1
John 16:1
日本語
英語原文
These things - The things spoken in the two previous chapters, promising them divine aid and directing them in the path of duty.
Be offended - For the meaning of the word offend, see the notes at Matthew 5:29. It means here the same as to stumble or fall - that is, to apostatize. He proceeds immediately to tell them, what he had often apprised them of, that they would be subject to great persecutions and trials. He was also himself about to be removed by death. They were to go into an unfriendly world. All these things were in themselves greatly fitted to shake their faith, and to expose them to the danger of apostasy. Compare Luke 24:21. If they had not been apprised of this, if they had not known why Jesus was about to die, and if they had not been encouraged with the promised aid of the Holy Spirit, they would have sunk under these trials, and forsaken him and his cause. And we may learn hence:
-
that if Christians were left to themselves they would fall away and perish.
-
that God affords means and helps beforehand to keep them in the path of duty.
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that the instructions of the Bible and the help of the Holy Spirit are all granted to keep them from apostasy.
-
that Jesus beforehand secured the fidelity and made certain the continuance in faith of his apostles, seeing all their dangers and knowing all their enemies. And, in like manner, we should be persuaded that "he is able to keep that which we commit to him against that day," 2 Timothy 1:12.
2
John 16:2
日本語
「会堂から追い出す」――John 9:22 の注釈を参照せよ。彼らは彼らを自分たちの宗教的集会から追放するであろう。これはしばしば行われた。Acts 6:13-14; Acts 9:23-24; Acts 17:5; Acts 21:27-31 と比較せよ。
「あなたがたを殺す者はみな」――これは主としてユダヤ人たちを指す。異邦人たちについても同様に真実である。彼らはクリスチャンたちを迫害するとき、自分たちの神々に受け入れられる奉仕をささげていると考えていたのである。
「神への奉仕であると」――使徒たちを迫害したユダヤ人たちは、彼らを冒涜者とみなし、神殿の礼拝と、神が確立された宗教の体系を覆そうと図る者たちとみなしていた。それゆえ彼らは、彼らを死に渡すことに神への奉仕をささげていると考えていたのである(Acts 6:13-14; Acts 21:28-31)。罪人たち、とりわけ偽善者たちは、しばしば宗教への大きな熱心という口実の下に、途方もない犯罪を覆い隠す。人々はしばしば、他者を迫害するとき神に奉仕をささげていると考え、あるいはそう考えると自称し、真理と純潔への大きな熱心という口実の下で、あらゆる偏狭、高慢、悪意、不寛容を示す。神の民は、良心から迫害する者たちから最も多く苦しんできた。真のクリスチャンがこれまでに持った最も悪性の敵のうちの何人かは教会の内におり、純潔と宗教の大義への大きな熱心という口実の下で彼らを迫害した、福音の牧者を自称する者たちであった。自分が異端者とみなす者たちに対して熱心であることは、敬虔の証拠ではない。自分自身の正統信仰の見解において自己過信に卓越し、自分および自分の宗派と異なるすべての者が当然誤っているに違いないという意見に固く固着していることは、その人がイエスの宗教を何一つ知らないことの最良の証拠の一つなのである。
英語原文
Out of the synagogues - See the notes at John 9:22. They would excommunicate them from their religious assemblies. This was often done. Compare Acts 6:13-14; Acts 9:23-24; Acts 17:5; Acts 21:27-31.
Whosoever killeth you - This refers principally to the Jews. It is also true of the Gentiles, that in their persecution of Christians they supposed they were rendering acceptable service to their gods.
God's service - The Jews who persecuted the apostles regarded them as blasphemers, and as seeking to overthrow the temple service, and the system of religion which God had established. Thus, they supposed they were rendering service to God in putting. them to death, Acts 6:13-14; Acts 21:28-31. Sinners, especially hypocrites, often cloak enormous crimes under the pretence of great zeal for religion. Men often suppose, or profess to suppose, that they are rendering God service when they persecute others; and, under the pretence of great zeal for truth and purity, evince all possible bigotry, pride, malice, and uncharitableness. The people of God have suffered most from those who have been conscientious persecutors; and some of the most malignant foes which true Christians have ever had have been in the church, and have been professed ministers of the gospel, persecuting them under pretence of great zeal for the cause of purity and religion. It is no evidence of piety that a man is full of zeal against those whom he supposes to be heretics; and it is one of the best proofs that a man knows nothing of the religion of Jesus when he is eminent for self-conceit in his own views of orthodoxy, and firmly fixed in the opinion that all who differ from him and his sect must of course be wrong.
3
John 16:3
日本語
John 15:21 を参照せよ。
英語原文
See John 15:21.
4
John 16:4
日本語
「これらのことを」――すなわち、これから起ころうとしている事柄のことである(John 16:1-2)。イエスは、これらが起こるであろうことをあらかじめ告げておられた。
「……思い出すためです」――イエスがこれらのことをあらかじめ告げられたことを思い起こすことによって、彼らはイエスが全知であられることを悟り、また、イエスが与えてくださった慰めと教えとを思い出すであろう。もしこれらの災いが、予告されることなく彼らに臨んでいたなら、彼らの信仰は弱り果てたかもしれない。イエスはそれをご存じない、したがってメシアではない、と考える誘惑にさらされたかもしれない。神は、十分な警告を与えることなく、またそれらに耐えるために必要なすべての恵みを与えることなく、ご自分の民を試練の中に陥らせるようなことはされない。
「初めには」――イエスの伝道の初期のことである。ここでの「これらのこと」という表現は、おそらくこれらの章に含まれるすべての主題を指している。イエスは伝道の初期に、災いと迫害について彼らにあらかじめ警告しておられた(Matthew 10:16; Matthew 5:10-12; Matthew 9:15)。しかし、試練の性質、目的、源泉についてこれほど完全には彼らに知らせておられなかった。ご自分の死と天への昇天の事実、状況、目的についてこれほど完全には通知しておられなかった。聖霊が下って来られ、彼らを聖化し、導かれることをこれほど明確には啓示しておられなかった。とりわけ、これらすべてのことを一つの連続した講話にまとめ、彼らの悲しみと慰めとをこれほど完全に彼らの心の前に置いてはおられなかった。「これらのこと」という表現には、これらすべてが含まれていると考えられる。
「わたしがあなたがたとともにいたからです」――これが、イエスが初めのうち、彼らの災いと喜びの確かさを明確に知らせなかった理由として挙げるものであり、次のことを含意する。
-
すぐにそうする必要がなかったこと。イエスは三年以上彼らとともにいるはずであり、これらのことを徐々に教え、去ろうとされる時のより完全な告知に備えて彼らを準備する豊かな機会を持つことができたからである。
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イエスが彼らとともにおられた間は、イエスが彼らに先立って行かれ、災いの重みはイエスの上に落ちる。それゆえ当時の彼らは、イエスが去られた後ほどには、聖霊の臨在と助けを必要としていなかったこと。
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イエスの臨在は、彼らにとって、死後の聖霊の臨在と同じものであったこと(John 16:7)。イエスは必要な真理をすべて教えることができ、彼らを慰め、導くことができた。今や去ろうとしておられるので、イエスは、彼らの前にあるものと、イエスとともにおられたときにイエスのなさったことを彼らのために行うために聖霊が下られることを、完全に彼らに知らせたのである。
英語原文
These things - These things which are about to happen, John 16:1-2. He had foretold them that they would take place.
Ye may remember ... - By calling to mind that he had foretold these things they would perceive that he was omniscient, and would remember, also, the consolations which he had afforded them and the instructions which he had given them. Had these calamities come upon them without their having been foretold, their faith might have failed; they might have been tempted to suppose that Jesus was not aware of them, and of course that he was not the Messiah. God does not suffer his people to fall into trials without giving them sufficient warning, and without giving all the grace that is needful to bear them.
At the beginning - In the early part of the ministry of Jesus. The expression these things here refers, probably, to all the topics contained in these chapters. He had, in the early part of his ministry, forewarned them of calamities and persecutions Matthew 10:16; Matthew 5:10-12; Matthew 9:15, but he had not so fully acquainted them with the nature, and design, and sources of their trials; he had not so fully apprised them of the fact, the circumstances, and the object of his death and of his ascension to heaven; he had not revealed to them so clearly that the Holy Spirit would descend, and sanctify, and guide them; and especially he had not, in one continued discourse, grouped all these things together, and placed their sorrows and consolations so fully before their minds. All these are included, it is supposed, in the expression "these things."
Because I was with you - This is the reason which he gives why he had not at first made known to them clearly the certainty of their calamities and their joys; and it implies:
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that it was not needful to do it at once, as he was to be with them for more than three years, and could have abundant opportunity gradually to teach these things, and to prepare them for the more full announcement when he was about to leave them.
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that while he was with them he would go before them, and the weight of calamities would fall on him, and consequently they did not so much then need the presence and aid of the Holy Spirit as they would when he was gone.
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that his presence was to them what the presence of the Holy Spirit would be after his death, John 16:7. He could teach them all needful truth. He could console and guide them. Now that he was to leave them, he fully apprised them of what was before them, and of the descent of the Holy Spirit to do for them what he had done when with them.
5
John 16:5
日本語
「今わたしはわたしの道へ行く」――今、わたしは死んであなたがたを去ろうとしており、それゆえこれらすべてのことをあなたがたに告げ知らせることがふさわしい、という意味である。
「あなたがたのうちのだれも、わたしに尋ねない…」――彼らは、なぜイエスが自分たちを去ろうとしておられるのかを尋ねる代わりに、悲しみに自分を委ねていた。もし彼らが尋ねていたなら、イエスは彼らに答え、彼らを慰める用意がおありだったのである。私たちが苦しみに会うとき、過度の悲しみに自分を委ねてはならない。なぜ神がこのように私たちを試みられるのかを尋ねるべきであり、私たちが神に近づき、自分の悲しみを御前に広げるなら、神が私たちに慰めを与えてくださることを決して疑ってはならない。
英語原文
Now I go my way - Now I am about to die and leave you, and it is proper to announce all these things to you.
None of you asketh me ... - They gave themselves up to grief instead of inquiring why he was about to leave them. Had they made the inquiry, he was ready to answer them and to comfort them. When we are afflicted we should not yield ourselves to excessive grief. We should inquire why it is that God thus tries us; and we should never doubt that if we come to him, and spread out our sorrows before him, he will give us consolation.
6
無題
日本語
英語原文
7
John 16:7
日本語
「あなたがたにとって益です…」――彼が去ることが彼らにとって益である理由として、彼は、このようにしてのみ助け主が彼らに与えられるからであると述べられる。とはいえ、なぜ聖霊の臨在が救い主ご自身の臨在よりも彼らにとって貴重であったのか、と問われうる。これに対しては、次のように答えることができる。
-
彼の出発、死、昇天――これらの大いなる事実が彼らの目の前に置かれることによって、彼らは聖霊によって、彼の臨在によってでは見えなかった分まで、彼の来臨のご目的をより十分に見るようになる。彼が彼らと共におられた間は、最も明白な教えにもかかわらず、彼らの心は偏見と誤りに満ちていた。彼らはなおこの世的な王国への期待に固執しており、彼が死ななければならないことを信じようとしなかった。彼が実際に彼らを去られた後には、この問題についてもはや疑うことができなくなり、なぜ彼が来られたのかを理解する備えが整う。そして実際にそのようになった。使徒行伝の全体を参照せよ。私たちの高慢がへりくだり、最も明白な真理を理解しようと心から願うようになる前に、神が激しい苦しみをもって私たちを訪れなければならないことは、しばしばあるのである。
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地上におられた間、主イエスは、からだにおいては一度に一つの場所にしか臨在できなかった。しかし、人々を救うという大いなるご計画を確実にするためには、あらゆる場所にいることができ、すべての奉仕者に伴い、同時にキリストのわざを地のあらゆる地方の人々に適用できる、何らかの代理者が存在することが必要であった。
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救贖の大いなる計画の中には、三位一体の各位格がそれぞれ一つの部分を果たすという、明白な取り計らいがあった。贖いを成し遂げることが聖霊のわざでなかったのと同じように、それを適用することは救い主のわざではなかった。そして、主イエスがこの大いなるわざを成し遂げられるまでは、聖霊が降ってこの大いなる計画の中のご自身の分を果たすための道は開かれていなかった。しかし、救い主がご自身の分のわざを完成し、地を去られた後には、聖霊は同じ計画を前へ進め、それを人々に適用されるはずであった。
-
贖いが実際になされた後には、それ以前よりも福音の宣教にはるかに顕著な成功が伴うことが期待された。救い主が死に、昇天された後にのみ、そのわざを前へ進めることは聖霊の職務であり、実際にそのようになった。使徒行伝第2章を参照せよ。それゆえ、聖霊が降り、そのわざを罪人たちに適用されるために、主イエスが去られることが彼らにとって益であったのである。主イエスの出発は使徒たちにとって深い悲しみの源であったが、彼らが事の全体を見ていたならば、そのように悲しんだりはしなかったであろう。同様に神は、より大いなる祝福を授けるために、一つの祝福を私たちから取り去られることがしばしばあるのである。すべての苦しみは、正しい仕方で受け取られるならば、この性質のものである。そして、苦しめられている神の民が、神が見られるように事の全体を常に見ることができたなら、彼らは神と同じように考え、感じ、このように苦しむことが自分たちにとって最善であると考えるのである。
「益です」――あなたがたにとってより良い、ということである。
「助け主」――John 14:16 の注釈を参照せよ。
英語原文
It is expedient for you ... - The reason why it was expedient for them that he should go away, he states to be, that in this way only would the Comforter be granted to them. Still, it may be asked why the presence of the Holy Spirit was more valuable to them than that of the Saviour himself? To this it may be answered:
-
That by his departure, his death, and ascension - by having these great facts before their eyes they would be led by the Holy Spirit to see more fully the design of his coming than they would by his presence. While he was with them, notwithstanding the plainest teaching, their minds were filled with prejudice and error. They still adhered to the expectation of a temporal kingdom, and were unwilling to believe that he was to die. When he should have actually left them they could no longer doubt on this subject, and would be prepared to understand why he came. And this was done. See the Acts of the Apostles everywhere. It is often needful that God should visit us with severe affliction before our pride will be humbled and we are willing to understand the plainest truths.
-
While on the earth the Lord Jesus could be bodily present but in one place at one time. Yet, in order to secure the great design of saving men, it was needful that there should be some agent who could be in all places, who could attend all ministers, and who could, at the same time, apply the work of Christ to people in all parts of the earth.
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It was an evident arrangement in the great plan of redemption that each of the persons of the Trinity should perform a part. As it was not the work of the Spirit to make an atonement, so it was not the work of the Saviour to apply it. And until the Lord Jesus had performed this great work, the way was not open for the Holy Spirit to descend to perform his part of the great plan; yet, when the Saviour had completed his portion of the work and had left the earth, the Spirit would carry forward the same plan and apply it to men.
-
It was to be expected that far more signal success would attend the preaching of the gospel when the atonement was actually made than before. It was the office of the Spirit to carry forward the work only when the Saviour had died and ascended; and this was actually the case. See Acts 2. Hence, it was expedient that the Lord Jesus should go away, that the Spirit might descend and apply the work to sinners. The departure of the Lord Jesus was to the apostles a source of deep affliction, but had they seen the whole case they would not have been thus afflicted. So God often takes away from us one blessing that he may bestow a greater. All affliction, if received in a proper manner, is of this description; and could the afflicted people of God always see the whole case as God sees it, they would think and feel, as he does, that it was best for them to be thus afflicted.
It is expedient - It is better for you.
The Comforter - See the notes at John 14:16.
8
John 16:8
日本語
彼は世のことを責められる――「責める」と訳されている語は、普通、論証によって示すこと、証明すること、理由を提示して人に何かを行うよう説得することを意味する。そこからさらに、何事かを確信させること、特に罪を確信させることをも意味するようになった。これがここでのこの語の意味である。彼は世の罪を確信させ、あるいは世を罪に定められる。すなわち、彼は神の真理を人々自身の心にこれほど適用し、彼らが罪人であることを公正かつ十分な論拠によって確信させ、彼らにそのことを感じさせる、ということである。これが常に罪の確信の本質である。
世――罪人たち。世の人々のこと。すべての人は生まれながらに罪人であり、「世」という語は彼らすべてに当てはめ得る。John 1:10、John 12:31、1 John 5:19を参照。
英語原文
He will reprove - The word translated "reprove" means commonly to demonstrate by argument, to prove, to persuade anyone to do a thing by presenting reasons. It hence means also to convince of anything, and particularly to convince of crime. This is its meaning here. He will convince or convict the world of sin. That is, he will so apply the truths of God to men's own minds as to convince them by fair and sufficient arguments that they are sinners, and cause them to feel this. This is the nature of conviction always.
The world - Sinners. The men of the world. All men are by nature sinners, and the term the world may be applied to them all, John 1:10; John 12:31; 1 John 5:19.
9
John 16:9
日本語
「罪について」――世が確信させられる第一のものとして挙げられているのは罪である。一般に罪とは神の律法への違反すべてを指すが、ここで人々が確信させられるとされる特定の罪とは、主イエスを退ける罪である。これは第一に置かれ、最も重大な罪とみなされる。それが人々の犯す罪のうちの主要なものだからである。これはとりわけ、彼を退けて十字架につけたユダヤ人たちに当てはまった。またそれは、使徒たちの宣教によって彼らの良心に突きつけられたとき、彼らを混乱のうちに圧倒し、その心を悔恨で満たした大罪であった。神の御子を退けたことこそ、彼らの回心の器とされた大きな真理であった、Acts 2:22-23、Acts 2:37、Acts 3:13-15、Acts 4:10、Acts 4:26-28、John 16:31-33と比較。これは他の罪人たちにも当てはまる。罪人たちは、目覚めさせられるとき、神の優しい憐れみを退け、神の御子の血を踏みつけたこと、そして自分たちを治める王にはしたくないと言って、何か月も何年も神に服することを拒んできたことが、自分のいのちにおける最大の決定的な罪であったとしばしば感じる。こうして、ゼカリヤを通して語られたことが成就する、Zechariah 12:10「彼らは、自分たちが突き刺した者であるわたしを仰ぎ見て、そのために嘆く」。新約聖書全体を通して、これは神に対してとりわけ忌み嫌われる罪とみなされ、悔い改められないなら、必ず滅びに至るとされる、Mark 16:16、John 3:36。それゆえ、これは御霊が人々に確信させる罪々のうちの第一位に置かれている。それゆえ、私たちがいまだ、御子を通して示された神の優しい憐れみを退けたという自分の罪責を見るに至っていないなら、私たちはいまだ苦い胆汁の中にあり、不義の縄目にかかっているのである。
英語原文
Of sin - The first thing specified of which the world would be convinced is sin. Sin, in general, is any violation of a law of God, but the particular sin of which men are here said to be convinced is that of rejecting the Lord Jesus. This is placed first, and is deemed the sin of chief magnitude, as it is the principal one of which men are guilty. This was particularly true of the Jews who had rejected him and crucified him; and it was the great crime which, when brought home to their consciences by the preaching of the apostles, overwhelmed them with confusion, and filled their hearts with remorse. It was their rejection of the Son of God that was made the great truth that was instrumental of their conversion. Acts 2:22-23, Acts 2:37; Acts 3:13-15; Acts 4:10, Acts 4:26-28; compare John 16:31-33. It is also true of other sinners. Sinners, when awakened, often feel that it has been the great crowning sin of their lives that they have rejected the tender mercy of God, and trampled on the blood of his Son; and that they have for months and years refused to submit to him, saying that they would not have him to reign over them. Thus is fulfilled what is spoken by Zechariah, Zechariah 12:10; "And they shall look upon me whom they have pierced, and mourn." Throughout the New Testament this is regarded as the sin that is pre-eminently offensive to God, and which, if unrepented of, will certainly lead to perdition, Mark 16:16; John 3:36. Hence, it is placed first in those sins of which the Spirit will convince men; and hence if we have not yet been brought to see our guilt in rejecting God's tender mercy through his Son, we are yet in the gall of bitterness and under the bond of iniquity.
10
John 16:10
日本語
「義について」――これは明らかに、イエスご自身の義、すなわち無実を指すようである。彼は今、迫害されていた。彼は間もなく重い罪状で訴えられ、国民の最高権威によって有罪と宣告されようとしていた。しかし、罪に定められるとはいえ、彼は、聖霊が降ってきて、自分が無実であることを世界に確信させるであろうと言われるのである。
「わたしが父のみもとに行くから」――すなわち、彼の復活と神への昇天という驚くべき奇跡は、ユダヤ人と異邦人とを満足させる、彼の無実の実証となるであろう。神は詐欺師を復活させたりはされない。もし彼が、彼を罪に定めたユダヤ人たちが装っていたように、実際に有罪であったなら、神は彼を死者の中から起こすことによって、その欺きにご自身の証印を押されなかったであろう。しかし、神が実際に彼を起こし、ご自分の右の座に高く上げられたとき、神は彼の無実への保証を与えられたのである。神はご自分のわざを是認されることを示し、イエスが神から遣わされたことを決定的に示す証拠を与えられた。使徒たちは、イエスの無実についてのこの証拠にしばしば言及している、Acts 2:22-24、Acts 17:31、Romans 1:4、1 Corinthians 15:14など、1 Timothy 3:16。救い主の無実、あるいは義についてのこの同じ証拠は、今も当時と同様に満足すべきものである。目覚めさせられた罪人が持つ最も深い感情の一つは、イエス・キリストの義についての確信である。彼は、キリストが聖なる方であること、自分のキリストへの反対が理由なく、不正で、卑しいものであったことを見る。そしてこれこそ、自分の値打ちのなさの確信と、自分の義よりも良い義を得たいという真剣な願いとをもって、彼の魂を非常にしばしば圧倒するのである。
「あなたがたは、もはやわたしを見なくなる」――すなわち、彼は彼らから取り去られようとしており、彼らは、彼がさばきのために戻ってこられるまでは彼を見ないであろう。しかし、彼らにとってのこの悲しみの源は、彼の宗教を確立し、他の人々を大いに祝福する手段となるのである。
英語原文
Of righteousness - This seems clearly to refer to the righteousness or innocence of Jesus himself. He was now persecuted. He was soon to be arraigned on heavy charges, and condemned by the highest authority of the nation as guilty. Yet, though condemned, he says that the Holy Spirit would descend and convince the world that he was innocent.
Because I go to my Father - That is, the amazing miracle of his resurrection and ascension to God would be a demonstration of his innocence that would satisfy the Jews and Gentiles. God would not raise up an impostor. If he had been truly guilty, as the Jews who condemned him pretended, God would not have set his seal to the imposture by raising him from the dead; but when he did raise him up and exalt him to his own right hand, he gave his attestation to his innocence; he showed that he approved his work, and gave evidence conclusive that Jesus was sent from God. To this proof of the innocence of Jesus the apostles often refer, Acts 2:22-24; Acts 17:31; Romans 1:4; 1 Corinthians 15:14, etc.; 1 Timothy 3:16. This same proof of the innocence or righteousness of the Savior is as satisfactory now as it was then. One of the deepest feelings which an awakened sinner has, is his conviction of the righteousness of Jesus Christ. He sees that he is holy; that his own opposition to him has been unprovoked, unjust, and base; and it is this which so often overwhelms his soul with the conviction of his own unworthiness, and with earnest desires to obtain a better righteousness than his own.
And ye see me no more - That is, he was to be taken away from them, and they would not see him until his return to judgment; yet this source of grief to them would be the means of establishing his religion and greatly blessing others.
11
John 16:11
日本語
「さばきについて」――神が義なる方であり、さばきを実行されるということ。これは、彼が直後に述べる事柄によって証明される。
「この世を支配する者」――サタンのこと。John 12:31の注釈を参照。キリストの死は、サタンに対するさばき、すなわち罪の宣告であった。この戦いにおいて、イエスは勝利を勝ち取り、人間の偉大な敵を制圧された。これは、神がご自分のすべての敵に対してさばき、すなわち正義を実行されることを証明する。この世界で長く勝ち誇ってきた偉大な敵を打ち負かされたのなら、神は定められた時に他のすべてをも制圧されるであろう。すべての罪人も同様に、罪に定められることを覚悟すべきである。この大きな真理について、イエスは聖霊が人々に確信させると言われる。神は、偉大な敵を制圧することによって、ご自身が義なる方であることを示された。神はご自分の敵を打ち負かす決意であり、神のすべての敵も同様に制圧されなければならないことを示されたのである。これは、罪の確信を与えられた罪人によって深く感じ取られる。彼は自分が有罪であることを知る。神が義なる方であることを学ぶ。神が自分を罪に定められるのではないかと恐れ、近づく裁きの予感に震える。この恐れの状態からの避けどりは、人間の偉大な敵を制圧され、自分の罪に対する報いから救い出すことのできる方のもとへ逃れることしかない。それゆえ、イエス・キリストの義、また自分を救う力と御心とを確信した罪人は、彼の十字架に逃れ、来たるべき怒りの嵐からの避けどりを彼のうちに求めるのである。
これらの節には、聖霊のわざが凝縮され、最も印象的な形で示されている。この三つのことは、罪人の回心における聖霊のはたらきの全体を構成する。そしてこのわざの達成において、聖霊は今なお人を目覚めさせ、確信させ、新しくされる。聖霊は福音の説教に伴い、恵みの手段を祝福し、宗教のリバイバルの中でご自身の力を現される。こうして聖霊は、イエスの死によって購われた祝福を人に分け与え、同じ憐れみの計画を前進させて広げ、なおすべての国々と部族にこれを適用されるであろう。私たちはかつて、聖霊の力を感じ、その影響によって自分の罪を嘆き、死にゆく救い主の憐れみを求めるように導かれたことがあるだろうか。
英語原文
Of judgment - That God is just, and will execute judgment. This is proved by what he immediately states.
The prince of this world - Satan. See the notes at John 12:31. The death of Christ was a judgment or a condemnation of Satan. In this struggle Jesus gained the victory and subdued the great enemy of man. This proves that God will execute judgment or justice on all his foes. If he vanquished his great enemy who had so long triumphed in this world, he will subdue all others in due time. All sinners in like manner may expect to be condemned. Of this great truth Jesus says the Holy Spirit will convince men. God showed himself to be just in subduing his great enemy. He showed that he was resolved to vanquish his foes, and that all his enemies in like manner must be subdued. This is deeply felt by the convicted sinner. He knows that he is guilty. He learns that God is just. He fears that he will condemn him, and trembles in the apprehension of approaching condemnation. From this state of alarm there is no refuge but to flee to Him who subdued the great enemy of man, and who is able to deliver him from the vengeance due to his sins. Convinced, then, of the righteousness of Jesus Christ, and of his ability and willingness to save him, he flees to his cross, and seeks in him a refuge from the coming storm of wrath.
In these verses we have a condensed and most striking view of the work of the Holy Spirit. These three things comprise the whole of his agency in the conversion of sinful men; and in the accomplishment of this work he still awakens, convinces, and renews. He attends the preaching of the gospel, and blesses the means of grace, and manifests his power in revivals of religion. He thus imparts to man the blessings purchased by the death of Jesus, carries forward and extends the same plan of mercy, and will yet apply it to all the kingdoms and tribes of men. Have we ever felt his power, and been brought by his influence to mourn over our sins, and seek the mercy of a dying Saviour?
12
John 16:12
日本語
「あなたがたにまだ多くのことを言わなければならないのですが」――御霊のわざと宗教の確立に関わる多くの事柄が、なお語られ得たのである。イエスは彼らに輪郭を与え、この体系の偉大な教義を彼らに提示されたが、細部には入っておられなかった。これらは、そのときの彼らには耐えられない事柄であった。彼らはなおユダヤ的な偏見に満ちており、その計画の十分な展開に備えていなかった。彼がここで指しておられるのは、おそらく、ユダヤの制度の中で起こるはずであった大きな変化――犠牲と祭司職の廃止、安息日の変更、ユダヤ民族の退けられることなど――であろう。これらの教義について彼らは備えを持たなかったが、定められた時に聖霊によってこれらを教えられることになるのである。
英語原文
I have yet many things to say ... - There were many things pertaining to the work of the Spirit and the establishment of religion which might be said. Jesus had given them the outline; he had presented to them the great doctrines of the system, but he had not gone into details. These were things which they could not then bear. They were still full of Jewish prejudices, and were not prepared for a full development of his plans. He probably refers here to the great change which were to take place in the Jewish system - the abolition of sacrifices and the priesthood, the change of the Sabbath, the rejection of the Jewish nation, etc. For these doctrines they were not prepared, but they would in due time be taught them by the Holy Spirit.
13
John 16:13
日本語
「真理の御霊」――彼らに必要な真理をすべて教えるであろう方として、こう呼ばれる。
「あなたがたをすべての真理に導き入れます」――すなわち、キリスト教体系の確立に関わる真理であり、当時の彼らはそれを聞く備えがなかった。ここで私たちは、これが、新しい教会の設立において彼らが霊感を受け、導かれることについての完全な約束であることに留意してよい。また、救い主の計画が知恵に満ちていたことにも注目できる。彼らは長くイエスと共にいたにもかかわらず、当時は、起こるべき変化について聞く備えがなかった。しかし、彼の死は彼らの目を開き、聖霊は、彼の死と昇天の印象的で心を打つ場面を用いて、キリスト教の計画の性質についての彼らの理解を猛烈な速さで前進させるであろう。使徒の働きの第一、第二章に記録されている数日間のうちに、彼らは、イエスご自身の教えの下でさえ数か月あるいは数年を要したであろう以上のものを、キリスト教の計画の真の性質について学んだのかもしれない。キリストの計画を研究すればするほど、私たちはキリスト教体系の深い知恵にますます感嘆し、それがその創設者の偉大な目的――その知恵と真理について人に最も深い印象を与えるような仕方でこれを導入すること――に極めて適していたことを見るのである。
「自分から話すのではなく」――自分自身に促されて話すのではない、ということ。彼は自分に伝えられたことを告げるのである。John 7:18の注釈を参照。
「聞くことを何でも話します」――父と子から受けるもののこと。聞くことによって表されているのは、教えは普通このようにして受けられるからである。John 5:30の注釈を参照。
「また起ころうとすることを」――これはおそらく、彼が彼らに語っていた時以後に起こることになった事柄の意味――すなわち、彼の死の目的と、ユダヤ民族の中に起こることになった変化の性質――を意味する。また、使徒たちが聖霊によって霊感を受け、教会と世界に起こるであろう将来の出来事を預言したのも事実である。Acts 11:28、Acts 20:29、Acts 21:11、1 Timothy 4:1-3、2 Timothy 3、2 Peter 1:14、そしてヨハネの黙示録全体を参照。
英語原文
The Spirit of truth - So called because he would teach them all necessary truth.
Will guide you into all truth - That is, truth which pertained to the establishment of the Christian system, which they were not then prepared to hear. We may here remark that this is a full promise that they would be inspired and guided in founding the new church; and we may observe that the plan of the Saviour was replete with wisdom. Though they had been long with him, yet they were not prepared then to hear of the changes that were to occur; but his death would open their eyes, and the Holy Spirit, making use of the striking and impressive scenes of his death and ascension, would carry forward with vast rapidity their views of the nature of the Christian scheme. Perhaps in the few days that elapsed, of which we have a record in the first and second chapters of the Acts of the Apostles, they learned more of the true nature of the Christian plan than they would have done in months or years even under the teaching of Jesus himself. The more we study the plan of Christ, the more shall we admire the profound wisdom of the Christian scheme, and see that it was eminently fitted to the great design of its Founder - to introduce it in such a manner as to make on man the deepest impression of its wisdom and its truth.
Not speak of himself - Not as prompted by himself. He shall declare what is communicated to him. See the notes at John 7:18.
Whatsoever he shall hear - What he shall receive of the Father and the Son; represented by hearing, because in this way instruction is commonly received. See the notes at John 5:30.
Things to come - Probably this means the meaning of things which were to take place after the time when he was speaking to them - to wit, the design of his death, and the nature of the changes which were to take place in the Jewish nation. It is also true that the apostles were inspired by the Holy Spirit to predict future events which would take place in the church and the world. See Acts 11:28; Acts 20:29; Acts 21:11; 1 Timothy 4:1-3; 2 Timothy 3; 2 Peter 1:14; and the whole book of Revelation.
14
John 16:14
日本語
「わたしの栄光を現わします」――わたしを誉め称える、ということ。その影響の性質は、人の心の目にわたしの人格とわざを高く上げるようなものである。
「わたしのものを受けて」――文字どおりには「わたしから、わたしのものを取る」。彼は、わたしの意志を行い、わたしのわざを完成するために、わたしから大使としての委任と指示を受けるのである。
「それをあなたがたに示します」――それをあなたがたに告げ知らせ、伝える、ということ。これは常に御霊のわざである。御霊によって生じるすべての真剣な印象は、主イエスへと導く(1 Corinthians 12:3)。これによって私たちは、自分の感情を容易に試すことができる。もし私たちが本当に罪を確信させられ、聖霊によって新しくされたのなら、その影響のすべての傾向は、私たちを救い主へと導くことであり、私たちに救い主への必要を示すこと、その人格の麗しさと、そのわざが私たちの必要に適っていることを啓示すること、そして私たちの永遠の利害をその全能の腕に投げかけ、すべてをその御手にゆだねるように傾かせることであったはずである。
英語原文
Shall glorify me - Shall honor me. The nature of his influence shall be such as to exalt my character and work in view of the mind.
Shall receive of mine - Literally, "shall take of or from me." He shall receive his commission and instructions as an ambassador from me, to do my will and complete my work.
Shall show it - Shall announce or communicate it to you. This is always the work of the Spirit. All serious impressions produced by him lead to the Lord Jesus 1 Corinthians 12:3, and by this we may easily test our feelings. If we have been truly convicted of sin and renewed by the Holy Spirit, the tendency of all his influences has been to lead us to the Saviour; to show us our need of him; to reveal to us the loveliness of his character, and the fitness of his work to our needs; and to incline us to cast our eternal interests on his almighty arm, and commit all to his hands.
15
John 16:15
日本語
すべてのこと... - Matthew 28:18; Matthew 11:27を参照のこと。父と対等でない者は、だれもこのように言うことはできなかったであろう。その結合は神秘的ではあるが、それほどまでに親密なものであったため、子に関してなされることはすべて、父に関してもなされたと述べるのが正当でありえたのである。John 14:9を参照のこと。
英語原文
All things ... - See Matthew 28:18; Matthew 11:27. No one could have said this who was not equal with the Father. The union was so intimate, though mysterious, that it might with propriety be said that whatever was done in relation to the Son, was also done in regard to the Father. See John 14:9.
16
John 16:16
日本語
しばらくすると - この方の死が間もなく起こることを意味する。それは翌日に起こった。John 14:19を参照のこと。
あなたがたはわたしを見なくなる - すなわち、この方が墓の中で彼らの目から隠されることを意味する。
またしばらくすると - 三日の後、この方はよみがえって、彼らの目の前に現れるであろう。
わたしが行くから...である - わたしが神のもとに昇ることがそのご計画の一部であるので、わたしが墓から立ち上がることが必要である。そうすれば、あなたがたはわたしを見て、わたしがなおあなたがたの友であることの証拠を持つことになる。John 7:33と比較せよ。ここには、弟子たちを慰めるために予告された三つの重要な出来事がある。しかしそれらは、彼らの状況と偏見とにおいては、この方を理解することが困難に見えるような仕方で述べられたのである。
英語原文
A little while - His death would occur in a short time. It took place the next day. See John 14:19.
Ye shall not see me - That is, he would be concealed from their view in the tomb.
And again a little while - After three days he would rise again and appear to their view.
Because I go ... - Because it is a part of the plan that I should ascend to God, it is necessary that I should rise from the grave, and then you will see me, and have evidence that I am still your Friend. Compare John 7:33. Here are three important events foretold for the consolation of the disciples; yet they were stated in such a manner that, in their circumstances and with their prejudices, it appeared difficult to understand him.
17
無題
日本語
英語原文
18
無題
日本語
英語原文
19
無題
日本語
英語原文
20
John 16:20
日本語
あなたがたは泣き悲しむ… - わたしの十字架、苦しみ、そして死において、ということである。Luke 23:27 を比較せよ。
この世は - 悪人たちのことである。「世」という語はしばしばこの意味で用いられる。John 16:8 を参照のこと。ここでは特に、彼の死を求め、自分たちの目的が達成されたことを喜ぶであろうユダヤ人たちを指している。
喜びに変えられる - あなたがたはわたしの復活を喜ぶだけでなく、今はあなたがたにとって大きな悲しみの種であるわたしの死さえも、言い表せない喜びの源となるであろう。それはこのいのちにおける平安と赦しを、また来たるべき世における永遠の喜びをあなたがたにもたらすからである。このように、見かけ上の最大の災難が、最終的には彼らの最高の慰めの源となるのである。そのとき彼らにはそれがどのようにしてそうなりうるのか見えなかったが、事の全体を知っていたなら、自分たちが喜んでよいことを悟ったであろう。実際には、彼らはそれが自分たちの益となるという救い主の保証によって慰められることとされた。同様に、私たちの苦難においても、事の全体を見ることができるなら、私たちは喜ぶことができるはずである。事実、それが暗く謎めいて見えるときにも、私たちはそれが私たちの福祉のためになるという神の約束を信頼してよいのである。ここでさらに、悪人たちの見かけ上の勝利は、今はクリスチャンの心に悲しみをもたらすかもしれないが、やがて善へと転用されることを付言することができよう。彼らの喜びは悲しみに変えられ、クリスチャンの悲しみは喜びに変えられる。そして悪人は、主イエスを十字架につけたときそうであったように、神の栄光とその民の益を促進する手段とされることを、今まさに行っているかもしれないのである Psalm 76:10。
英語原文
Ye shall weep ... - At my crucifixion, sufferings, and death. Compare Luke 23:27.
The world - Wicked men. The term world is frequently used in this sense. See John 16:8. It refers particularly, here, to the Jews who sought his death, and who would rejoice that their object was obtained.
Shall be turned into joy - You will not only rejoice at my resurrection, but even my death, now the object of so much grief to you, will be to you a source of unspeakable joy. It will procure for you peace and pardon in this life, and eternal joy in the world to come. Thus their greatest apparent calamity would be to them, finally, the source of their highest comfort; and though then they could not see how it could be, yet if they had known the whole case they would have seen that they might rejoice. As it was, they were to be consoled by the assurance of the Saviour that it would be for their good. And thus, in our afflictions, if we could see the whole case, we should rejoice. As it is, when they appear dark and mysterious, we may trust in the promise of God that they will be for our welfare. We may also remark here that the apparent triumphs of the wicked, though they may produce grief at present in the minds of Christians, will be yet overruled for good. Their joy shall be turned into mourning, and the mourning of Christians into joy; and wicked men may be doing the very thing - as they were in the crucifixion of the Lord Jesus - that shall yet be made the means of promoting the glory of God and the good of his people, Psalm 76:10.
21
無題
日本語
英語原文
22
John 16:22
日本語
わたしはもう一度あなたがたに会います - わたしの復活の後に、という意味である。
だれもあなたがたの喜びを取り去ることはできません - あなたがたは、わたしがよみがえったこと、またわたしがメシヤであることをあまりにも堅く確信するようになるので、人々の脅しも迫害も、あなたがたの信仰を揺り動かして疑いや不信仰を生じさせることは決してできず、それゆえあなたがたの喜びを取り去ることもできない、という意味である。この預言は著しく成就した。イエスの昇天の後、使徒たちのうちのだれ一人として、イエスが死人の中からよみがえられたことを一瞬でも疑った者がいなかったことは明らかである。いかなる迫害も試練も彼らの信仰を揺り動かすことはできなかった。こうして、あらゆる苦しみの中にあって、彼らは揺るがない喜びの源を持っていたのである。
英語原文
I will see you again - After my resurrection.
Your joy no man taketh from you - You shall be so firmly persuaded that I have risen and that I am the Messiah, that neither the threats nor persecutions of men shall ever be able to shake your faith and produce doubt or unbelief, and thus take away your joy. This prediction was remarkably fulfilled. It is evident that after his ascension not one of the apostles ever doubted for a moment that he had risen from the dead. No persecution or trial was able to shake their faith; and thus, amid all their afflictions, they had an unshaken source of joy.
23
John 16:23
日本語
その日には - わたしの復活と昇天の後に、という意味である。
あなたがたは、わたしに何も尋ねないでしょう - ここで「尋ねる」と訳されている語は、二つの意味を持ちうる。一つは問い合わせとして尋ねること、もう一つは助けを求めることである。おそらくここでは、この両方の意味が念頭に置かれている。イエスが彼らと共におられた間、彼らは自分たちの必要の供給をイエスに頼り、かなりの程度、自分たちの試練をイエスに持ち出して、その助けを期待することに慣れていた。Matthew 8:25; John 11:3 を参照のこと。また彼らは、イエスの宗教の奥義についての説明を受け、その教えに関する自分たちの困惑を解いてもらうために、イエス個人の教えに依存していた。彼らはイエスを仲保者として神に求めるのではなく、救い主ご自身に直接申し出ていたのである。今やイエスは、これからは彼らの願いがイエスの御名によって神に差し出されるべきこと、また、イエスの御霊の働きによって、イエスがもし肉において共におられるならばご自身でなさるであろうことを、彼らに知らせてくださることを告げられる。この節の強調点は「わたしに」という語に置かれるべきである。彼らの願いは、イエスに対してではなく、父に対して差し出されるべきなのである。
あなたがたが父に求めることは何でも… - John 14:13 を参照のこと。
英語原文
In that day - After my resurrection and ascension.
Ye shall ask me nothing - The word rendered "ask" here may have two significations, one to ask by way of inquiry, the other to ask for assistance. Perhaps there is reference here to both these senses. While he was with them they had been accustomed to depend on him for the supply of their wants, and in a great degree to propose their trials to him, expecting his aid. See Matthew 8:25; John 11:3. They were also dependent on his personal instructions to explain to them the mysteries of his religion, and to remove their perplexities on the subject of his doctrines. They had not sought to God through him as the Mediator, but they had directly applied to the Saviour himself. He now tells them that henceforward their requests were to be made to God in his name, and that he, by the influences of his Spirit, would make known to them what Jesus would himself do if bodily present. The emphasis in this verse is to be placed on the word "me." Their requests were not to be made to him, but to the Father.
Whatsoever ye shall ask ... - See John 14:13.
24
John 16:24
日本語
今までは - イエスの伝道の間、すなわち彼らと共におられた間のことである。
あなたがたは求めてきませんでしたが… - 福音書記者たちの記録からも、またこの宣言からも、彼らは教えと助けを求める願いをイエスご自身に差し出していたように思われる。たとえ神に祈っていたとしても、おそらく彼らはイエスの御名によっては祈っていなかった。私たちが仲保者の御名によって神に近づかなければならないというこの大きな真理は、救い主が彼らに伝える最後のものとして残されていた。それは、イエスの伝道の終わりに示されるべきであった。そのとき彼らはある程度それを理解する備えができており、また試練と必要と、自分たちの弱さと値いなさの自覚の中で、その尊さを悟り、このようにして神に近づくことを許された特権を喜ぶようになるはずだったのである。イエスは身体的には不在となるが、彼らの祝福は、変わることのない同じ友を通して与えられ続けるのである。
求めなさい… - 今や彼らは、イエスの御名によって神に近づいてよいという確信を持った。そしてあらゆる試練の中で、彼らも、またそれ以降のすべてのクリスチャンも、神がその祈りを聞き、答えてくださることを知りつつ、神に近づくことができるのである。
あなたがたの喜びが… - John 15:11 を参照のこと。
英語原文
Hitherto - During his ministry, and while he was with them.
Have ye asked ... - From the evangelists, as well as from this declaration, it seems that they had presented their requests for instruction and aid to Jesus himself. If they had prayed to God, it is probable that they had not done it in his name This great truth that we must approach God in the name of the Mediator was reserved for the last that the Saviour was to communicate to them. It was to be presented at the close of his ministry. Then they were prepared in some degree to understand it; and then, amid trials, and wants, and a sense of their weakness and unworthiness, they would see its preciousness, and rejoice in the privilege of being thus permitted to draw near to God. Though he would be bodily absent, yet their blessings would still be given through the same unchanging Friend.
Ask ... - Now they had the assurance that they might approach God in his name; and, amid all their trials, they, as well as all Christians since, might draw near to God, knowing that he would hear and answer their prayers.
That your joy ... - See John 15:11.
25
John 16:25
日本語
たとえで - わかりにくく、なぞめいていて、理解が困難に見える仕方で、の意である。注目に値するのは、これらの章における彼の死と復活に関する宣言は私たちには平明に見えるが、ユダヤ的な偏見に満ち、彼が死のうとしておられることを信じようとしなかった使徒たちには、きわめてわかりにくく、困惑をもたらすものに見えたであろうということである。この主題に関するもっとも平明な宣言ですら、彼らには神秘に包まれたものに見えたことであろう。
時が来ます - これは疑いなく、彼が天に上げられた後、宗教の大いなる諸真理を彼らに教えるために聖霊を遣わされる時を指している。復活の後、彼ご自身が、以前よりももっと明確で完全な教えを直接彼らに与えられたとは思われない。
はっきりと告げましょう - イエスは聖霊を遣わされると言われ(John 16:7)、聖霊はキリストのわざを前進させるために来られたのであるから、聖霊の教えはキリストご自身の教えであると言うことができる。
父のことを - 父のみこころと計画について、とりわけキリスト教の確立と普及、ならびに教会の組織化におけるご計画について、の意である。Acts 10 を見よ。
英語原文
In proverbs - In a manner that appears obscure, enigmatical, and difficult to be understood. It is worthy of remark, that though his declarations in these chapters about his death and resurrection appear to us to be plain, yet to the apostles, filled with Jewish prejudices, and unwilling to believe that he was about to die, they would appear exceedingly obscure and perplexed. The plainest declarations to them on the subject would appear to be involved in mystery.
The time cometh - This refers, doubtless, to the time after his ascension to heaven, when he would send the Holy Spirit to teach them the great truths of religion. It does not appear that he himself, after his resurrection, gave them any more clear or full instruction than he had done before.
I shall show you plainly - As Jesus said that he would send the Holy Spirit John 16:7, and as he came to carry forward the work of Christ, so it may be said that the teachings of the Holy Spirit were the teachings of Christ himself.
Of the Father - Concerning the will and plan of the Father; particularly his plan in the establishment and spread of the Christian religion, and in organizing the church. See Acts 10.
26
John 16:26
日本語
わたしが父に願い求める、とあなたがたに言うのではありません… - John 14:16 では、イエスは、ご自身が父に願い求め、父が助け主を遣わされるであろうと言っておられる。John 17 では、彼は彼らのために記念すべき祈りを捧げられた。Hebrews 7:25 では、イエスは私たちのために執り成すために常に生きておられると言われている。また新約聖書では、私たちが赦し、平安、力、救いの祝福を得るのは、今や天における彼の執り成しによるのであることが、絶えず示されている。Hebrews 9:24 と比較せよ。それゆえ、イエスのこの宣言は、彼らのために執り成しをしないであろうという意味ではなく、その時、彼らにそれを再び言及する必要がなかったという意味である。彼らはそれを知っていた。それに加えて、彼は、神が彼らに必要なすべての祝福を授ける備えができており、喜んでお与えになろうとしておられることを彼らに告げられたのである。
英語原文
I say not unto you that I will pray ... - In John 14:16, Jesus says that he would pray the Father, and that he would send the Comforter. In John 17 he offered a memorable prayer for them. In Hebrews 7:25, it is said that Jesus ever liveth to make intercession for us; and it is constantly represented in the New Testament that it is by his intercession in heaven now that we obtain the blessings of pardon, peace, strength, and salvation. Compare Hebrews 9:24. This declaration of Jesus, then, does not mean that he would not intercede for them, but that there was no need then of his mentioning it to them again. They knew that; and, in addition to that, he told them that God was ready and willing to confer on them all needful blessings.
27
John 16:27
日本語
John 14:21、John 14:23を見よ。
英語原文
See John 14:21, John 14:23.
28
John 16:28
日本語
わたしは父から出て来た - わたしは父に遣わされて来た、という意味である。
世に来た - John 3:19、John 6:14、John 6:62、John 9:39を見よ。
英語原文
I came forth from the Father - I came sent by the Father.
And am come into the world - See John 3:19; John 6:14, John 6:62; John 9:39.
29
John 16:29
日本語
今ははっきりお話しになります - 彼らを困惑させていたのは、John 16:16にある言葉であった。John 16:17-19、「しばらくすると、あなたがたはもうわたしを見なくなる」等々と比較せよ。彼はいま、John 16:28で「もう一度、わたしは世を去って父のみもとに行く」と言われることによって、これを説明された。ここには何のあいまいさもなく、彼らはこの説明に満足したと語ったのである。
英語原文
Now speakest thou plainly - What he had said that perplexed them was that which is contained in John 16:16. Compare John 16:17-19; "A little while and ye shall not see me," etc. This he had now explained by saying John 16:28, "Again, I leave the world, and go to the Father." In this there was no ambiguity, and they expressed themselves satisfied with this explanation.
30
John 16:30
日本語
今こそ、あなたが知っておられると確信しました - 彼らが困難としていたのは、John 16:16にあるイエスの宣言が何を意味するのかを理解することであった。このことについて彼らは互いに語り合った。John 16:17-19。彼らが自分たちの困難をイエスに告げておらず、イエスが彼らの互いの語り合いを聞いてさえおられなかったことは明らかである。John 16:19。それゆえ、イエスが彼らに与えられた答え(John 16:20-28)によって彼らの疑いをはっきりと悟っておられることを示され、彼らが尋ねることもないのにそれほどまでに満足のいく答えを与えられたとき、それは彼らに、イエスが心を知っておられ、確かに神から来られた方であるという確信を与えた。イエスはすべてを知っておられ、すべてに答えることがおできになるので、「だれもイエスに尋ねる必要はない」、すなわち自分の困難をイエスに差し出す必要はない、と彼らは確信するに至ったのである。
英語原文
Now are we sure that thou knowest ... - Their difficulty had been to understand what was the meaning of his declaration in John 16:16. About this they conversed among themselves, John 16:17-19. It is evident that they had not mentioned their difficulty to him, and that he had not even heard their conversation among themselves, John 16:19. When, therefore, by his answers to them John 16:20-28, he showed that he clearly understood their doubts; and when he gave them an answer so satisfactory without their having inquired of him, it satisfied them that he knew the heart, and that he assuredly came from God. They were convinced that there was" no need that any man should ask him," or propose his difficulties to him, since he knew them all and could answer them.
31
John 16:31
日本語
あなたがたは今信じるのか - 本当に、実際に信じるのか、という意味である。この問いは明らかに、彼らが自分の心を十分に吟味するようにと促すために発せられた。彼らは、自分たちには揺るぎない信仰、あらゆる試練に耐える信仰があると考えていたが、イエスは、彼らがまさに自分たちを試すことになる場面を通り抜けようとしており、そこでは神に対するすべての信頼が必要になると告げられたのである。私たちが信仰において強いと感じるとき、自分自身を吟味すべきである。私たちは欺かれているのかもしれず、また神がまさにそのときに、私たちの信仰をその土台まで揺るがすような試練を備えておられるかもしれないからである。シリア語訳とアラビア語訳はこれを直説法の肯定文として読み、「あなたがたは今信じている」としている。この読み方によって意味が影響を受けることはない。
英語原文
Do ye now believe? - Do you truly and really believe? This question was evidently asked to put them on a full examination of their hearts. Though they supposed that they had unshaken faith - faith that would endure every trial, yet he told them that they were about to go through scenes that would test them, and where they would need all their confidence in God. When we feel strong in the faith we should examine ourselves. It may be that we are deceived; and it may be that God may even then be preparing trials for us that will shake our faith to its foundation. The Syriac and Arabic read this in the indicative as an affirmation - "Ye do now believe." The sense is not affected by this reading.
32
John 16:32
日本語
「時が来る」――すなわち、翌日、彼が十字架につけられたときのことである。
「あなたがたは散らされる」――Matthew 26:31 を見よ。
「おのおの自分の場所へ」――すなわち、欄外注にあるとおり、自分の家へ、ということである。あなたがたは私が死ぬのを見て、私のわざは打ち負かされたと思い、おのおの自分の住まいへ帰って行くであろう。エマオへ向かった二人の弟子は、おそらく自分の住まいへ帰る途中であった(Luke 24)。彼の死の後、弟子たちはみなガリラヤに引きこもり、漁という普段の仕事に従事していた(John 21:1-14; Matthew 28:7)。
「私を残していく」――人の同情もあわれみもなしに、私を死なせたままにする、ということである。Matthew 26:31、Matthew 26:56 の注釈を見よ。
「父が私とともにおられるから」――父は彼の友であった。彼は一貫して神に信頼してきた。苦しみを目前にしても、なお神を支えとして仰ぐことができた。そして死の間際には、「なぜ私をお見捨てになったのですか」という言葉を用いるほどの苦しみを味わわれたが、それはなお彼が神を自分の神として呼びかける言葉であった――「わが神、わが神」。そのときでさえ、彼は神に対する信頼を持っていた。その信頼はあまりにも強く、動じることがなかったので、「わが霊を御手にゆだねます」と言うことができたのである(Luke 23:46)。これらすべての苦しみの中で、彼は、神が自分の友であり、自分は神のみこころを行っており、神の栄光を促しており、神が認めて自分に目を留めてくださっているという確信を持っていた。苦しみと死の時に神が私たちとともにいてくださるなら、他のだれが私たちを捨ててもほとんど問題ではない。貧しく、捨てられ、侮られても、神の臨在と恵みの意識があるなら、私たちはどんな悪をも恐れるに及ばない。神の竿と神の杖が、私たちを慰めるであろう。神の恵みがなければ、泣く親族に囲まれ、この世が与えうるすべての名誉、華やかさ、富に囲まれていても、死は恐怖に満ちたものとなる。クリスチャンは「私は独りではない。父が私とともにおられるから」と言って死ぬことができる。罪人は、その苦しみを和らげてくれる友なく、まことの喜びの源のひとつもなく死んでいくのである。
英語原文
The hour cometh - To wit, on the next day, when he was crucified.
Ye shall be scattered - See Matthew 26:31.
Every man to his own - That is, as in the margin, to his own home. You shall see me die, and suppose that my work is defeated, and return to your own dwellings. It is probable that the two disciples going to Emmaus were on their way to their dwellings, Luke 24. After his death all the disciples retired into Galilee, and were engaged in their common employment of fishing, John 21:1-14; Matthew 28:7.
Leave me alone - Leave me to die without human sympathy or compassion. See the notes at Matthew 26:31, Matthew 26:56.
Because the Father is with me - His Father was his friend. He had all along trusted in God. In the prospect of his sufferings he could still look to him for support. And though in his dying moments he suffered so much as to use the language, "Why hast thou forsaken me?" yet it was language addressed to him still as his God - "My God, my God." Even then he had confidence in God - confidence so strong and unwavering that he could say, "Into thy hands I commend my spirit," Luke 23:46. In all these sufferings he had the assurance that God was his friend, that he was doing his will, that he was promoting his glory, and that he looked on him with approbation. It matters little who else forsakes us if God be with us in the hour of pain and of death; and though poor, forsaken, or despised, yet, if we have the consciousness of his presence and his favor, then we may fear no evil. His rod and his staff, they will comfort us. Without his favor then, death will be full of horrors, though we be surrounded by weeping relatives, and by all the honor, and splendor, and wealth which the world can bestow. The Christian can die saying, I am not alone, because the Father is with me. The sinner dies without a friend that can alleviate his sufferings - without one source of real joy.
33
John 16:33
日本語
「私にあって」――私の臨在のうちに、また私が聖霊によってあなたがたに与える助けのうちに、ということである。
「世にあっては」――あなたがたが行き先とする人々の中で、ということである。あなたがたは、迫害され、苦しみを受け、悩まされることを覚悟しなければならない。
「私は世に勝った」――彼はご自分の死によって、この世の君に勝られた(John 12:31)。彼は人の大敵を打ち破り、私たちを滅ぼそうとするすべてのものに打ち勝った。彼はご自分の死によって、天からの助けと力をもたらされた。また、私たちのために神の友好と御霊の働きを獲得してくださったことによって、ご自身の教えと模範によって、さらに天の栄光を私たちに啓示し、天にあるものの卓越性を見ることができるように私たちの目を開いてくださったことによって、すべての敵に打ち勝ち、あらゆる試みの中で凱歌を上げる手段を私たちに備えてくださったのである。John 14:19 の注釈、また Romans 8:34-37、1 John 4:4、1 John 5:4、Revelation 12:11 を見よ。ルターはこの節について、「膝でローマからエルサレムまで運ぶに値する」と述べた。世は打ち負かされた敵であり、サタンは屈せしめられた敵である。信者がしなければならないのは、自分たちの救いの君に信頼を置き、神の武具をすべて身にまとい、勝利は自分たちのものとなり、教会はやがて月のように美しく、太陽のように明るく、旗を立てた軍勢のように恐るべき輝きを放つようになる、という確信を抱くことだけである(Sol 6:10)。
英語原文
In me - In my presence, and in the aid which I shall render you by the Holy Spirit.
In the world - Among the men to whom you are going. You must expect to be persecuted, afflicted, tormented.
I have overcome the world - He overcame the prince of this world by his death, John 12:31. He vanquished the great foe of man, and triumphed over all that would work our ruin. He brought down aid and strength from above by his death; and by procuring for us the friendship of God and the influence of the Spirit; by his own instructions and example; by revealing to us the glories of heaven, and opening our eyes to see the excellence of heavenly things, he has furnished us with the means of overcoming all our enemies, and of triumphing in all our temptations. See the notes at John 14:19; also Romans 8:34-37; 1 John 4:4; 1 John 5:4; Revelation 12:11. Luther said of this verse "that it was worthy to be carried from Rome to Jerusalem upon one's knees." the world is a vanquished enemy; Satan is a humbled foe; and all that believers have to do is to put their trust in the Captain of their salvation, putting on the whole armor of God, assured that the victory is theirs, and that the church shall yet shine forth fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners, Sol 6:10.
「これらのこと」――前の二章で語られた事柄、すなわち、彼らに神的な助けを約束し、義務の道において彼らを導く言葉を指す。
「つまずくようにならないためである」――つまずく(offend)という語の意味については、Matthew 5:29 の注釈を参照せよ。ここでは、つまずく、あるいは倒れるということ、すなわち背教することと同じ意味である。イエスは直ちに、これまで繰り返し彼らに予告してこられたように、彼らが大きな迫害と試練にさらされることになると告げ始められる。イエスご自身もまた、死によって取り去られようとしておられた。彼らは友好的でない世界へ出て行かなければならなかった。これらすべてのことは、それ自体として、彼らの信仰を揺るがし、背教の危険にさらすのに十分であった。Luke 24:21 と比較せよ。もしこのことを予告されていなかったら、また、イエスがなぜ死のうとしておられるのかを知らず、聖霊の助けの約束によって励まされていなかったら、彼らはこれらの試練の下で沈み、イエスとそのみわざを捨てていたであろう。そしてここから、次のことを学ぶことができる。
もしクリスチャンが自分自身のままに任されるなら、彼らは離れ落ちて滅びるであろうこと。
神は、義務の道に彼らを留めるために、前もって手段と助けを備えてくださること。
聖書の教えと聖霊の助けは、すべて彼らを背教から守るために与えられていること。
イエスは、彼らのすべての危険を見、彼らの敵をすべて知って、あらかじめ使徒たちの忠実さを確保し、彼らの信仰の継続を確実にされたこと。同様に、イエスは「その日まで、私たちがおゆだねしたものを守ることがおできになる」ことを、私たちも確信すべきである(2 Timothy 1:12)。