1
Exodus 7:1
英語原文
With this chapter begins the series of miracles performed in Egypt. They are progressive. The first miracle is performed to accredit the mission of the brothers; it is simply credential, and unaccompanied by any infliction. Then come signs which show that the powers of nature are subject to the will of Yahweh, each plague being attended with grave consequences to the Egyptians, yet not inflicting severe loss or suffering; then in rapid succession come ruinous and devastating plagues, murrain, boils, hail and lightning, locusts, darkness, and lastly, the death of the firstborn. Each of the inflictions has a demonstrable connection with Egyptian customs and phenomena; each is directly aimed at some Egyptian superstition; all are marvelous, not, for the most part, as reversing, but as developing forces inherent in nature, and directing them to a special end. The effects correspond with these characteristics; the first miracles are neglected; the following plagues first alarm, and then for a season, subdue, the king, who does not give way until his firstborn is struck. Even that blow leaves him capable of a last effort, which completes his ruin, and the deliverance of the Israelites.
I have made thee a god - Or "appointed thee." See the margin reference. Moses will stand in this special relation to Pharaoh, that God will address him by a prophet, i. e. by one appointed to speak in His name. The passage is an important one as illustrating the primary and essential characteristic of a prophet, he is the declarer of God's will and purpose.
3
Exodus 7:3
「奇蹟」— 神の介入を証明するために行われた前兆についてのみ用いられる語である。それらは神の使者たちの信任状であった。
英語原文
Wonders - A word used only of portents performed to prove a divine interposition; they were the credentials of God's messengers.
9
Exodus 7:9
「あなたの杖」— 前に説明された杖（Exodus 4:2 参照）であるらしい。モーセはこの機会に、その代理者としてアロンにそれを渡す。
「蛇」— Exodus 4:3 の語とは異なる語である。ここではより一般的な語、תנין tannı̂yn が用いられ、他の箇所ではすべての海や川の怪獣を含み、特にエジプトの象徴としてクロコダイルに適用される。この語はエジプトの儀式書にもほぼ同じ形「タネム」（Tanem）で現れ、光と生命に対する敵対の原理を代表する怪獣の蛇の同義語として用いられる。
英語原文
Thy rod - Apparently the rod before described Exodus 4:2, which Moses on this occasion gives to Aaron as his representative.
A serpent - A word different from that in Exodus 4:3. Here a more general term, תנין tannı̂yn, is employed, which in other passages includes all sea or river monsters, and is more specially applied to the crocodile as a symbol of Egypt. It occurs in the Egyptian ritual, nearly in the same form, "Tanem," as a synonym of the monster serpent which represents the principle of antagonism to light and life.
11
Exodus 7:11
この節には、エジプトの魔術師たちを指す三つの名称が示されている。「知者たち」とは、秘術を知る者たちである。「呪術者たち」とは、とりわけワニ、蛇、毒蛇などを追い払う際に「呪文を低唱する」者たちである。パロがそのような者たちを呼び寄せたのは自然なことであった。「魔術師たち」とは「聖なる言葉の保持者」であり、聖刻文字を書き記し解釈する書記たちである。呪文を収めた書物は王だけに属し、評議会すなわち学院を構成していた祭司たちと知者たちのほかは、だれもそれを調べることは許されなかった。彼らはあらゆる難事の際にパロから呼び出されたのである。
モーセに「立ち向かった」二人の主要な魔術師、ヤンネとヤンブレの名は、パウロによって 2 Timothy 3:8 に保存されている。いずれの名もエジプトの名である。
「呪術」— 原語の表現は、実際に魔術的な力を発揮したことを意味するのではなく、欺く外観、幻影、手品師の手管を含意している。パロは現実の変化を信じたかもしれず、信じなかったかもしれないが、いずれの場合にも、アロンが行った前兆が魔術師たちのものと異なっていたとしても、それは単に程度の差にすぎず、共通の技における優越を意味するにすぎないと当然考えていたことであろう。後に続いた奇跡（Exodus 7:12）は、彼が確信を受け入れる心を開いていたならば、彼を納得させるに十分なものであった。それは、他の者たちの力と対比して、ヤハウェの真理と力を示す奇跡であった。
英語原文
Three names for the magicians of Egypt are given in this verse. The "wise men" are men who know occult arts. The "sorcerers" are they who "mutter magic formulae," especially when driving away crocodiles, snakes, asps, etc. It was natural that Pharaoh should have sent for such persons. The "magicians" are the "bearers of sacred words," scribes and interpreters of hieroglyphic writings. Books containing magic formulae belonged exclusively to the king; no one was permitted to consult them but the priests and wise men, who formed a council or college, and were called in by the Pharaoh on all occasions of difficulty.
The names of the two principal magicians, Jannes and Jambres, who "withstood Moses," are preserved by Paul, 2 Timothy 3:8. Both names are Egyptian.
Enchantments - The original expression implies a deceptive appearance, an illusion, a juggler's trick, not an actual putting forth of magic power. Pharaoh may or may not have believed in a real transformation; but in either case he would naturally consider that if the portent performed by Aaron differed from that of the magicians, it was a difference of degree only, implying merely superiority in a common art. The miracle which followed Exodus 7:12 was sufficient to convince him had he been open to conviction. It was a miracle which showed the truth and power of Yahweh in contrast with that of others.
13
Exodus 7:13
「彼がかたくなにした」— あるいは「パロの心はかたくなになった」の意である。Exodus 4:21 を見よ。
英語原文
And he hardened - Or Pharaoh's heart was hardened. See Exodus 4:21.
15
Exodus 7:15
「水のところに出て来る」— ナイル川は様々な名と象徴のもとで礼拝された。とりわけメンフィスでは、ハピ、すなわちアピスとして、それは聖なる雄牛、オシリスの生ける表れであり、川はオシリスの受肉あるいは顕現と見なされていた。おそらくはそうであるように、王が礼拝を捧げるために出て行ったのであれば、この奇跡は特別な力と適切さを持っていたであろう。またこの時は、年間の氾濫の時期、六月の半ばごろであった。水の毎日の上昇は、王自らの監督の下で正確に記録されていた。初期の碑文では、ナイル計は安定と摂理的配慮の象徴である。
英語原文
He goeth out unto the water - The Nile was worshipped under various names and symbols; at Memphis especially, as Hapi, i. e. Apis, the sacred bull, or living representation of Osiris, of whom the river was regarded as the embodiment or manifestation. If, as is probable, the king went to offer his devotions, the miracle would have special force and suitableness. It was also the season of the yearly overflowing, about the middle of June; and the daily rise of the water was accurately recorded, under the personal superintendence of the king. In early inscriptions the Nilometer is the symbol of stability and providential care.
17
Exodus 7:17
「血に変わる」— この奇跡は自然現象とある程度の類似を帯びていたため、パロはそれを驚きと当惑のうちに見ながらも、完全な確信には至らないことがありえた。ナイル川の水は、増水の前には緑色を帯びて飲用に適わないことがよく知られている。6月25日ごろになると水は澄み、次に黄色くなり、しだいに黄土のような赤みを帯びる。これは微細な隠花植物と繊毛虫（インフソリア）の存在による効果である。この天罰の超自然的な性格は、変化の突然性によって、モーセの言葉と行いとの即時的な結びつきによって、またその諸結果によって検証された。それは魚を殺し、水を使用に適さないものとしたが、これら二つの結果のいずれも、毎年起こる変色の後には生じない。
英語原文
Turned to blood - This miracle would bear a certain resemblance to natural phenomena, and therefore be one which Pharaoh might see with amazement and dismay, yet without complete conviction. It is well known that before the rise the water of the Nile is green and unfit to drink. About the 25th of June it becomes clear, and then yellow, and gradually reddish like ochre; an effect due to the presence of microscopic cryptogams and infusoria. The supernatural character of the visitation was tested by the suddenness of the change, by its immediate connection with the words and act of Moses, and by its effects. It killed the fish, and made the water unfit for use, neither of which results follows the annual discoloration.
18
Exodus 7:18
「嫌うようになる」— ナイル川の水は、エジプト人によって常に自分たちの土地に固有の祝福と見なされてきた。井戸と貯水槽の水は健康に良くなく、雨水はめったに降らず、泉はきわめてまれであるため、それは彼らの国で唯一の純粋で健康的な水だからである。
英語原文
Shall lothe - The water of the Nile has always been regarded by the Egyptians as a blessing unique to their land. It is the only pure and wholesome water in their country, since the water in wells and cisterns is unwholesome, while rain water seldom falls, and fountains are extremely rare.
19
Exodus 7:19
「流れ」とは、下エジプトにおけるナイル川の自然の分流を意味する。「川々」と訳された語は、むしろ「運河」とすべきである。それらは広大な範囲に及び、ナイル川に沿って走り、水門によってナイル川と通じていた。この水門は増水のときに開かれ、氾濫の減退のときに閉じられた。「池々」と訳された語は、自然の泉を指すか、あるいはより可能性が高いのは、すべての町や村にあった貯水槽または水槽を指す。「水の集まり」――文字通りには「水の集まる所」――である「水たまり」は貯水池であり、いつも大規模で、なかには莫大な広がりのものもあり、乾季に国土を灌漑するのに十分な水を蓄えていた。
「木の器」— ナイル川の水は器に蓄えられ、ろ過によって、またアーモンドのペーストのようなある種の材料によって、使用に適するよう浄化される。
英語原文
The "streams" mean the natural branches of the Nile in Lower Egypt. The word "rivers" should rather be "canals"; they were of great extent, running parallel to the Nile, and communicating with it by sluices, which were opened at the rise, and closed at the subsidence of the inundation. The word rendered "ponds" refers either to natural fountains, or more probably to cisterns or tanks found in every town and village. The "pools", literally "gathering of waters," were the reservoirs, always large and some of enormous extent, containing sufficient water to irrigate the country in the dry season.
In vessels of wood - The Nile water is kept in vessels and is purified for use by filtering, and by certain ingredients such as the paste of almonds.
21
Exodus 7:21
「魚が……」— エジプト人は、海水魚は汚れたものと見なされていたものの、かなりの程度ナイル川の魚に頼って生活していた。魚の大量死は、大いに恐れられていた災いであった。
英語原文
The fish ... - The Egyptians subsisted to a great extent on the fish of the Nile, though salt-water fish were regarded as impure. A mortality among the fish was a plague that was much dreaded.
25
Exodus 7:25
「七日間」— これは災いの持続期間を示すものである。ナイルの水の自然な変色は、一般的にはこれよりはるかに長く、約20日間続く。
英語原文
Seven days - This marks the duration of the plague. The natural discoloration of the Nile water lasts generally much longer, about 20 days.
この章から、エジプトで行われた一連の奇蹟が始まる。それらは漸次的である。最初の奇蹟は、二人の兄弟の使命を信任するために行われる。それは単に信任のしるしであり、いかなる災いも伴わない。次いで、自然の諸力がヤハウェのみこころに従うことを示すしるしが来る。各災いはエジプト人に重大な結果をもたらすが、まだ深刻な損失や苦痛を与えることはない。その次に、疫病、腫物、雹と稲妻、いなご、やみ、そして最後に初子の死という、破滅的で荒廃をもたらす災いが急速に続く。各々の刑罰はエジプトの習慣や現象と証明可能な関連を持ち、それぞれがエジプトの某种の迷信を直接に狙い撃つ。それらはすべて驚くべきものであり、そのほとんどは自然の力を覆すという点ではなく、自然に内在する力を発展させ、それらを特定の目的に向けて指揮するという点において驚異的である。その効果もこれらの特徴と一致する。最初の奇蹟は無視される。続く災いは初めに王を驚かせ、次いでしばらくの間彼を屈服させる。しかし彼は自分の初子が打たれるまで譲歩しない。その打撃さえも、彼に最後の試みをなす力を残し、それが彼の滅亡とイスラエル人の救出を完成させるのである。
「わたしはあなたを神とした」— あるいは「あなたを任命した」（欄外参照を見よ）。モーセはパロに対してこの特別な関係に立つ。すなわち、神が預言者、言い換えればご自身の名によって語るために任命された者をとおして、彼に語りかけるという関係である。この箇所は、預言者の第一の、かつ本質的な特徴を説明するという点で重要である。預言者とは、神のみこころと目的を宣べる者である。