1
Jeremiah 18:1
日本語
英語原文
In the first prophecy of the series Jeremiah 18, the fate of Jerusalem was still undetermined; a long line of kings might yet reign there in splendor, and the city be inhabited forever. This was possible only so long as it was still undecided whether Josiah's efforts would end in a national reformation or not, and before Jehoiakim threw the weight of the kingly office into the opposite balance. In the present prophecy mercy is still offered to the inhabitants of Jerusalem, but they reject it Jeremiah 18:11-12. They have made their final choice: and thereupon follows the third prophecy of "the broken vessel" Jeremiah 19:1-15 in which the utter overthrow of city and kingdom is foretold. We should thus place this prophecy of the potter very early in the reign of Jehoiakim; and that of the broken vessel at the commencement of his fourth year. This internal evidence is confirmed by external proof.
2
Jeremiah 18:2
日本語
「家」――すなわち作業場である。陶器師たちがその技術を働かせた粘土の場は、エルサレムの南、ヒンノムの谷のすぐ外側にあった。Zechariah 11:13、Matthew 27:10と比較せよ。
英語原文
House - i. e., workshop. The clay-field where the potters exercised their craft lay to the south of Jerusalem just beyond the valley of Hinnom. Compare Zechariah 11:13; Matthew 27:10.
3
Jeremiah 18:3
日本語
「ろくろ」――文字どおりには「二つの輪」。下の輪は足で操作されて上の輪に動きを与えるものであった。上の輪は平らな木の円盤、すなわち板であって、陶器師はその上に粘土を載せ、それが速く回転する間に、指でこれに形を与えたのである。
英語原文
The wheels - literally, "the two wheels." The lower one was worked by the feet to give motion to the upper one, which was a flat disc or plate of wood, on which the potter laid the clay, and moulded it with his fingers as it revolved rapidly.
6
Jeremiah 18:6
日本語
「そのようにあなたがたはわたしの手の中にある」――器がだめになったとき、陶器師はそれを投げ捨てるのではなく、押しつぶし、ろくろの上に叩き戻して、粘土があらかじめ定められた形を取るまで作業を新たに始めたのである。ユダヤがメシア顕現のふさわしい舞台となり、その子らが救い主の教えを受け、良い知らせをすべての地に運ぶ者となることにふさわしくなることが、神のご計画であった。それゆえ、その準備のいかなる段階においても、ユダヤ民族が摂理のこの目的を挫折させるような道をたどるなら、民族は苦しみによって抵抗できぬ塊に押しつぶされ、その中で直ちに形成の過程が再び始められたのである。
英語原文
So are ye in mine hand - When a vessel was ruined, the potter did not throw it away, but crushed it together, dashed it back upon the wheel, and began his work afresh, until the clay had taken the predetermined shape. It was God's purpose that Judaea should become the proper scene for the manifestation of the Messiah, and her sons be fit to receive the Saviour's teaching and carry the good tidings to all lands. If therefore at any stage of the preparation the Jewish nation took such a course as would have frustrated this purpose of Providence, it was crushed by affliction into an unresisting mass, in which the formative process began again immediately.
7
Jeremiah 18:7
日本語
「ある瞬間に」――文字通りには「一瞬に」であり、ここでは「ある時には――また別の時には」の意である。
英語原文
At what instant - literally, "in a moment." Here, "at one time - at another time."
8
Jeremiah 18:8
日本語
「わたしは…災いを思い直す」「わたしは…恵みを思い直す」――神の人類に対するすべてのみわざは、ここでは条件的であると宣言されている。神は変わることがない。すべては人の行いにかかっている。
英語原文
I will repent of the evil ... I will repent of the good - All God's dealings with mankind are here declared to be conditional. God changeth not, all depends upon man's conduct.
11
Jeremiah 18:11
日本語
「形造る」と訳されている語は現在分詞であり、名詞として「陶器師」を意味するのと同じ語である。神は、陶器師が粘土を思いのままに形造る自由を持っているのと同じように、ユダヤ人たちを御心のままに扱う自由をお持ちであると宣言される。
「はかりごとをはかる」――「わたしは一つの目的を意図している」の意である。
英語原文
The word rendered "frame" is a present participle, and is the same which as a noun means "a potter." God declares that He is as free to do what He will with the Jews as the potter is free to shape as he will the clay.
Devise a device - "I am purposing a purpose."
12
Jeremiah 18:12
日本語
「そして彼らは言った」――むしろ「しかし彼らは言う」と訳すほうがよい。
「心の思い」――あるいは「かたくなさ」。エレミヤ 3:17 を見よ。
英語原文
And they said - Better, But they say.
Imagination - Or, stubbornness, see Jeremiah 3:17.
13
Jeremiah 18:13
日本語
おとめの貞操を守る引きこもりと、偶像礼拝を追い求めるユダの熱心との対比が、彼女の行いへの恐怖をいっそう強く際立たせている。
英語原文
The contrast between the chaste retirement of a virgin and Judah's eagerness after idolatry, serves to heighten the horror at her conduct.
14
Jeremiah 18:14
日本語
むしろ「野の岩からレバノンの雪は消えることがあろうか」。その意味はおそらく、「イスラエルの地の上にそびえる岩から、レバノンの雪は消えることがあろうか」である。預言者の訴えは、自然の最も美しい現象の一つであるレバノンの上頂の万年雪の不変性に向けられている。
「冷たい…」――文字どおりには「異なる、すなわちよその、冷たく下って流れる水は、抜き取られることがあろうか」。その大意は次のとおりである。神は決して尽きることのない水の湧き出るイスラエルの岩である（エレミヤ 2:13）。しかし人は、上から下って来る冷たい水を捨てて、自分で掘った水路に幸福を求めることがあり、実際にそうするのである。
英語原文
Rather, "Will the snow of Lebanon fail from the rock of the field?" The meaning probably is, "Will the snow of Lebanon fail from its rocks which tower above the land of Israel?" The appeal of the prophet is to the unchangeableness of one of nature's most beautiful phenomena, the perpetual snow upon the upper summits of Lebanon.
Shall the cold ... - literally, "shall the strange, i. e., foreign, "cool, down-flowing waters be plucked up?" The general sense is: God is Israel's Rock, from whom the never-failing waters flow Jeremiah 2:13 : but men may and do abandon the cool waters which descend front above to seek their happiness in channels of their own digging.
15
Jeremiah 18:15
日本語
「…ゆえに」――「というのは」。エレミヤはエレミヤ 18:13 の言葉に立ち返り、それを続けている。
「むなしいもの」――「偽り」を意味する語であり、偶像礼拝が単に無益なだけでなく有害であることを示している。
「彼らは彼らをつまずかせた」――ユダを誤らせたのは、ユダの預言者たちと祭司たちであった（エレミヤ 5:31）。偶像そのものには、善にも悪にも及ぶ力はなかった。
「彼らの道で…」――あるいは「彼らの道、永遠の古道において、盛り土のない道の小道を歩むように」と訳す。「永遠の道」は思いを近い過去ではなく遠い過去へと引き戻し、族長たちが歩んだ昔の良い道を想起させる。「盛り土をした道」とは、洪水などの害を受けない程度に十分高く築かれた道を意味する。
英語原文
Because - "For." Jeremiah returns to, and continues the words of, Jeremiah 18:13.
Vanity - A word meaning "falsehood," which signifies that the worship of idols is not merely useless but injurious.
They have caused them to stumble - Judah's prophets and priests were they who made her to err Jeremiah 5:31. The idols were of themselves powerless for good or evil.
In their ways ... - Or, "in their ways, the everlasting paths, to walk in byways, in a road not cast up. The paths of eternity" carry back the mind not to the immediate but to the distant past, and suggest the good old ways in which the patriarchs used to walk. The "road cast up" means one raised sufficiently to keep it out of the reach of floods etc.
16
Jeremiah 18:16
日本語
「口笛」――あざけりではなく、人が身震いするときのように息をすっと吸い込むことである。
「頭を振る」――あるいは「頭を振る」。ユダヤ人の間では、これはあなどりのしるしではなく憐れみのしるしであった。イスラエルの地の荒廃は人々を驚愕をもって満たすであろう。
英語原文
Hissing - Not derision, but the drawing in of the breath quickly as men do when they shudder.
Way his head - Or, "shake his head," a sign among the Jews not of scorn but of pity. The desolation of the land of Israel is to fill people with dismay.
17
Jeremiah 18:17
日本語
「わたしは彼らに背を示す」――神がみ顔を隠されることは、その不快の確かなしるしである（イザヤ 1:15、59:2）。
「わたしは敵の前で、東風のように彼らを散らす」。
（創世記 41:6、出エジプト記 10:13、14:21、ヨブ記 38:24、詩篇 78:26、ハバクク書 1:6 と比較せよ。）この風は通常、熱く、有害で、草木を枯らし焼く風であった（テイラー）。
英語原文
I will shew them the back - The hiding of God's face is the sure sign of His displeasure Isaiah 1:15; Isaiah 59:2.
I will scatter them as with an east wind before the enemy.
(Compare Genesis 41:6; Exodus 10:13; Exodus 14:21; Job 38:24; Psalm 78:26; Habakkuk 1:6). This wind was usually hot, noxious, blasting and scorching (Taylor).
18
Jeremiah 18:18
日本語
ユダヤ人たちは前の預言によってかえってかたくなになり、エレミヤの死を図ることを決意した。
「計り事をたくらもう」――すなわち、彼を破滅させるために「意図的に陰謀を企てる」（エレミヤ 18:11 の注釈を見よ）。
「律法は消えない…」――モーセの律法が滅びない以上、民はおそらく、レビの祭司職もまた永続しなければならないと結論し、それゆえ国民的破滅を予告するエレミヤの預言を神を汚すものとみなしたのであろう（使徒行伝 6:13-14 と比較せよ）。
「舌で彼を打とう」――彼らの目的は、彼の語ったことについて悪意ある報告をエホヤキム王に届け、王の怒りを彼に向けて煽ることであった。
英語原文
The Jews were only hardened by the foregoing prophecy, and determined to compass Jeremiah's death.
Let us devise devices - i. e., "deliberately frame a plot" for his ruin (see Jeremiah 18:11 note).
The law shall not perish ... - As the Law of Moses was imperishable, the people probably drew the conclusion that the Levitical priesthood must also endure forever, and therefore that Jeremiah's predictions of national ruin were blasphemous (compare Acts 6:13-14).
Let us smite him with the tongue - Their purpose was to carry a malicious report of what he had said to king Jehoiakim, and so stir up his anger against him.
19
Jeremiah 18:19
日本語
「声」――すなわち叫びと脅かしのことである。
英語原文
The voice - i. e., the outcry and threats.
20
Jeremiah 18:20
日本語
エレミヤは自分の国の破滅を回避させようと真剣に労してきた。しかしユダヤ人たちは、畑を荒らす有害な獣のために落とし穴を掘る農夫たちがその獣を扱うように、彼を扱ったのである。
英語原文
Jeremiah had been laboring earnestly to avert the ruin of his country, but the Jews treated him as farmers do some noxious animal which wastes their fields, and for which they dig pitfalls.
21
Jeremiah 18:21
日本語
「注ぎ出してください……剣に」――文字通りには「彼らを剣の手の上に注ぎ出してください」、すなわち彼らを剣に引き渡すということである。
「死に渡す」――むしろ「死によって殺された者たち」と訳すべきである。預言者の言葉は、その人々がどのような仕方で死ぬのかについては全く定めていない。
英語原文
Pour out ... sword - literally, "pour them out upon the hands of the sword, i. e., give them up to the sword."
Put to death - Rather, slain of death. The prophet's phrase leaves it entirely indefinite in what way the men are to die.
22
Jeremiah 18:22
日本語
これに続いて町の略奪と、そのような折に行われるあらゆる恐ろしい残虐行為が起こる。
英語原文
The sack of the city follows with all the horrible cruelties practiced at such a time.
23
Jeremiah 18:23
日本語
「それでも主よ」――むしろ「しかし主よ」と訳す方がよい。彼らは陰謀を隠しているが、神はそれをご存じである。それゆえ、罰せられなければならない。
「消さないでください……」――あるいは「彼らが御前に躓く者とされるように、彼らの罪を御顔の前から消さないでください」と訳す。
「ゆえに」――この語は省くべきである。受け入れられる時と救いの日があるように、怒りの時もある。エレミヤの祈りは、まさにそのような時、したがっていかなる憐れみも示されない時に、神が自分の敵どもを扱ってくださるようにというものである。このようなのろいの祈りについては、詩篇 109編の序論の注を参照せよ。これらは個人的な復讐心から出たのではなく、神の誉れへの純粋な熱心から出たものであるが、それでもなおユダヤの契約の律法的な精神に属するものである。私たちは「さらに優れた道」を示されてきたからといって、以前の経綸の多くの聖徒たちを生かしていた、あの厳格な正義の霊をあまりに苛酷に責めてはならないのである。
英語原文
Yet, Lord - Better, But, Lord. They conceal their plots, but God knows, and therefore must punish.
Neither blot out ... - Or, "blot not out their sin from before Thy face that they may be made to stumble before Thee."
Thus - Omit this word. Since there is an acceptable time and a day of salvation, so there is a time of anger, and Jeremiah's prayer is that God would deal with his enemies at such a time, and when therefore no mercy would be shown. On imprecations such as these, see Psalm 109 introductory note. Though they did not flow from personal vengeance, but from a pure zeal for God's honor, yet they belong to the legal spirit of the Jewish covenant. We must not, because we have been shown a "more excellent way," condemn too harshly that sterner spirit of justice which animated so many of the saints of the earlier dispensation.
この一連の預言の最初のもの（Jeremiah 18）においては、エルサレムの運命はまだ定まっていなかった。長い列の王たちがなおそこで栄光のうちに統治し、都がとこしえに人に住まわれることもあり得たのである。これは、ヨシヤの努力が国民的改革に至るか否かがまだ決していなかった間、そしてエホヤキムが王権の重みを反対の秤に投じる前においてのみ可能なことであった。今回の預言では、憐れみはなおエルサレムの住民に差し伸べられているが、彼らはそれを退ける（Jeremiah 18:11-12）。彼らは最終的な選択を済ませてしまった。そこに続くのが「打ち砕かれた器」についての第三の預言（Jeremiah 19:1-15）であり、そこでは都と王国の完全な崩壊が予告される。それゆえ、この陶器師の預言はエホヤキムの治世のごく初期に、また打ち砕かれた器の預言はその第4年の初めに置くべきである。この内的証拠は外的証拠によっても裏付けられる。