1
Jeremiah 17:1
日本語
英語原文
This section Jeremiah 17:1-4 is inseparably connected with the preceding. Judah's sin had been described Jeremiah 16:19 as one of which the very Gentiles will become ashamed. and for which she will shortly be punished by, an intervention of God's hand more marked than anything in her previous history. Jeremiah now dwells upon the indelible nature of her sin.
A pen of iron - i. e., an iron chisel for cutting inscriptions upon tables of stone.
The point of a diamond - The ancients were well acquainted with the cutting powers of the diamond.
Altars - Not Yahweh's one altar, but the many altars which the Jews had set up to Baalim Jeremiah 11:13. Though Josiah had purged the land of these, yet in the eleven years of Jehoiakim's reign they had multiplied again, and were the external proofs of Judah's idolatry, as the table of her heart was the internal witness.
2
Jeremiah 17:2
日本語
「彼らの子どもたちが彼らの祭壇を思い出す間にも」――おそらく、モレクに子どもをささげる彼らの犠牲への言及であろう。そのような血にまみれた儀式にたまたま立ち会ったなら、その恐ろしさは永遠に記憶に刻み込まれるであろう。
「木立」――「アシェラ」、すなわちアシュタルテの木像のことである（Exodus 34:13の注釈を参照）。
英語原文
While their children remember their altars - Perhaps an allusion to their sacrifices of children to Moloch. Present perhaps at some such blood-stained rite, its horrors would be engraven forever upon the memory.
Groves - "Asherahs," i. e., wooden images of Astarte (see Exodus 34:13 note).
3
Jeremiah 17:3
日本語
「野にある私の山よ」――すなわちエルサレム、あるいはシオンのことである。それは Jeremiah 21:13 では「平地の岩」と呼ばれている。「野」とは、囲いのない開けた地方のことであり、ここでは、特権的な高みにあるシオンと対比されている。
「あるいは罪と」――すなわち、あなたの罪のゆえに、の意である。
英語原文
O my mountain in the field - i. e., Jerusalem or Zion, called the Rock of the Plain in Jeremiah 21:13. "The field" is the open unenclosed country, here contrasted with the privileged height of Zion.
Or sin - i. e., because of thy sin.
4
Jeremiah 17:4
日本語
「やめる」と訳されている動詒は、安息年に地を休ませること(Exodus 23:11)、また債権者を免除すること(Deuteronomy 15:2)に用いられる語と同一である。ユダはこれらの安息年を守らなかったため、地がその休息を受けるまで、神の相続地の耕作を今ややめなければならない。「あなた自身さえも」は、「しかもあなた自身によって」、すなわちあなた自身の過ちによって、を意味しうる。
英語原文
The verb rendered "discontinue" is that used of letting the land rest Exodus 23:11, and of releasing creditors Deuteronomy 15:2 in the sabbatical year. As Judah had not kept these sabbatical years she must now discontinue the tillage of God's inheritance until the land had had its rest. "Even thyself may mean and that through thyself," through thine own fault.
5
Jeremiah 17:5
日本語
預言の残りの部分においてエレミヤは、ユダの滅亡へ至らしめた道徳的過ちに焦点を当てて論じる。
英語原文
In the rest of the prophecy Jeremiah dwells upon the moral faults which had led to Judah's ruin.
6
Jeremiah 17:6
日本語
「荒野の低木のように」――あるいは「困窮した者のように」(詩篇102:17)。「見る」(あるいは「恐れる」)および「住む」という動詞は、ここで意味されているのが植物ではなく人間であることを明らかに示している。
英語原文
Like the heath - Or, "like a destitute man" Psalm 102:17. The verbs "he shall see" (or fear) and "shall inhabit" plainly show that a man is here meant and not a plant.
8
Jeremiah 17:8
日本語
「川」――または「水路」（イザヤ 30:25）。灌漑を目的として造られたものである。
「見ない」――または「恐れない」（エレミヤ 17:6 を見よ）。神の民は他の人々と同じだけ苦難を感じるが、それを恐れない。なぜなら彼らは、
(1) それが自分たちの益のためであること、そして
(2) 神がそれに耐える力を与えてくださること、
を知っているからである。
英語原文
The river - Or, "water-course" Isaiah 30:25, made for purposes of irrigation.
Shall not see - Or, "shall not fear Jeremiah 17:6." God's people feel trouble as much as other people, but they do not fear it because they know
(1) that it is for their good, and
(2) that God will give them strength to bear it.
9
Jeremiah 17:9
日本語
思考の流れは明らかに次のとおりである。ヤハウェを信頼する者がこれほど祝福されるなら（エレミヤ 17:7-8）、なぜ人々はこれほど一般的に「肉を自分の腕とする」のか、その理由は何か。そしてその答えはこうである。すなわち、人の心は物事を正直な仕方で見ることができず、ずるい悪知恵に満ち、常に人を出し抜こうとしているからである、と。
「極めて悪い」――むしろ「死に至る病にかかっている」。
英語原文
The train of thought is apparently this: If the man is so blessed Jeremiah 17:7-8 who trusts in Yahweh, what is the reason why men so generally "make flesh their arm"? And the answer is: Because man's heart is incapable of seeing things in a straightforward manner, but is full of shrewd guile, and ever seeking to overreach others.
Desperately wicked - Rather, mortally sick.
10
Jeremiah 17:10
日本語
これは「だれがそれを知りえようか」という問いへの答えである。自分自身にとって、人の心は理解しがたい謎である。それを測り知ることのできる方は神おひとりだけである。
「道」――むしろ単数の「道」、すなわち彼の生き方のことである。「そして」は省かれなければならない。というのも、最後の節は、人がさばきのために神の前に来るときの「人の道」の意味を説明しているからである。それは「その実」、すなわち「彼の行いの実り」であり、人生の行為と習慣によって形作られた彼の真の性質である。
英語原文
The answer to the question, "who can know it?" To himself a man's heart is an inscrutable mystery: God alone can fathom it.
Ways - Rather, way, his course of life. The "and" must be omitted, for the last clause explains what is meant "by man's way," when he comes before God for judgment. It is "the fruit," the final result "of his doings, i. e., his real character as formed by the acts and habits of his life.
11
Jeremiah 17:11
日本語
むしろ、「山うずらが自分の産んだのでない卵をかき集めたように…」と訳す。おおよその意味は、むさぼる者が最終的に刈り取るのは失望だけであることは、自分の産んだのでない卵を積み上げながら、それをかえすことのできない山うずらと同じくらい確かである、ということである。
「愚か者」――ナバルのような愚か者。サムエル記第一 25:25 を見よ。
英語原文
Rather, "As the partridge hath gathered eggs which it laid not, so ..." The general sense is: the covetous man is as sure to reap finally disappointment only as is the partridge which piles up eggs not of her own laying, and is unable to hatch them.
A fool - A Nabal. See 1 Samuel 25:25.
12
Jeremiah 17:12
日本語
あるいは「玉座なるあなた… 場所なるあなた… 望みなるあなた… 主よ！あなたを捨てる者はみな…」とも訳せる。預言者は、主への自分の信頼と、悪者の刑罰によって神の義がついに正当なものと示されるであろうという確信とを表現して、自分の預言を結ぶ。「栄光の玉座」とは、栄光のうちに玉座に就いておられる方と同義である。
英語原文
Or, "Thou throne ... thou place ... thou hope ... Yahweh! All that forsake Thee etc." The prophet concludes his prediction with the expression of his own trust in Yahweh, and confidence that the divine justice will finally be vindicated by the punishment of the wicked. The "throne of glory" is equivalent to Him who is enthroned in glory.
13
Jeremiah 17:13
日本語
「地に書かれる」――すなわち、彼らの名は永久に岩に刻まれる名とは異なり、速やかに消え去るという意味である（ヨブ記 19:24）。東方の学校では今日に至るまで、砂を敷いた板が書き方の教授に用いられているが、そのような材料に書かれた文字はすぐに消されることを前提としている。神を捨てる者たちの存在もそれと同じくらい束の間である。「すべての人はどこかに書き記されている。聖徒は天に、罪人は地に」（オリゲネス）。
英語原文
Shall be written in the earth - i. e., their names shall quickly disappear, unlike those graven in the rock forever Job 19:24. A board covered with sand is used in the East to this day in schools for giving lessons in writing: but writing inscribed on such materials is intended to be immediately obliterated. Equally fleeting is the existence of those who forsake God. "All men are written somewhere, the saints in heaven, but sinners upon earth" (Origen).
15
Jeremiah 17:15
日本語
このあざけりは、この預言がエレミヤの言葉の非常に目覚ましい成就の前に、したがってエホヤキムの生涯の終わりにおけるエルサレム陥落の前に書かれたことを示している。「今や」は「どうか」という意であり、皮肉である。
英語原文
This taunt shows that this prophecy was written before any very signal fulfillment of Jeremiah's words had taken place, and prior therefore to the capture of Jerusalem at the close of Jehoiakim's life. "Now" means "I pray," and is ironical.
16
Jeremiah 17:16
日本語
「私は急いで離れようとしませんでした」――すなわち、逃れようとはしなかった、ということである。
「あなたに従う牧者」――むしろ「あなたの後に従う牧者」。「牧者」は「支配者、行政官」を意味し（エレミヤ 2:8 の注釈を見よ）、預言者が牧者であるのは、教師としてではなく、神から権威を授けられて国民の政治的進路を導き指示する者としてである。主がその民を導かれるように（詩篇 23:1-2）、預言者もその指示に従順に従って「主の後に」導くのである。
「災いの日」――文字どおりには「死の病の日」。エルサレムが滅ぼされ、宮が焼かれる日のことである。
「正しく」――この語は省く。エレミヤが主張しているのは、自分が神の前にあって語ったということである。それらは彼自身の言葉ではなく、彼がその前に立っていた方の権威を持つものであった。エレミヤ 15:19 と比較せよ。
英語原文
I have not hastened from - i. e., I have not sought to escape from.
A pastor to follow thee - Rather, "a shepherd after Thee." "Shepherd" means "ruler, magistrate" (Jeremiah 2:8 note), and belongs to the prophet not as a teacher, but as one invested with authority by God to guide and direct the political course of the nation. So Yahweh guides His people Psalm 23:1-2, and the prophet does so "after Him," following obediently His instructions.
The woeful day - literally, "the day of mortal sickness:" the day on which Jerusalem was to be destroyed, and the temple burned.
Right - Omit the word. What Jeremiah asserts is that he spake as in God's presence. They were no words of his own, but had the authority of Him before whom he stood. Compare Jeremiah 15:19.
17
Jeremiah 17:17
日本語
「恐れ」――むしろ「驚愕のもと」、すなわち狼狽の原因（エレミヤ 1:17）。エレミヤの預言を成就されないことによって、神ご自身が彼を恥じさせるかのように見えたのである。
英語原文
A terror - Rather, "a cause of dismay," or consternation Jeremiah 1:17. By not fulfilling Jeremiah's prediction God Himself seemed to put him to shame.
18
Jeremiah 17:18
日本語
「恥を見させてください」――恥を負わせてください、ということである。
「彼らを滅ぼしてください…」――むしろ「二重の破壊をもって彼らを打ち砕いてください」。二重の刑罰である。第一は、国の没落に伴う悲惨に一般の民として加わることであり、第二は、神の預言者を迫害し嘲弄した罪に対する特別な刑罰である。
英語原文
Confounded - Put to shame.
Destroy them ... - Rather, break them with a double breaking: a twofold punishment, the first their general share in the miseries attendant upon their country's fall; the second, a special punishment for their sin in persecuting and mocking God's prophet.
19
Jeremiah 17:19
日本語
安息日遵守についてのこの預言は、一連の短い予告の第一である。これらはおそらく相互に時系列に配列されているが、それ以外の点では互いに独立している。その調子は穏やかで、過去の不行いを断罪するというより、今後の軽視をいさめるものであり、エホヤキムの治世の初めに帰せられうる。エレミヤ 22:1-5 に含まれる預言との類似から、両者は同時期のものであった可能性が高い。
エレミヤ 17:19
「民の子たちの門」――おそらく宮の外庭の主要な入り口であろう。そこでは、私たちの主の時代と同様に、鳩その他の犠牲に必要な物の売買が行われていた可能性が非常に高い。それゆえ、安息日を守るようにとの警告は、町の門におけるのと同様に、そこでもまた必要であったのである。
英語原文
This prophecy on the observance of the Sabbath, is the first of a series of short predictions. arranged probably in chronological order among themselves, but in other respects independent of one another. Its tone is mild, and dissuasive rather of future neglect than condemnatory of past misconduct; and it may be assigned to the commencement of Jehoiakim's reign. Its similarity to the prophecy contained in Jeremiah 22:1-5 makes it probable that they were contemporaneous.
Jeremiah 17:19
The gate of the children of the people - Perhaps the principal entrance of the outer court of the temple. Very probably there was traffic there, as in our Lord's time, in doves and other requisites for sacrifice, and so the warning to keep the Sabbath was as necessary there as at the city gates.
21
Jeremiah 17:21
日本語
「あなたがた自身に」――文字通りには「あなたがたの魂のうちに」、すなわち「あなたがた自身のうちに」ということである。彼らは自らの良心の奥底から、徹底的に、確信に基づいて警戒しなければならなかった。
「安息日に荷を運んではならない」――当時、安息日はおろそかに守られていたようである。田舎の人々は安息日に神殿の礼拝に出席するためエルサレムに来る習慣があったが、畑や庭の産物を売りさばくために持ち込み、礼拝と商売を混ぜ合わせていた。エルサレムの人々もまた（エレミヤ 17:22）自分たちの商品を城門に運び、そこで村人たちと活発な取引を行った。双方とも労働は控えていたようだが、売り買いすることも第四の戒めによって禁じられているとは考えなかったのである。
英語原文
To yourselves - literally, "in your souls, i. e., in yourselves." They were to be on their guard from the depths of their own conscience, thoroughly and on conviction.
Bear no burden on the sabbath day - Apparently the Sabbath day was kept negligently. The country people were in the habit of coming to Jerusalem on the Sabbath to attend the temple service, but mingled traffic with their devotions, bringing the produce of their fields and gardens with them for disposal. The people of Jerusalem for their part took Jeremiah 17:22 their wares to the gates, and carried on a brisk traffic there with the villagers. Both parties seem to have abstained from manual labor, but did not consider that buying and selling were prohibited by the fourth commandment.
25
Jeremiah 17:25
日本語
国民的壮麗さを描いた図である。預言者は王と共に、ダビデ家系の高官たちを組み入れている。彼らは壮麗な行列をもって、王がエルサレムを出入りする際にこれに付き従うのである。
「とこしえに残る」――あるいは「とこしえに人が住む」。人口の繁栄が約束されているのである。
英語原文
A picture of national grandeur. The prophet associates with the king the princes of the Davidic lineage, who in magnificent procession accompany the king as he goes in and out of Jerusalem.
Shall remain forever - Or, "shall be inhabited forever:" populousness is promised.
26
Jeremiah 17:26
日本語
安息日を聖く保つことへの報いは、三つの点から成る。
(1) 大きな国民的繁栄、
(2) エルサレムの永続的な安泰、
(3) 数多くの犠牲によって示される、民一般の富と敬虔。
「賛美の犠牲を携え来て」――むしろ「賛美を携え来て」。この句は、先に述べたすべてを包括するものである。
この節は、今やユダとベニヤミンとに限られていたダビデ家の王たちの支配領域の正確な境界を示している点で興味深い。この二部族の地域は、その地形的構成に従って次のように分けられる。
(1) シェフェラ、すなわち山地と地中海の間に横たわる低地、
(2) 中央地域を成し、死海に面したユダの荒野まで延びる山地、
(3) ネゲブ、すなわちユダの南に位置する乾燥地帯。
英語原文
The reward for keeping the Sabbath day holy consists in three things;
(1) in great national prosperity,
(2) in the lasting welfare of Jerusalem, and
(3) in the wealth and piety of the people generally, indicated by their numerous sacrifices.
Bringing sacrifices of praise - Rather, "bringing praise." This clause covers all that precedes.
The verse is interesting as specifying the exact limits of the dominions of the Davidic kings, now confined to Judah and Benjamin. These two tribes are divided according to their physical conformation into
(1) the Shefelah, or low country lying between the mountains and the Mediterranean;
(2) the mountain which formed the central region, extending to the wilderness of Judah, on the Dead Sea; and
(3) the Negeb, or arid region, which lay to the south of Judah.
27
Jeremiah 17:27
日本語
不従順に続くのは神の怒りであり、それは火のように、罪を犯した都のあらゆる壮麗さを焼き尽くすであろう。
英語原文
Upon disobedience follows the anger of God, which will consume like a fire all the, splendor of the offending city.
この部分（Jeremiah 17:1-4）は前の部分と切っても切れない関係にある。ユダの罪は、異邦人たちさえもそれを恥じるようになるものであり（Jeremiah 16:19）、彼女が間もなく、彼女の以前の歴史における何よりも顕著な神の手の介入によって罰せられるものであるとして描かれていた。エレミヤは今や、彼女の罪の消しがたい性質を詳しく論じる。
「鉄のペン」――すなわち、石の板に銘を彫るための鉄のみ。
「ダイヤモンドの先」――古代の人々は、ダイヤモンドの切削力をよく知っていた。
「祭壇」――ヤハウェのただ一つの祭壇ではなく、ユダヤ人たちがバアルたちのために立てた多くの祭壇のことである（Jeremiah 11:13）。ヨシヤはこれらを国から一掃したが、エホヤキムの治世の11年間にそれらは再び増え広がり、彼女の心の板が内的証人であったのと同様に、ユダの偶像礼拆の外的証拠となった。