1
Genesis 45:1
日本語
英語原文
Joseph now reveals to his brothers the astonishing fact that he himself, their long-lost brother, stands before them. "He could not refrain himself." Judah has painted the scene at home to the life; and Joseph can hold out no longer. "Have every man out from me." Delicacy forbids the presence of strangers at this unrestrained outburst of tender emotion among the brothers. Besides, the workings of conscience, bringing up the recollections of the past, and the errors, to which some reference is now unavoidable, are not to be unveiled to the public eye. "He lifted up his voice in weeping." The expression of the feelings is free and uncontrolled in a simple and primitive state of society. This prevails still in the East. And Mizraim heard. The Egyptians of Joseph's house would hear, and report to others, this unusual utterance of deep feeling. "I am Joseph." The natural voice, the native tongue, the long-remembered features, would, all at once, strike the apprehension of the brothers.
The remembrance of their crime, the absolute power of Joseph, and the justice of revenge, would rush upon their minds. No wonder they were silent and troubled at his presence. "Is my father yet alive?" This question shows where Joseph's thoughts were. He had been repeatedly assured of his father's welfare. But the long absence and the yearning of a fond heart bring the question up again. It was reassuring to the brethren, as it was far away from any thought of their fault or their punishment. "Come near unto me." Joseph sees the trouble of his brothers, and discerns its cause. He addresses them a second time, and plainly refers to the fact of their having sold him. He points out that this was overruled of God to the saving of life; and, hence, that it was not they, but God who had mercifully sent him to Egypt to preserve all their lives. "For these two years." Hence, we perceive that the sons of Jacob obtained a supply, on the first occasion, which was sufficient for a year. "To leave to you a remnant in the land."
This is usually and most naturally referred to a surviving portion of their race. "Father to Pharaoh;" a second author of life to him. Having touched very slightly on their transgression, and endeavored to divert their thoughts to the wonderful providence of God displayed in the whole affair, he lastly preoccupies their minds with the duty and necessity of bringing down their father and all their families to dwell in Egypt. "In the land of Goshen." This was a pasture land on the borders of Egypt and Arabia, perhaps at some distance from the Nile, and watered by the showers of heaven, like their own valleys. He then appeals to their recollections and senses, whether he was not their very brother Joseph. "My mouth that speaketh unto you;" not by an interpreter, but with his own lips, and in their native tongue. Having made this needful and reassuring explanation, he breaks through all distance, and falls upon Benjamin's neck and kisses him, and all his other brothers; after which their hearts are soothed, and they speak freely with him.
16
Genesis 45:16
日本語
ヨセフの兄弟たちが来たという知らせはパロの耳に届き、来てエジプトに定住するよう心からの招待を引き出す。「パロの目に良いことであった」。彼らはヨセフ自身のゆえに彼を高く評価していた。そして、彼が尊敬すべき家族の一員であることがわかり、最も近い親族と再会する喜びを持つことが、彼らにとって本当に喜ばしい事情であった。「ミツライムの地の良いもの」。その地が産出する良いものである。荷車。道路が整備されていない荒れた国を走るのに適した、二輪の車である。「あなたがたの家財には目を留めないでください」。後に残さなければならない家や家具の類である。こうしてヤコブの家族は、征服や購入によってではなく、心のこもった招待によって、自由で独立した訪問者あるいは定住者としてエジプトに来る。彼らは来るも来ないも自由であったように、留まるも去るも自由であった。
英語原文
The intelligence that Joseph's brethren are come reaches the ears of Pharaoh, and calls forth a cordial invitation to come and settle in Egypt. "It was good in the eyes of Pharaoh." They highly esteemed Joseph on his own account; and that he should prove to be a member of a respectable family, and have the pleasure of again meeting with his nearest relatives, were circumstances that afforded them a real gratification. "The good of the land of Mizraim." The good which it produces. Wagons; two-wheeled cars, fit for driving over the rough country, where roads were not formed. "Let not your eye care for your stuff;" your houses, or pieces of furniture which must be left behind. The family of Jacob thus come to Egypt, not by conquest or purchase, but by hospitable invitation, as free, independent visitors or settlers. As they were free to come or not, so were they free to stay or leave.
21
Genesis 45:21
日本語
兄弟たちは喜んでパロの歓迎の招待を受け入れ、旅に必要な準備に取りかかる。「イスラエルの子ら」。提案された取り決めにおいて自分の果たすべき役割を持っていたヨセフを含む。「パロの口によって」。パロが彼に権限を与えたとおりに。「着物の着替え」。高い日あるいは幸いな日のための着替えの上等な衣。ベニヤミンには、兄弟の親愛の特別なしるしを与える。それらの合理性が明白であるので、もはや兄弟たちの間にねたみの感情を引き起こさない。「怒ってはならない」。原文の語は、恐れであれ怒りであれ、何らかの情念にかき立てられることを意味し、解釈者たちは事情と文脈が要求するとおりにそれを説明する。英語訳はセプトゥアギンタの ὀργίζεσθε orgizesthe とオンケロスと一致する。それはおそらく、時に育ちすぎた子どものようにふるまう東洋の仲間たちの調和を乱すのが常である、かんしゃく、焦り、言い争いの小さなほとばしりを指す。そのような爆発はしばしば悲惨な結果を招く。ヨセフの追放は、兄弟たちの間のささいなねたみから生じたのである。
英語原文
The brothers joyfully accept the hospitable invitation of Pharaoh, and set about the necessary arrangements for their journey. "The sons of Israel;" including Joseph, who had his own part to perform in the proposed arrangement. "At the mouth of Pharaoh;" as he had authorized him to do. "Changes of raiment;" fine raiment for change on a high or happy day. To Benjamin he gives special marks of fraternal affection, which no longer excite any jealous feeling among the brothers, as the reasonableness of them is obvious. "Fall out." The original word means to be stirred by any passion, whether fear or anger, and interpreters explain it as they conceive the circumstances and the context require. The English version corresponds with the Septuagint ὀργίζεσθε orgizesthe and with Onkelos. It refers, perhaps, to the little flashes of heat, impatience, and contention that are accustomed to disturb the harmony of companions in the East, who behave sometimes like overgrown children. Such ebullitions often lead to disastrous consequences. Joseph's exile arose from petty jealousies among brethren.
25
Genesis 45:25
日本語
帰って来た兄弟たちは、ヨセフの生存と、彼がエジプトで高められていることを父に告げる。年老いた族長は一時は圧倒されるが、やがてこの喜ばしい知らせを十分に悟って我に返る。彼の心は気を失った。しばらく鼓動が止まり、動悸うち、内に沈んだ。この知らせは、一挙に信じようとするにはあまりにも良すぎたのである。しかし、彼らが復唱するヨセフの言葉と、彼が送った車とは、ついにこれが確かに真実であるという確信へと導く。彼は納得する。彼のただ一つの思いは、死ぬ前にヨセフに会いに行くことである。二十二年間続いてきた悲しみは、今や拭い去られた。
- ヤコブ、エジプトに下る
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פלוּא pallû'、パル — 「際立った者」の意。חצרן chetsrôn、ヘツロン — 「中庭」または「村」に由来。כרמי karmı̂y、カルミ — 「ぶどう園の耕作者」の意。
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ימוּאל yemû'êl、エムエル — 「エルの日」の意。ימין yâmı̂yn、ヤミン — 「右手」の意。אהד 'ôhad、オハド — 「結び合わせること」の意。יכין yâkı̂yn、ヤキン — 「彼は堅く立てる」の意。צחר tsôchar、ツォハル — 「白さ」の意。
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גרשׁון gêreshôn、ゲルション — 「追い出すこと」の意。קהת qehâth、ケハテ — 「集会」の意。מררי merârı̂y、メラリ — 「流れること、苦い」の意。
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חמוּל châmûl、ハムル — 「憐れまれた、憐れみをもって扱われた」の意。
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תולע tôlâ‛、トラ — 「虫、緋色」の意。פוּה pû'âh、プワ — 「口？」の意。יוב yôb、ヨブ — 「敵？」の意。שׂמרן śı̂mrôn、シムロン — 「見張り」の意。
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סרד sered、セレド — 「恐れ」の意。אלון 'êlôn、エロン — 「カシ」の意。יחלאל yachle'êl、ヤフレエル — 「エルは病ませる、または希望をもって鼓舞する」の意。
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צפיון tsı̂phyôn、ツィフヨン — 「見張る者」の意。חגי chaggı̂y、ハギ — 「祭の」の意。שׁוּני shûnı̂y、シュニ — 「静けさ」の意。אצבון 'etsbôn、エツボン — 「労苦？」の意。ערי ‛êrı̂y、エリ — 「見張る者」の意。ארודי 'ǎrôdı̂y、アロデ — 「放浪者？」の意。אראלי 'ar'êlı̂y、アレリ — 「エルの獅子？」の意。
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ימנה yı̂mnâh、イムナ — 「繁栄」の意。ישׁוה yı̂shvâh、イシュワ、ישׁוי yı̂shvı̂y、イシュビ — 「平ら、均一」の意。בריעה berı̂y‛âh、ベリア — 「悪の中で」の意。שׂרח śerach、セラフ — 「溢れ出ること」の意。חבר cheber、ヘベル — 「交わり」の意。מלכיאל malkı̂y'êl、マルキエル — 「エルの王」の意。
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בלע bela‛、ベラ — 「飲み込むこと」の意。בכר beker、ベケル — 「若いラクダ」の意。אשׁבל 'ashbêl、アシュベル — 「背が低い？」の意。גרא gêrâ'、ゲラ — 「一粒」の意。נעמן na‛ămân、ナアマン — 「快い」の意。אחי 'êchı̂y、エチ — 「兄弟愛？」の意。ראשׁ rô'sh、ロシュ — 「頭」の意。מפים mûppı̂ym、ムピム、חפים chûppı̂ym、フピム — 「覆い」の意。ארד 'ard、アルド — 「逃亡者、放浪者」の意。
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צשׁים chûshı̂ym、フシム — 「急ぎ」の意。
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יחצאל yachtse'êl、ヤフツェエル — 「エルは分ける」の意。גוּני gûnı̂y、グニ — 「染められた」の意。יצר yêtser、エツェル — 「形」の意。שׂלם śı̂llêm、シレム — 「報い」の意。
ヨセフの第二の夢は、今やその成就を受ける時を迎える。彼の父は彼の前に伏し拝むことになる。彼の母は死んでいる。レアもまた世を去っているのであろう。夢が現実を影として指し示すこの像は、その霊が成就を受けるときに満たされるのである。
英語原文
The returning brothers inform their father of the existence and elevation of Joseph in Egypt. The aged patriarch is overcome for the moment, but at length awakens to a full apprehension of the joyful news. His heart fainted; ceased to beat for a time, fluttered, sank within him. The news was too good for him to venture all at once to believe it. But the words of Joseph, which they recite, and the wagons which he had sent, at length lead to the conviction that it must be indeed true. He is satisfied. His only thought is to go and see Joseph before he dies. A sorrow of twenty-two years' standing has now been wiped away.
- Jacob Goes Down to Egypt
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פלוּא pallû', Pallu, "distinguished." חצרן chetsrôn, Chetsron, of the "court," or "village." כרמי karmı̂y, Karmi, "vine-dresser."
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ימוּאל yemû'êl, Jemuel, "day of El." ימין yâmı̂yn, Jamin, "right hand." אהד 'ôhad, Ohad, "joining together." יכין yâkı̂yn, Jakin, "he shall establish." צחר tsôchar, Tsochar, "whiteness."
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גרשׁון gêreshôn, Gereshon, "expelling." קהת qehâth, Qehath, "assembly." מררי merârı̂y, Merari, "flowing, bitter."
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חמוּל châmûl, Chamul, "pitied, treated with mercy."
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תולע tôlâ‛, Tola', "worm, scarlet." פוּה pû'âh, Puvvah, "mouth?" יוב yôb, Job, "enemy?" שׂמרן śı̂mrôn, Shimron, "watch."
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סרד sered, Sered, "fear." אלון 'êlôn, Elon, "oak." יחלאל yachle'êl, Jachleel, "El shall sicken or inspire with hope."
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צפיון tsı̂phyôn, Tsiphjon, "watcher." חגי chaggı̂y, Chaggi, "festive." שׁוּני shûnı̂y, Shuni, "quiet." אצבון 'etsbôn, Etsbon, "toiling?" ערי ‛êrı̂y, 'Eri, "watcher." ארודי 'ǎrôdı̂y, Arodi, rover? אראלי 'ar'êlı̂y, Areli, "lion of El?"
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ימנה yı̂mnâh, Jimnah, "prosperity." ישׁוה yı̂shvâh, Jishvah, ישׁוי yı̂shvı̂y, Jishvi, "even, level." בריעה berı̂y‛âh, Beri'ah, "in evil." שׂרח śerach, Serach, "overflow." חבר cheber, Cheber, "fellowship." מלכיאל malkı̂y'êl Malkiel, "king of EL"
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בלע bela‛, Bela', "devouring." בכר beker, Beker, "a young camel." אשׁבל 'ashbêl Ashbel, "short?" גרא gêrâ', Gerah, "a grain." <נעמן na‛ămân, Na'aman, "pleasant." אחי 'êchı̂y Echi, "brotherly?" ראשׁ rô'sh, Rosh, "head." מפים mûppı̂ym, Muppim, חפים chûppı̂ym, Chuppim, "covering." ארד 'ard, Ard, "fugitive, rover."
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צשׁים chûshı̂ym, Chushim, "haste."
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יחצאל yachtse'êl, Jachtseel, "El will divide." גוּני gûnı̂y, Guni, "dyed." יצר yêtser, Jetser, "form." שׂלם śı̂llêm, Shillem, "retribution."
The second dream of Joseph is now to receive its fulfillment. His father is to bow down before him. His mother is dead. It is probable that also Leah is deceased. The figure, by which the dream shadows forth the reality, is fulfilled, when the spirit of it receives its accomplishment.
ヨセフは今、兄弟たちに、彼自身、彼らの長なく失われた兄弟が彼らの前に立っているという驚くべき事実を明かす。「彼はもう控えることができなかった」。ユダは家の様子を生き生きと描いた。そしてヨセフはもう持ちこたえられない。「わたし以外の者をみなわたしから出せ」。兄弟たちの間のこの抑制のない優しい感情の爆発に、見知らぬ人の同席を慎みが許さない。その上、良心の働きが過去の記憶、誤り——今やいくらかの言及が避けられない——を呼び戻すことは、公衆の目にさらされるべきではない。「彼は声を上げて泣いた」。感情の表現は単純で原始的な社会状態において自由で無拘束である。これは東方に今も優勢である。そしてミツライムは聞いた。ヨセフの家のエジプト人たちはこの深い感情の異常な発声を聞き、他に伝えたであろう。「わたしはヨセフである」。自然の声、母国の言葉、長く記憶された顔立ちが、すべて一度に兄弟たちの理解を打った。
彼らの罪の記憶、ヨセフの絶対的権力、そして復讐の正義が彼らの心に押し寄せたであろう。彼らが彼の前にあって黙し、悩んだのも不思議ではない。「わたしの父は無事ですか」。この問いはヨセフの思いがどこにあったかを示す。彼は繰り返し父の安泰を確かめられていた。しかし長い不在と心からの慕い求めが問いを再び引き起こす。それは兄弟たちに安心を与えた。彼らの過失や刑罰のいかなる考えからも遠く離れていたからである。「わたしに近づいてください」。ヨセフは兄弟たちの悩みを見、その原因を見抜く。彼は二度目に彼らに語りかけ、彼らが彼を売った事実に率直に言及する。彼はこれが、いのちを救うために神によって導かれたことを指摘する。それゆえ、彼らではなく、彼らすべてのいのちを保つために彼をエジプトに恵み深く遣わされたのは神であった。「この二年の間に」。それゆえ、ヤコブの子らは第一の機会に一年間十分な供給を得たことが分かる。「地に生き残りをあなたがたに残すため」。
これは通常、最も自然に、彼らの種族の生き残った部分と解される。「パロの父」。彼に対する第二のいのちの作者。彼らの違反にごくわずかに触れ、全体の事における神の素晴らしい摂理に彼らの思いを向けようと努めた後、彼は最後に彼らの心に、父とすべての家族をエジプトに住むために連れ下る務めと必要を前もって満たす。「ゴセンの地に」。これはエジプトとアラビアの境界の牧草地であり、おそらくナイルからある距離にあり、彼ら自身の谷のように天の恵みの雨に潤っていた。彼は次に、自分が彼らのまさに兄弟ヨセフでないかどうかを、彼らの記憶と感覚に訴える。「あなたがたに語るわたしの口」。通訳によってではなく、自分の唇で、母国の言葉で。この必要で安心させる説明をした後、彼はすべての距離を打ち破り、ベニヤミンの首に抱きついて口づけし、他のすべての兄弟にも同様にする。その後、彼らの心は慰められ、彼と自由に語る。