1
Jeremiah 15:1
日本語
英語原文
Cast them out of my sight - Rather, "send them out of My presence, and let them go away." The prophet is to dismiss them, because their mediators, Moses and Samuel, whose intercession had been accepted in old times (marginal references), would intercede now in vain.
3
Jeremiah 15:3
日本語
「種類」――文字どおり、傍注のとおりである。すなわち、物事のさまざまな類を指す。第一のものは生きている者を滅ぼすためであり、他の三つは死んだ者たちのからだを切り傷つけ、食い尽くすためである。
「引き裂く」――文字どおりには「地面を引きずり回すこと」。これは、殺された者たちのからだがさらされるであろう辱めを力強く表現している。
英語原文
Kinds - literally, as the margin, i. e., classes of things. The first is to destroy the living, the other three to mutilate and consume the dead.
To tear - literally, "to drag along the ground." It forcibly expresses the contumely to which the bodies of the slain will be exposed.
4
Jeremiah 15:4
日本語
「除かれる」――むしろ「恐怖となる」。
「ヒゼキヤの子マナセのゆえに」――敬虔な父の名は、子の悪に対する戦慄をいっそう強めている。
英語原文
To be removed - Rather, "to be a terror."
Because of Manasseh the son of Hezekiah - The name of the pious father intensifies the horror at the wickedness of the son.
6
Jeremiah 15:6
日本語
この節は、ヤハウェが預言者のとりなしを聞き入れなかった理由を示している。当然科されるべき刑罰はうんざりするほど引き延ばされ続け、義が成し遂げられていないかに見えるこの事態のために、ユダはいよいよ神から遠ざかるようになったのである。
英語原文
This verse gives the reason of the refusal of Yahweh to hear the prophet's intercession. The punishment due has been delayed unto wearisomeness, and this seeming failure of justice has made Judah withdraw further from God.
7
Jeremiah 15:7
日本語
「わたしは彼らをふるい分け…」――あるいは、「わたしは箕で彼らをふるい分けた」と読む。「その地の門々」とは、人がその地へ入り、またそこから出て行く場所を意味する。神が彼らをふるい分けられるとき、彼らはあらゆる方向にある出口からその地の外へ追い出される。
「わたしは子を奪う」――むしろ、「わたしは奪い取り、わたしの民を滅ぼした」と読む。「子を」は削除する。
「彼らが帰らないので…」――むしろ、「彼らはその道から帰らなかった」と読む。
英語原文
I will fan them ... - Or, "I have winnowed them with a winnowing shovel." The "gates of the land" mean the places by which men enter or leave it. As God winnows them they are driven out of the land through all its outlets in every direction.
I will bereave - Rather, "I have bereaved, I have destroyed my people." Omit "of children."
Since they return not ... - Rather, "from their ways they have not returned."
8
Jeremiah 15:8
日本語
訳としては、「わたしは彼らの上に、若い勇士の母の上にさえ、略奪者をもたらした」等となる。「若い人」と訳されている語は、精鋭の戦士を意味する。母は勇猛な勇士を産んだ。しかし彼の武勇も、他の母親たちの数多い子らも、彼らを産んだ者たちを救う力とはならない。戦争は双方を等しく奪い去るのである。
「真昼に」――すなわち不意に、の意である。軍勢は真昼には休むのが常であったからである（エレミヤ 6:4 の注釈を見よ）。
「わたしは彼に…させた」――むしろ「わたしは突然、彼女の上に」――若い勇士の母の上に――「苦しみと恐怖をもたらした」と訳す。
英語原文
Translate, "I have brought upon them, even upon the mother of the young man, a spoiler etc." The word rendered "young man" means a picked warrior. The mother has borne a valiant champion; but neither his prowess nor the numerous offspring of the other can avail to save those who gave them birth; war bereaves both alike.
At noonday - i. e., unexpectedly, as armies used to rest at noon (see Jeremiah 6:4 note).
I have caused him ... - Rather, "I have brought suddenly upon her," the mother of the young warrior, "anguish and terrors."
9
Jeremiah 15:9
日本語
「彼女は恥を見た」――あるいは「恥を見ている」と訳す。ヘブル人の母にとって子がないことは不名誉であった。多くの者は、エレミヤ 15:7-9 がメギドの戦いを指し、あの悲しい出来事に際してのエルサレムの恐怖を描いていると考える。もしそうなら、昼の間に日が沈むという表現には、紀元前610年9月30日の日食への言及が含まれていることになろう。
英語原文
She hath been ashamed - Or, "is ashamed." To a Hebrew mother to be childless was a disgrace. Many consider that Jeremiah 15:7-9 refer to the battle of Megiddo, and depict the consternation of Jerusalem at that sad event. If so, in the sun going down while it was day, there will be a reference to the eclipse on September 30, 610 b.c.
10
Jeremiah 15:10
日本語
エレミヤは、自分の祈りが退けられたことへの悲しみを吐露する。これらや同様の抗弁を読むとき、私たちは、より高い方の力に嫌々ながら仕え、その方からだけ、行い、苦しむことに甘んじる力を引き出していた一人の人間を相手にしているのだと感じる。
「争い」――より正確には「訴訟」。その意味は、「私は全地と裁きを交わし、それを責めなければならない者のようなものである」。
「私は…貸したこともない」――すなわち、絶えず民と争う理由となるような私的な争いの原因は、私にはない、ということである。金貸しと借り手との関係は、訴訟と争いの絶えない源であった。
英語原文
Jeremiah vents his sorrow at the rejection of his prayer. In reading these and similar expostulations we feel that we have to do with a man who was the reluctant minister of a higher power, from where alone he drew strength to be content to do and suffer.
Strife - More exactly, "lawsuit;" the sense is, "I am as a man who has to enter into judgment with and reprove the whole earth."
I have neither lent ... - i. e., I have no personal cause of quarrel with the people, that I should thus be perpetually at strife with them. The relations between the moneylender and the debtor were a fruitful source of lawsuits and quarrelling.
11
Jeremiah 15:11
日本語
「あなたの残りの者に平安があるように」――あるいは「あなたの解かれることは良きことのため」。解放される、すなわち救い出されるという意味である。
「あなたのために願い出る…」――むしろ「災いの時に…あなたに願い求めるため」。これはエレミヤ 21:1-2、37:3、42:2 において成就した。
英語原文
Shall be well with thy remnant - Or, thy loosing shall be for good; in the sense of being set free, deliverance.
To entreat thee well ... - Rather, "to supplicate thee in the time of evil etc.;" fulfilled in Jeremiah 21:1-2; Jeremiah 37:3; Jeremiah 42:2.
12
Jeremiah 15:12
日本語
「鋼鉄」――「青銅」、すなわちブロンズのことである。「鉄」とはエレミヤのとりなしを指す。しかし、鋼鉄と青銅のように堅固な、ユダを捕囚へと送ろうとする神のご計画を、それは変えることはできない。「青銅」については出エジプト記 25:3 の注釈を見よ。今日真鍮と呼ばれている銅と亜鉛の合金は、古代人には全く知られていなかった。
英語原文
The steel - "brass," i. e., bronze. By the "iron" is meant Jeremiah's intercession; but this cannot alter the divine purpose to send Judah into exile, which is firm as steel and brass. For "brass" see Exodus 25:3 note. The alloy of copper and zinc now called brass was entirely unknown to the ancients.
13
Jeremiah 15:13
日本語
この節ではエレミヤが個人的に語りかけられている。彼が民を代表するとりなし手として神の前に立っていたからである。
（1）神はユダの宝を無代価で引き渡されるであろう。これは、神がそれらを重んじられないことを示唆する。
（2）このさげすみの原因は、ユダの罪にある。
（3）ユダがその全土にわたってそれらの罪を犯したことによって、この扱いは正当化されるのである。
英語原文
Jeremiah is personally addressed in the verse, because he stood before God as the intercessor, representing the people.
(1) God would give Judah's treasures away for nothing; implying that He did not value them.
(2) the cause of this contempt is Judah's sins.
(3) this is justified by Judah having committed them throughout her whole land.
14
Jeremiah 15:14
日本語
「わたしはあなたを、あなたの知らない地で、あなたの敵に仕えさせる」と訳す。
「これは火が…」――欄外の参照聖句を見よ。付け加えられた言葉は、その時に予告された刑罰が今まさに成就しようとしていることを示している。
英語原文
Render, "And I will make thee serve thine enemies in a land thou knewest not."
For a fire ... - See the marginal reference. The added words show that the punishment then predicted is about to be fulfilled.
15
Jeremiah 15:15
日本語
これは、苦い悲しみの中にあって、今は人間としての本性が神のみこころに服することができない者の祈りである。神が悪者どもを長く忍んでおられることは、預言者には、自分を死に引き渡すことのように思われた。神ゆえに侮辱に耐えている者は救い出されるべきだということを、正義そのものが要求していたのである。
「責め」――すなわち非難、侮辱の意である。
英語原文
This is the prayer of a man in bitter grief, whose human nature cannot at present submit to the divine will. God's long-suffering toward the wicked seemed to the prophet to be the abandonment of himself to death; justice itself required that one who was suffering contumely for God's sake should be delivered.
Rebuke - i. e., reproach, contumely.
16
Jeremiah 15:16
日本語
「あなたの言葉が見出されたとき」――預言者の職へのエレミヤの召しは、彼自身が期待し求めていたものではなかった。
「わたしはそれらを食べた」――すなわち、喜んでそれらを受け入れた、という意味である。神の言葉を食べるこの行為は、神から出てきたものと預言者自身の存在との密接な一致をも表している。
「あなたの名によって呼ばれている」――すなわち、あなたに仕えるために聖別され、あなたの預言者として任職されている、ということである。
英語原文
Thy words were found - Jeremiah's summons to the prophetic office had not been expected or sought for by him.
I did eat them - i. e., I received them with joy. This eating of the divine words expresses also the close union between that which came from God and the prophet's own being.
I am called by thy name - i. e., I am consecrated to Thy service, am ordained to be Thy prophet.
17
Jeremiah 15:17
日本語
むしろ「私は笑う者たちの会衆にすわって楽しまなかった」と訳す。神の言葉がエレミヤに臨んだ時から、彼は罪のない楽しみまでも慎み、年齢を超えた厳粛さが彼を包んだ。
「あなたの手のゆえに私はひとりすわった」――神に聖別された者として、彼はまた「隔てられた」者でもなければならなかった。エレミヤ 1:5 を見よ。使徒行伝 13:2 と比較せよ。
「憤りをもって」――このように神に教えられた預言者は、民の罪を神への違反として、また神の教会を破滅に巻き込むものとして見るのである。
英語原文
Rather, "I sat not in the assembly of the laughers, and was merry." From the time God's words came to Jeremiah he abstained from things innocent, and a gravity came over him beyond his years.
I sat alone because of thy hand - As a person consecrated to God he would also be "separated." See Jeremiah 1:5; compare Acts 13:2.
With indignation - The prophet thus taught of God sees the sins of the people as offences against God, and as involving the ruin of His Church.
18
Jeremiah 15:18
日本語
「なぜ私の痛みは続くのか」――すなわち、私のすべての労苦はむなしく終わるのか、ということである。
「偽る者のように…」――実際には「欺く小川のように」。冬にのみ流れる小川であって、アモス書 5:24 の「絶えず流れる小川」の対極にある。エレミヤは、摂理が自分のために絶えず介入してくれると期待していたが、その代わりに、物事はただ自然の経過をたどるだけのように見えたのである。
英語原文
Why is my pain perpetual - i. e., Are all my labors to be in vain?
As a liar ... - Really, "as a deceitful brook," a brook which flows only in the winter, the opposite of the "perennial stream" of Amos 5:24. Jeremiah had expected that there would be a perpetual interference of Providence in his behalf, instead whereof things seemed to take only their natural course.
19
Jeremiah 15:19
日本語
エレミヤは神の義を疑った（エレミヤ 12:1 の注釈を見よ）。そこで彼は、「あなたが帰ってくるなら」、すなわちあなたの疑惑を悔いて、ただ自分の務めだけを考えるなら、「わたしはあなたを再び連れ帰り、あなたを再びわたしの前に立たせる」と告げられる。人の前に立つとは、その者の長官あるいは代行者となることを意味する。それゆえここには、エレミヤの預言者職への回復が含意されている。
「あなたが尊いものを卑しいものから取り出すなら」――すなわち、貴金属を鉱滓から取り出させるなら、の意である。エレミヤは、自分のうちにある神的で聖なるものを、人の情念の鉱滓から分離させなければならなかった。この不信、この過敏さ、神が自分を義しく扱われないという考えを捨てるなら、「彼は神の口のようになる」。すなわち、神が語られる器官となるのである。
「彼らを帰らせよ…」――むしろ「彼らはあなたに帰ってくる。しかし、あなたは彼らに帰ってはならない」。へつらう預言者は、その軟らかい言葉によって罪の中に確立させた民と共に滅びる。しかし、神の言葉を真実に語ることは、両者を救うのである。
英語原文
Jeremiah had questioned God's righteousness (see Jeremiah 12:1 note); he is told, "If thou return," if thou repent thee of thy doubts, and think only of thy duty, "then will I bring thee again, then will I cause thee again to stand before Me." To stand before a person means to be his chief officer or vicegerent. It implies therefore the restoration of Jeremiah to the prophetic office.
If thou take forth the precious from the vile - i. e., if thou cause the precious metal to come forth from the dross. Jeremiah was to separate in himself what was divine and holy from the dross of human passion. Let him abandon this mistrust, this sensitiveness, this idea that God did not deal righteously with him, and then "he shall be as God's mouth, i. e., as the organ by which God speaks.
Let them return ... - Rather, "they shall return unto thee, but thou shalt not return unto them." A flattering prophet perishes with the people whom his soft speeches have confirmed in their sin: but the truthful speaking of God's word saves both.
「わたしの目の前から彼らを追い出せ」――むしろ「彼らをわたしの面前から追い出して、去らせよ」とするのがよい。預言者は彼らを退出させるのである。というのも、昔とりなしが聞き入れられた彼らの仲保者たち、モーセとサムエル（欄外参照）も、今はむなしくとりなすだけだからである。