서론
Ezekiel 36 Introduction
日本語
英語原文
Ezekiel 36:1-15 is the contrast to the preceding. Now, when the prophet speaks, Judaea is waste. The pagan nations around, and Edom in particular, rejoice in scorn: but the land of Israel is a holy land given by Yahweh to His people, and it shall be theirs. The promises are those of temporal blessings; and although these temporal blessings were typical of Messiah's reign, yet we may not doubt that this prophecy had for its first object the return of prosperity to the land and to the people, after their return from Babylon.
1
Ezekiel 36:1
日本語
「イスラエルの山々」は、エドムの山である「セイル」と対比される(Ezekiel 35:3)。
英語原文
The "mountains of Israel" are opposed to "Seir," the mount of Edom Ezekiel 35:3.
3
Ezekiel 36:3
日本語
異邦人たちの残り――エルサレムの転落を生き延び、それによって利益を得たかもしれない周囲の諸国民の者たちのことである。
英語原文
The residue of the pagan - Those of the surrounding nations which had survived Jerusalem's fall, and may have profited by it.
6
Ezekiel 36:6
日本語
「異邦人たちの恥」――異邦人たちが彼らに浴びせかけたあざけりのことである。
英語原文
The shame of the pagan - The taunts which the pagan heaped upon them.
7
Ezekiel 36:7
日本語
「わたしは手を上げた」――すなわち、わたしは誓った、という意味である。欄外の参照箇所と比較せよ。
「彼らの恥」――彼らは、自分たちのあざけりが自分たち自身に返って来るのを見るであろう。
英語原文
I have lifted up mine hand - i. e., I have sworn. Compare marginal reference.
Their shame - They shall find their taunts come home to themselves.
8
Ezekiel 36:8
日本語
「彼らが来ようとしている」――すなわち、ゼルバベルの下での帰還を指す。
英語原文
They are at hand to come - i. e., under Zerubbabel.
13
Ezekiel 36:13
日本語
神がその地に送られたさばきは、住民たちをあまりにも破壊したので、人々はそれを、そこに住むすべての者に滅びをもたらす致命的な地とみなした（列王記第二 17:25 と比較せよ）。
英語原文
The judgments which God sent upon the land, had so destroyed the inhabitants that men deemed it a fatal land, which brought destruction to all that should occupy it (compare 2 Kings 17:25).
14
Ezekiel 36:14
日本語
「子を失わせる」――あるいは欄外のように訳せ。すなわち、その地が、（昔のように）偶像礼拝の罪へと住民たちを誘惑して、彼らを滅びに至らせることがないようにする、という意味である。
英語原文
Bereave - Or, as in the margin: i. e., the land shall not prove the ruin of its inhabitants by tempting them (as of old time) to the sin of idolatry.
15
Ezekiel 36:15
日本語
「異邦人たちの恥を聞く」――異邦人たちが蔑視の言葉によってあなたを辱めるのを聞く、という意味である。
「民のそしり」――「あなたの民」（あなたの正当な所有者たち）には、肥沃の欠如を理由にあなたをそしる理由がもはやない。ここで約束されている祝福が単に現世的なものであるなら、成就したとは言えないであろう。その地は今なお異邦の主人たちに服しているからである。これらの言葉は、なお未来にある祝福、霊的な祝福を指し示すものでなければならない。
続く諸章（エゼキエル 39章の終わりまで）では、世界と神との間の戦いが最も一般的な形で描かれ、神の国の絶対的な勝利が余すところなく描き出される。神の誉れは、ご自身の民を集めることと清めることにおいて主張される。イスラエルの子らの離散がカルデヤ滞在よりもはるかに広く、より永続的であったように、ここに予告される再結合も、はるかに広範で完全である。離散は今なお続いており、再結合は、イスラエルが神の教会へ集められるその日々において実現するであろう。
英語原文
Hear in thee the shame of the pagan - Hear the pagan putting thee to shame by their contemptuous words.
The reproach of the people - "Thy people" (thy rightful possessors) shall have no cause to reproach thee for want of fertility. Were the blessings promised here merely temporal they could not be said to be fulfilled. The land is still subject to pagan masters. The words must point to blessings yet future, spiritual blessings.
In the following chapters to the end of Ezekiel 39 the conflict between the world mid God is described in its most general form, and the absolute triumph of the kingdom of God fully depicted. The honor of God is asserted in the gathering together, and the purification of, His people. As the dispersion of the children of Israel was far wider and more lasting than the sojourn in Chaldaea, so the reunion here predicted is far more extensive and complete. The dispersion yet continues, the reunion will be in those days when Israel shall be gathered into the Church of God.
16
Ezekiel 36:16
日本語
民の汚れは、それが取り除かれるために描写されているのである。
英語原文
The defilement of the people described in order to its removal.
20
Ezekiel 36:20
日本語
「彼らはわたしの聖なる名を汚した」――あざけって「これが神の民だ」と言った異邦人たちによって、神の名が辱められる原因となった、という意味である。異邦人たちは、流刑民の惨めな状態を見て、ヤハウェは一民族の神にすぎず、その民を守る力のない神であると考えたのである。
英語原文
They profaned my holy name - Caused it to be dishonored by the pagan who said in scorn, "This is the people of God." The pagan, seeing the miserable state of the exiles, fancied that Yahweh was no more than a national god, powerless to protect his subjects.
21
Ezekiel 36:21
日本語
「わたしはわたしの聖なる名を惜しんだ」――「わたしはわたしの聖なる名を、あわれみをもって顧みた」と訳せ。
英語原文
I had pity for mine holy name - Render it: I "had" a pitiful regard to "Mine Holy Name."
25
Ezekiel 36:25
日本語
祭司エゼキエルが念頭に置いているのは、律法が定めた清めの儀式であり、その象徴的な意味はヘブル 9:13-14、10:22 に示されている。レビ人たちが水の注ぎによって聖別されたように、このように律法によって定められ、預言者たちによって説明された公認の儀式である「水の注ぎ」は、後の時代に改宗者を受け入れる際に水を用いる機会を与え、次いでヨハネが悔い改めのバプテスマにおいてこれを採用する機会となった。われらの主がニコデモとの対話において――疑いなくこのような箇所を念頭に置いて――これらの言葉が、ご自身が間もなく創設者となられる教会にいかに適用されるかを示されたとき、またバプテスマをその教会に入る聖礼典として定められたとき、それは聖なるものとされた。この聖礼典においては、律法の定めの霊的意義――水と御霊による第二の誕生――が示されている。エゼキエルの預言全体を通じてイスラエルが、ときどきの刈り込みや清めを必要とするキリストの目に見える教会を予型するのと同様に、新しくされたイスラエルはキリストの神秘の体なる教会を表す（エペソ 5:26）。この新しくされることの霊的性格は、預言者の言葉の個人への適用を前提とし、それは新しい契約の下でより徹底的に明らかにされる（例：ヘブル 11:16）。このように、エゼキエルの預言は、われわれが会衆から個人へ、文字から御霊へ、律法から福音へ、モーセからキリストへと移行する媒体を提供するのである。
英語原文
Ezekiel the priest has in view the purifying rites prescribed by the Law, the symbolic purport of which is exhibited in Hebrews 9:13-14; Hebrews 10:22. As the Levites were consecrated with sprinkling of water, so should the approved rite "sprinkling of water" thus prescribed by the Law and explained by the prophets, give occasion to the use of water at the admission of proselytes in later days, and so to its adoption by John in his baptism unto repentance. It was hallowed by our Lord when in His discourse with Nicodemus, referring, no doubt, to such passages as these, He showed their application to the Church of which He was about to be the Founder; and when He appointed Baptism as the sacrament of admission into that Church. In this sacrament the spiritual import of the legal ordinance is displayed - the second birth by water and the Spirit. As Israel throughout the prophecy of Ezekiel prefigures the visible Church of Christ, needing from time to time trim or purification - so does the renovated Israel represent Christ's mystical Church Ephesians 5:26. The spiritual character of the renovation presumes a personal application of the prophet's words, which is more thoroughly brought out under the new covenant (e. g., Hebrews 11:16). Thus the prophecy of Ezekiel furnishes a medium through which we pass from the congregation to the individual, from the letter to the spirit, from the Law to the Gospel, from Moses to Christ.
28
Ezekiel 36:28
日本語
「あなたがたはわたしの民となる」――コリント第二 6:16-18、ヘブル 8:10 と比較せよ。新約の著者たちは、旧約のこれらや類似の表現をキリストの教会に適用した。ユダヤ人の回復（第一の歩み）と終わりとの間には、多くの歩みがある――キリストの教会の全世界への広がり、異邦人たちの回心、まことの神の承認――。これらは、福音が全世界で宣べ伝えられ、地がかつてなかったほど完全な意味で神の国となる時を人々が期待する正当な根拠を与える。しかし、これらはすべて「歩み」にすぎない。われわれの預言は、これらすべての彼方を見て、新しい天、新しい地、そして新しいエルサレムを眺めているのである（黙示録 21:3）。
英語原文
Ye shall be my people - (Compare 2 Corinthians 6:16-18; Hebrews 8:10. The writers of the New Testament appropriated these and similar phrases of the Old Testament to the Church of Christ. Between the restoration of the Jews (the first step) there are many steps toward the end - the spread of Christ's Church throughout the world, the conversion of the Gentiles, and the acknowledgment of the true God - which justify men in looking forward to a time when the Gospel shall be preached in all the world, and the earth become the kingdom of God in a fuller sense than it has ever yet been. But all these are "steps." Our prophecies look beyond all this to a new heaven to a new earth, and to a new Jerusalem Revelation 21:3.
36
Ezekiel 36:36
日本語
「残されている異邦人たち」――異邦世界から神の共同体へと集め出され、受け入れられ、贖い出された者たちのことである。
英語原文
The pagan that are left - Gathered out of pagandom into the community of God - accepted and redeemed.
37
Ezekiel 36:37
日本語
彼らの罪は、神が彼らに耳を傾けられるのを妨げていた。今や、彼らの清めが、彼らのことばに神の耳を開くのである。
英語原文
Their sin had prevented God's hearing them. Now their purification opens God's ears to their words.
38
Ezekiel 36:38
日本語
「聖なる群れのように」――聖別されて主にささげるためにエルサレムへ連れて上られる羊の群れと牛の群れを指す（歴代誌第二 35:7）。こうして、次の観念が表に引き出される。
(1) 民の増加、
(2) 神の奉仕への彼らの献身。
英語原文
As the holy flock - A reference to the flocks and herds brought up to Jerusalem to be consecrated and offered unto the Lord 2 Chronicles 35:7. Thus, the idea is brought out:
(1) of the multiplication of the people,
(2) of their dedication to the service of God.
Ezekiel 36:1-15 は前の章との対照をなす。いまや預言者が語るとき、ユダヤは荒れ果てている。周囲の異邦の諸国民、とりわけエドムは、あざけりながら喜んでいる。しかしイスラエルの地は、主がご自身の民に与えられた聖なる地であり、それは彼らのものとなるであろう。これらの約束は一時的な祝福についてのものである。そしてこれらの一時的な祝福がメシアの統治を予表してはいたにせよ、この預言の第一の目的が、バビロンからの帰還ののちにその地と民とに繁栄が回復されることであったことを、私たちは疑ってはならない。