compare Hebrews 10:22. Sinners are represented in the Scriptures as defiled or polluted by sin. "To wash away the sins" denotes "the purifying of the soul from this polluted influence," 1 Corinthians 6:11; Revelation 1:5; Revelation 7:14; Isaiah 1:16; Psalm 51:2, Psalm 51:7.
Calling on the name of the Lord - For pardon and sanctification, Romans 10:13, "Whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved." It was proper that this calling on the name of the Lord should be connected with the ordinance of baptism. That ordinance was emblematic of a purifying which the Lord only could produce. It is proper that the rite of baptism should be attended with extraordinary prayer; that he who is to be baptized should make it the occasion of special and very solemn religious exercises. The external rite will avail nothing without the pardoning mercy of God.
17
Acts 22:17
「わたしがエルサレムに帰って来たとき」――すなわち、回心から三年後のことである。Galatians 1:17-18を見よ。
「宮で祈っているうちに」――パウロは、ユダヤ人の中からキリスト教に回心した他の人々と同様に、当然宮において礼拝をささげることを続けたことであろう。ユダヤ民族の慣習に従い続けた彼らの実例に、わたしたちは繰り返し出会うのである。
「恍惚状態になって」――ギリシャ語では「恍惚」。Acts 10:10の注解を見よ。彼がここで、ほかの箇所で「主からの幻と啓示」として述べている事柄（2 Corinthians 12:1-5）に言及している可能性もある。そこで彼は、自分が「第三の天にまで引き上げられた」こと（2 Corinthians 12:2）、また「パラダイスに」引き入れられたことを述べており、そこで「人が語るのは許されない（欄外訳：可能でない）」ことばを聞いたと記している。2 Corinthians 12:4。しかし、彼がこの箇所でその注目すべき出来事に言及しているとは限らない。この叙述はむしろ、主イエスが幻の中で宮におられる彼に著しい仕方で現れ、異邦人たちのところへ行けという特別な命令をお与えになったことを含意している。パウロはいまや自分の回心の証拠を述べ終えたが、それは彼らを満足させたように見える。少なくとも彼らは彼の叙述に何の異議も唱えなかった。彼は宮にいたことによって、彼らの制度への敬意を示した。そして今、彼は他の行動においても、奉仕の職に召されたのと同じ高い権威によって導かれていたこと、またその命令が彼ら自身の宮で、彼ら自身の都で与えられたことを示そうとしているのである。
英語原文
When I was come again to Jerusalem - That is, three years after his conversion. See Galatians 1:17-18.
While I prayed in the temple - Paul, like other converts to Christianity from among the Jews, would naturally continue to offer his devotions in the temple. We meet with repeated instances of their continuing to comply with the customs of the Jewish people.
I was in a trance - Greek: ecstasy. See the notes on Acts 10:10. It is possible that he may here refer to what he elsewhere mentions 2 Corinthians 12:1-5 as "visions and revelations of the Lord." In that place he mentions his being "caught up to the third heaven" 2 Corinthians 12:2 and "into paradise," where he heard words which it was "not lawful (marg. possible) for a man to utter," 2 Corinthians 12:4. It is not certain, however, that he alludes in this place to that remarkable occurrence. The narrative would rather imply that the Lord Jesus appeared to him in the temple in a remarkable manner, in a vision, and gave him a special command to go to the Gentiles. Paul had now stated the evidence of his conversion, which appears to have been satisfactory to them - at least they made no objection to his statement; he had shown, by his being in the temple, his respect for their institutions; and he now proceeds to show that in his other conduct he had been directed by the same high authority by which he had been called into the ministry, and that the command had been given to him in their own temple and in their own city.
18
Acts 22:18
「彼を見た」――明らかに主イエスのことである。Acts 22:14。彼は主から自分の使職を受け、今や異邦人たちのところへ行けという明確な命令を受けたのである。
「彼らはあなたを受け入れないからである」――おそらくユダヤ人とクリスチャンの双方を含む、エルサレムの住民たちのことである。ユダヤ人たちは、彼らの目には彼が背教者となっていたので、彼の言うことを聞かず、彼を憎み、迫害するであろう。クリスチャンたちも彼を受け入れることはなかっただろう。彼らは彼のかつての迫害を覚えており、また彼が長くアラビヤにいて、もっと早く彼らと交わりを持たなかったことを疑ったであろうからである。Acts 9:26の注解を見よ。「サウロがエルサレムに着いて、弟子たちの仲間に入ろうと努めたが、みな彼を恐れて、弟子であることを信じなかった」。
英語原文
And saw him - Evidently, the Lord Jesus, Acts 22:14. He had received his commission from him, and he now received a distinct command to go to the Gentiles.
For they will not receive - The inhabitants of Jerusalem, probably including both Jews and Christians. The Jews would not listen to him because he had become, in their view, an apostate, and they would hate and persecute him. The Christians would not be likely to receive him, for they would remember his former persecutions, and would be suspicious of him because he had been so long in Arabia, and had not sooner connected himself with them. See the notes on Acts 9:26, "And when Saul was come to Jerusalem, he assayed to join himself to the disciples; but they were all afraid of him, and believed not that he was a disciple."
19
Acts 22:19
「私が言いました。主よ」――これは、パウロが宮で恍惚状態の中で見た方が主イエスであったことを示している。「主」という語は、使徒行伝では通常イエスに適用される。Acts 1:24の注解を見よ。
「彼らは知っています」――クリスチャンたちが知っている、ということである。それゆえ彼らは、かつての敵であり迫害者であった者を自分たちの交わりの中に受け入れることはまずないであろう。
「私が会堂ごとに人々を打ったり」――打つ、あるいはむち打つことは、しばしば会堂で行われた。Matthew 10:17の注解を見よ。Acts 26:11と比較せよ。キリスト教に回心した者たちが、なおユダヤ人たちとともに会堂に集まり、彼らの礼拝に加わっていたのは慣例であった。
英語原文
And I said, Lord - This shows that it was the Lord Jesus whom Paul saw in a trance in the temple. The term "Lord" is usually applied to him in the Acts . See the notes on Acts 1:24.
They know - Christians know; and they will therefore be not likely to receive to their fellowship their former enemy and persecutor.
Beat in every synagogue - Beating, or scourging, was often done in the synagogue. See the notes on Matthew 10:17. Compare Acts 26:11. It was customary for those who were converted to Christianity still to meet with the Jews in their synagogues, and to join with them in their worship.
20
Acts 22:20
「あなたの証人ステパノの血が流されたとき」――Acts 7:58、Acts 8:1を見よ。
「私もそのそばに立って」――Acts 7:58。
「彼を殺すことに賛成していました」――Acts 8:1。
「彼らの着物の番をしていました」――上着、すなわち外衣のことである。人は走るときや労働するとき、通常それを脱いで置いた。Acts 7:58を見よ。これらすべては、パウロがステパノに石を投げることに直接加わってはいなかったが、霊においては彼らとともにあり、彼らのしたことに完全に同意していたことを示している。彼はこれらの事情を、クリスチャンたちにその仲間の一人として受け入れられないであろうことを自分が知っていた理由、またそれゆえ異邦人の世界に向かうことが必要であった理由として、ここで述べているのである。
英語原文
The blood of thy martyr Stephen was shed - See Acts 7:58; Acts 8:1.
I also was standing by - Acts 7:58.
And consenting unto his death - Acts 8:1.
And kept the raiment - The outer robes or garments, which were usually laid aside when they engaged in running or labor. See Acts 7:58. All this showed that, though Paul was not engaged in stoning Stephen, yet he was with them in spirit, and fully accorded with what they did. These circumstances are mentioned here by him as reasons why he knew that he would not be received by Christians as one of their number, and why it was necessary, therefore, for him to turn to the Gentile world.
21
Acts 22:21
「主は私に言われた。『さあ、行きなさい」――エルサレムのクリスチャンたちが彼を受け入れないであろうからである。
「遠くへ」――パウロは異邦の国々の中を遠く旅した。彼の奉仕の大部分は、遠い国々と、当時知られていた最も遠い地方で費やされた。Romans 15:19を見よ。
英語原文
And he said unto me, Depart - Because the Christians at Jerusalem would not receive him.
Far hence - Paul traveled far in the pagan nations. A large part of his ministry was spent in remote countries, and in the most distant regions then known. See Romans 15:19.
22
Acts 22:22
「人々は彼の話を聞いていた」――彼らは彼を辛抱強く聞いていた。
「この言葉まで」――「異邦人」という言葉までである。
「そんな者は地上から除いてしまえ」――ギリシャ語では「そのような人を地から取り去れ」、すなわち「彼を死に処せ」という意味である。これは強い憤りと嫌悪の言葉である。彼らがこのように激した理由は、異邦人たちが神との契約に加えられ得ないと考えていたからではなかった。彼ら自身、一人の改宗者を作るために海と陸を巡り歩くような者たちであったからである。その理由は次のとおりである。
(1) 彼らは、パウロが異邦人たちはモーセの律法に従わなくても救われうると教えていると信じていたこと。
(2) 彼の話が、ユダヤ人たちは異邦人たちよりもさらに頑であり、ユダヤ人たちを神に導くことに関してよりも、異邦人たちを神に導く働きにおいて成功の見込みが大きい、ということを含意していたこと。
英語原文
And they gave him audience - They heard him patiently.
Unto this word - The word "Gentile."
Away with such a fellow - Greek: "take such a man from the earth," that is, "put him to death." It is language of strong indignation and abhorrence. The reasons of their induction were, not that they supposed that the Gentiles could not be brought into covenant with God, for they would themselves compass sea and land to make one proselyte, but:
(1) That they believed that Paul taught that they might be saved without conforming to the Law of Moses; and,
(2) His speech implied that the Jews were more hardened than the Gentiles, and that he had a greater prospect of success in bringing them to God than he had in regard to the Jews.
23
Acts 22:23
「衣を脱ぎ捨て」――上着のことである。おそらく彼らは今や彼を石で打ち殺そうとの意図でそれを行ったのであろう（Acts 7:58）。
「空中にちりを投げ立てた」――彼らの嫌悪と憤りを表したものである。これは激怒と悪意の著しい表れであった。パウロはローマの兵士たちによって守られていたため、彼らは彼を害することができなかった。それゆえ、彼らの怒りを表す唯一の方法は、脅しと威嚇、そしてこのような猛烈な憤りのしるしによるほかだったのである。同様に、シメイはダビデをのろい、石を投げ、ちりを投げることによってダビデに対する憤りを表した（2 Samuel 16:13）。
英語原文
Cast off their clothes - Their outer garments. Probably they did it now intending to stone him, Acts 7:58.
And threw dust into the air - As expressive of them abhorrence and indignation. This was a striking exhibition of rage and malice. Paul was guarded by Roman soldiers so that they could not injure him; and their only way of expressing their wrath was by menaces and threats, and by these tokens of furious indignation. Thus, Shimei expressed his indignation against David by cursing him, throwing stones at him, and casting dust, 2 Samuel 16:13.
24
Acts 22:24
「営倉」――アントニヤの営倉のことである。彼はそこで、ユダヤ人たちの怒りから完全に隔離されることになる。
「尋問される……ように」――ἀνετάζεσθαι anetazesthai。私たちが通常「尋問する」と言うとき、それは「問いただす、質問する、探し求める、ある問題を注意深く調べる」ことを意味する。ここで用いられた語は、本来、その性質が火によって試され、検査される金属に一般的に適用され、次いで、罪に問われた者から自白を強要するために拷問や苦痛にかけことを意味するようになった。古代人たちの間ではこの方法がしばしば用いられた。一般的な方法は拷問台であったが、訴えられた者たちから有罪の自白を絞り出すために、さまざまな種類の拷問が考案されてきた。この慣行全体は、正義に対する最も明白な侵害の一つであり、人間性に残る最も汚れた汚点の一つであった。この場合、千人長は、パウロがユダヤ人たちによって激しく訴えられているのを見た。彼はおそらくヘブル語を知らず、パウロの弁明を理解していなかった。彼はその異常な興奮から、パウロが何か明白な罪を犯したに違いないと考え、それゆえ自白を強要するために彼を拷問にかけようと決めたのである。
「むちで……」――笞すなわち鞭によって（Hebrews 11:36と比較せよ）。これは、訴えられた者たちから秘密を絞り出すための拷問の一方式であった。
英語原文
The castle - The castle of Antonia. He would be there removed entirely from the wrath of the Jews.
Should be examined - ἀνετάζεσθαι anetazesthai." The word "examine" with us commonly means "to inquire, to question, to search for, to look carefully into a subject." The word used here is commonly applied to metals whose nature is tested, or examined by fire; and then it mean to subject to torture or torments, in order to extort a confession where persons were accused of crime. It was often resorted to among the ancients. A common mode has been by the rack, but various kinds of torments have been invented in order to extort confessions of guilt from those who were accused. The whole practice has been one of the most flagrant violations of justice, and one of the foulest blots on human nature. In this case, the tribune saw that Paul was accused violently by the Jews; he was probably ignorant of the Hebrew language, and had not understood the address of Paul; he supposed from the extraordinary excitement that Paul must have been guilty of some flagrant offence, and he therefore resolved to subject him to torture to extort from him a confession.
By scourging - By the scourge or whip. Compare Hebrews 11:36. This was one mode of torture, in order to extort a secret from those who were accused.
25
Acts 22:25
「革のひもで縛ろうとして」――鞭打ちの準備のために、ひもで縛ったのである。
「……合法であるのか」――ローマ市民を縛り、鞭打つことは、ローマ法に直接反することであった（Acts 16:36-37の注解を参照せよ）。
英語原文
Bound him with thongs - With cords, preparatory to scourging.
Is it lawful ... - It was directly contrary to the Roman law to bind and scourge a Roman citizen. See the notes on Acts 16:36-37.
26
無題
英語原文
27
無題
英語原文
28
Acts 22:28
「私は多額の金を払って、この市民権を得たのです」――ローマ市民権の自由、あるいは特権のことである。これによれば、ローマ市民である特権は購入できたように見える。もっとも、彼がローマ市民となる正規の手続きを踏むのに必然的に伴った費用を指しているのかもしれないが。この場合の千人隊長の論法はこうである。「私は大きな代価を払ってこの特権を得た。貧しく、迫害されているあなたパウロは、どこからローマ市民となる手段を得たのか」。パウロは、自分がタルソの生まれであると彼に告げていた（Acts 21:39）。千人隊長は、その町は自由都市ではなく、パウロが出生によって市民権の特権を受けたはずはないと考えていたのである。
「しかし私は生まれながらの市民です」――私はローマ市民として生まれた、すなわち出生の権利によってそうである、ということである。パウロがどのようなしかたで、またどのような理由でローマ市民の特権を受ける資格があったのかについては、さまざまな意見が立てられてきた。ある人々は、タルソがローマの植民市であり、それによって彼がローマ市民になったと考えてきた。しかしこれについては、十分な証拠があるとは見えない。プリニウスは、そこが自由都市であったと述べている。アッピアノスは、その町が戦争によって大いに苦しみ圧迫された後、アウグストゥス・カイサルから自由都市の特権を与えられたと述べる。ディオ・クリュソストモスはタルソの人々にこう述べている。「彼（アウグストゥス）は、人が友人や同僚に与えうるすべてのもの、すなわち国（自由な国ということ）、法律、栄誉、川（キュドラヌス）と近くの海に対する権限を、あなたがたに与えた」。ローマ帝国内の自由都市は、自分たちの法律、慣習、行政官を用いることを許され、ローマの守備隊の支配下に置かれることを免れていた。彼らに要求されたのはただ、ローマの民の最高権と権威を認めること、またその戦争において助力することだけだった。タルソはまさにそのような都市であり、そこに生まれたパウロは、自由人のこれらの特権を受ける資格があったのである。多くの批評家たちは、パウロの祖先たちのうちの誰かが、際立った軍事的功労の結果としてローマ市民権の特権を与えられたと考えてきた。このような市民権の付与はまれではなく、この場合にも起こりえた可能性はある。しかしそれについての直接の歴史的証拠はなく、彼が自由都市に生まれたという前の事実だけで、自分は生まれながらの自由人であるという彼の断言は十分に説明できる。Acts 16:37の注解と比較せよ。
英語原文
With a great sum obtained I this freedom - The freedom or privilege of Roman citizenship. From this it would seem that the privilege of being a Roman citizen might be purchased, unless perhaps he refers to the expenses which were necessarily attendant in passing through the proper forms of becoming a Roman citizen. The argument of the tribune in this case is this: "I obtained this privilege at a great price. Whence did you, Paul, thus poor and persecuted, obtain the means of becoming a Roman citizen?" Paul had informed him that he was a native of Tarsus Acts 21:39; and the chief captain supposed that that was not a free city, and that Paul could not have derived the privilege of citizenship from his birth.
But I was free born - I was born a Roman citizen, or I am such in virtue of my birth. Various opinions have been formed on the question in what way or for what reasons Paul was entitled to the privileges of a Roman citizen. Some have supposed that Tarsus was a Roman colony, and that he thus became a Roman citizen. But of this there does not appear to be sufficient proof. Pliny says (Acts 21:27) that it was a free city. Appian says that it was endowed with the privileges of a free city by Augustus Caesar after it had been greatly afflicted and oppressed by wars. Dio Chrysost. says to the people of Tarsus, "He (Augustus) has conferred on you everything which anyone could bestow on his friends and companions, a country (that is, a free country), laws, honor, authority over the river (Cydranus) and the neighboring sea." Free cities were permitted in the Roman empire to use their own laws, customs, and magistrates, and they were free from being subject to Roman guards. They were required only to acknowledge the supremacy and authority of the Roman people, and to aid them in their wars. Such a city was Tarsus; and, having been born there, Paul was entitled to these privileges of a free man. Many critics have supposed that this privilege of Roman citizenship had been conferred on some of the ancestors of Paul in consequence of some distinguished military service. Such a conferring of the rights of citizenship was not unusual, and possibly might have occurred in this case. But there is no direct historical proof of it; and the former fact that he was born in a free city, will amply account for his affirmation that he was free born. Compare the notes on Acts 16:37.
29
Acts 22:29
「すると、ただちに」――直ちに、の意である。彼らは、彼を鞭打てばローマ法を犯すことになり、自らがその刑罰にさらされることになるのを見て取ったのである。
「取り調べるはずであった者たちは」――彼を鞭打って拷問しようとしていた者たちのことである。Acts 22:24。
「彼を縛っておいたので」――鞭打つための準備として彼を縛った、ということである。裁判も受けさせず、有罪の判決も受けていないローマ市民を、そのような意図をもって縛る行為は違法であった。鞭打たれるべき囚人は、通常ローマ人によって柱や杭に縛りつけられたものであり、ユダヤ人たちの間にも同様の慣習が行われていた。有罪の判決を受けていない者をこの意図をもって縛ることが違法であったことは、キケロがウェッレスに対して行った演説の中の明示的な宣言にも現れている。「ローマ市民を縛ることは重い罪である。彼を打つことは悪行である。彼を殺すことは親殺しにも等しい。ならば、彼を十字架につけることを、私は何と呼ぶべきであろうか」。
英語原文
Then straightway - Immediately. They saw that by scourging him they would have Violated the Roman law, and exposed themselves to its penalty.
Which should have examined him - Who were about to torture him by scourging him, Acts 22:24.
Because he had bound him - Preparatory to scourging him. The act of binding a Roman citizen with such an intent, untried and uncondemned, was unlawful. Prisoners Who were to be scourged were usually bound by the Romans to a pillar or post; and a Similar custom prevailed among the Jews. That it was unlawful to bind a man with this intent, who was uncondemned, appears from an express declaration in Cicero (against Verres): "It is a heinous sin to bind a Roman citizen; it is wickedness to beat him; it is next to parricide to kill him, and what Shall I say to crucify him?"
30
Acts 22:30
「翌日」――彼がパウロを逮捕してからのことである。パウロはまだ囚人であり、もしユダヤ人たちの中を自由に歩き回ることを許されたなら、彼のいのちは危険にさらされていたであろう。
「祭司長たち…に命じて」――サンヘドリン、すなわち国民の大評議会の会合を招集したのである。彼はパウロを鞭打つことができなかったので、彼が何をしたのかを知り、彼に対する告発の性質をユダヤ人たち自身から学ぶために、こうしたのである。これはパウロの安全のため、また正義の目的のために必要なことであった。自白を引き出すために彼を拷問しようとするいかなる試みもなしに、こうされるべきであった。
「パウロを連れて下って」――高い所にあったアントニヤの営から下ったのである。評議会は通常、大祭司の家に召集された。
「彼らの前に立たせた」――彼は囚人を彼らの法廷の前に引き出した。それは彼らが彼を告発する機会を持ち、そうすることによって千卒長が、彼に対する告発の真の性質を知ることができるためであった。
英語原文
On the morrow - After he had arrested Paul. Paul was still a prisoner; and if suffered to go at liberty among the Jews, his life would have been in danger.
And commanded the chief priests ... - Summoned a meeting of the Sanhedrin, or Great Council of the nation. He did this, as he was prevented from scourging Paul, in order to know what he had done, and that he might learn from the Jews themselves the nature of the charge against him. This was necessary for the safety of Paul and for the ends of justice. This should have been done without any attempt to torture him in order to extort a confession.
And brought Paul down - From the elevated castle of Antonia. The council assembled commonly in the house of the high priest.
And set him before them - He brought the prisoner to their bar, that they might have have an opportunity to accuse him, and that thus the chief captain might learn the real nature of the charge against him.
「人々、兄弟たち、父たちよ」――この弁明はユダヤ人たちに向けられたものであり、パウロは彼らへの誠実な敬意の表現をもってそれを始めた。ステパノも同じ形式の呼びかけで弁明を始めた。Acts 7:2の注解を参照せよ。
「私の弁明」――私に向けられた訴えに対する弁明である。それらの訴えとは、彼があらゆる場所で、ユダヤ人と律法と神殿に対する偏見を人々に抱かせようとした、というものであった（Acts 21:28）。この訴えに応じるため、パウロは次のように述べた。（1）自分は生まれながらのユダヤ人であり、ユダヤ人教育のあらゆる利益を受けてきたこと（Acts 22:3）。（2）自分の回心の事情と、福音を宣べ伝える召しを受けたと信じるに至った理由（Acts 22:4-16）。（3）自分が異邦人の間に出て行った理由を述べ始め、明らかにそこでの自分の行いを弁護するつもりであったこと（Acts 22:17-21）。しかしこの点で、異邦人という名が出たところで、彼の弁明は激怒した群衆によって中断され、彼は先に進むことを許されなかった。それゆえ、完遂を許されていたならば彼の弁明がどのようなものであったかを、確実に知ることは不可能である。しかし別の機会に、彼は同様の弁明を行うことを許され、おそらくはここで追求しようと意図した思考の流れを完成させたのである。Acts 22を参照せよ。