1
John 17:1
日本語
英語原文
These words - The words addressed to them in the preceding chapters. They were proceeding to the garden of Gethsemane. It adds much to the interest of this prayer that it was offered in the stillness of the night, in the open air, and in the especially tender circumstances in which Jesus and his apostles were. It is the longest prayer recorded in the New Testament. It was offered on the most tender and solemn occasion that has ever occurred in our world, and it is perhaps the most sublime composition to be found anywhere. Jesus was about to die. Having expressed his love to his disciples, and made known to them his last desires, he now commends them to the protection and blessing of the God of grace. This prayer is moreover a specimen of the manner of his intercession, and evinces the interest which he felt in behalf of all who should become his followers in all ages of the world.
Lifted up his eyes - This was the common attitude of prayer. Compare Luke 18:13.
The hour is come - That is, the appointed time for his sufferings and death. Compare the notes at John 12:27.
Glorify thy Son - Honor thy Son. See John 11:4. Give to the world demonstration that I am thy Son. So sustain me, and so manifest thy power in my death, resurrection, and ascension, as to afford indubitable evidence that I am the Son of God.
That thy Son also may glorify thee - This refers clearly to the manifestation of the honor of God which would be made by the spread of the gospel among men, John 17:2. Jesus prayed that God would so honor him in his death that striking proof might be furnished that he was the Messiah, and men thus be brought to honor God. By his death the law, the truth, and the mercy of God were honored. By the spread of his gospel and the conversion of sinners; by all that Christ will do, now that he is glorified, to spread his gospel, God will be honored. The conversion of a single sinner honors God; a revival of religion is an eminent means of promoting his honor; and the spread of the gospel among all nations shall yet do more than all other things to promote the honor of God among men. Whatever honors the Saviour honors God. Just as he is exalted in view of the mind, so will God be honored and obeyed.
2
John 17:2
日本語
「あなたが彼に権威を与えられたとおりに」――使徒たちが行ってすべての国々を教えるよう命じられたのは、キリストに与えられたこの権威に根拠を置くものであった。Matthew 28:18-19 の注釈を参照せよ。
「すべての人に」――すなわち、すべての人のことである(Matthew 24:22; Luke 3:6)。
「永遠のいのちを与えるため」――John 5:24 の注釈を参照せよ。
「あなたが彼に与えたすべての者に」――John 10:16; John 6:37 の注釈を参照せよ。すなわち、父が御子を通して贖いの祝福を与えると目的された、すべての人のことである。神は、そのなさるすべての事において、人間にも他の被造物にも及ぶ計画を持っておられる。その計画の一部は、キリストの贖罪が無駄にならないことであった。それゆえ神は、彼が自分の魂の苦しみを見て満足するであろうことを彼に約束され(Isaiah 53:11)、それゆえ救い主は、父が人の家族の一部を自分に与え、この大いなるわざを彼らに適用されるという確信を持っておられたのである。ここで注意すべきは、救い主がこの祈りの中で、「すべての人」と、自分に「与えられた者たち」との間に重要な区別を設けておられることである。イエスはすべての者の上に権威を持っておられる。彼らを制御し、導き、抑制することができる。悪人たちは、それだけイエスの普遍的支配の下にあり、それだけイエスの力によって抑制されているのであり、それゆえ彼らは、イエスが自分に与えられた者たち――すなわち彼を信じるすべての者――に贖いを与えることを妨げることはできない。もし彼らにできたのであれば、ずっと以前に宗教をこの世界から追い出していたであろう。しかし彼らはキリストの力の下にあり、「彼に仕える子孫」が存在すること、そして彼の教会に向かって「よみの門が力に勝ること」はないことが、キリストの目的なのである。それゆえ、福音に反対する人々は、自分たちにはクリスチャンの救いを妨げることができないことを悟るべきであり、また「神に敵対して戦っている」者として見出されないように恐れるべきである。
英語原文
As thou hast given him power - It was on the ground of this power given to Christ that the apostles were commanded to go and teach all nations. See the notes at Matthew 28:18-19.
All flesh - All men, Matthew 24:22; Luke 3:6.
That he should give eternal life - See the notes at John 5:24.
To as many as thou hast given him - See the notes at John 10:16; John 6:37. To all on whom the Father has purposed to bestow the blessings of redemption through his Son. God has a plan in all he does, extending to men as well as to other objects. One part of his plan was that the atonement of Christ should not be in vain. Hence he promised him that he should see of the travail of his soul and should be satisfied Isaiah 53:11; and hence the Saviour had the assurance that the Father had given him a portion of the human family, and would apply this great work to them. It is to be observed here that the Saviour in this prayer makes an important distinction between "all flesh" and those who were "given to him." He has power over all. He can control, direct, restrain them. Wicked men are so far under his universal dominion, and so far restrained by his power, that they will not be able to prevent his bestowing redemption on those were given him that is, all who will believe on him. Long ago, if they had been able, they would have banished religion from the world; but they are under the power of Christ, and it is his purpose that there shall be "a seed to serve him," and that "the gates of hell shall not prevail" against his church. Men who oppose the gospel should therefore feel that they cannot prevent the salvation of Christians, and should be alarmed lest they be found "fighting against God."
3
John 17:3
日本語
「これこそ永遠のいのちです」――これは永遠のいのちの源である。あるいは、このようにしてそれが得られる、ということである。神とその子イエス・キリストを知ること、それ自体が、言い尽くすことのできない永遠の喜びの源である。John 11:25; John 6:63; John 12:50 と比較せよ。
「あなたを知ること」――ここでの「知る」という語は、他の箇所と同様に、神の性格と完全性についての単なる思弁的な知識以上のことを表している。「神と救い主についての正しい見解が生み出すように定められている、心と生活へのあらゆる印象を含む」。もちろん、愛、敬意、従順、尊崇、感謝、至高の愛情を含む。「あるがままの神を知る」とは、神を立法者として、主権者として、父として、友として知り、そのように扱うことである。全魂を神にゆだね、その律法に従おうと努めることである。
「唯一のまことの神であります」――すなわち、すべての偽りの神々に反対して、唯一の神ということである。ここで言われていることは偶像に反対するものであって、イエスご自身に反対するものではない。イエスは 1 John 5:20 において「まことの神、そして永遠のいのち」と呼ばれている。
「また……イエス・キリストを知ること」――イエス・キリストを知るとは、あるがままのキリストについての実践的な印象を持つこと、すなわち、その性格とわざが心と生活にしかるべき印象を与えることを許すことである。単に救い主がおられると聞いたことがあることは、それを知ることではない。幼い頃に教えられ、その信仰のうちに育てられたことも、それを知ることではない。キリストを知るとは、神であり人であられる方として、仲保者として、預言者、祭司、王としての、そのすべての完全性についての正しく実践的な見方を持つことである。そのような救い主を必要としていることを感じ、自分たちが罪人であることを見て、キリストは自分たちの必要に適った救い主であり、その御手の中で自分たちの魂は安全であることを知って、全魂をキリストにゆだねることである。Ephesians 3:19; Titus 1:16; Philippians 3:10; 1 John 5:20 と比較せよ。この節には、キリスト教信仰の総和と本質が含まれている。それは、あらゆる偶像礼拝と哲学の体系、また人々が永遠のいのちを得ようとして依拠してきたすべての誤った計画から区別される。異邦人は多くの神々を礼拝した。クリスチャンは、生けるまことの神なる唯一の神を礼拝する。ユダヤ教徒、理神論者、ムスリム、ソシニ派は、贖いのいけにえも仲保者もなしに、一人の神を認めると公言する。真のクリスチャンは、父と同等で、私たちのために受肉され、私たちを神に和解させてくださるために死なれた、大いなる仲保者を通して神に近づくのである。
英語原文
This is life eternal - This is the source of eternal life; or it is in this manner that it is to be obtained. The knowledge of God and of his Son Jesus Christ is itself a source of unspeakable and eternal joy. Compare John 11:25; John 6:63; John 12:50.
Might know thee - The word "know" here, as in other places, expresses more than a mere speculative acquaintance with the character and perfections of God. "It includes all the impressions on the mind and life which a just view of God and of the Saviour is fitted to produce." It includes, of course, love, reverence, obedience, honor, gratitude, supreme affection. "To know God as he is" is to know and regard him as a lawgiver, a sovereign, a parent, a friend. It is to yield the whole soul to him, and strive to obey his law.
The only true God - The only God, in opposition to all false gods. What is said here is in opposition to idols, not to Jesus himself, who, in 1 John 5:20, is called "the true God and eternal life."
And Jesus Christ - To know Jesus Christ is to have a practical impression of him as he is - that is, to suffer his character and work to make their due impression on the heart and life. Simply to have heard that there is a Saviour is not to know it. To have been taught in childhood and trained up in the belief of it is not to know it. To know him is to have a just, practical view of him in all his perfections as God and man; as a mediator; as a prophet, a priest, and a king. It is to feel our need of such a Saviour, to see that we are sinners, and to yield the whole soul to him, knowing that he is a Saviour suited to our needs, and that in his hands our souls are safe. Compare Ephesians 3:19; Titus 1:16; Philippians 3:10; 1 John 5:20. In this verse is contained the sum and essence of the Christian religion, as it is distinguished from all the schemes of idolatry and philosophy, and all the false plans on which men have sought to obtain eternal life. The Gentiles worshipped many gods; the Christian worships one - the living and the true God; the Jew, the Deist, the Muslim, the Socinian, profess to acknowledge one God, without any atoning sacrifice and Mediator; the true Christian approaches him through the great Mediator, equal with the Father, who for us became incarnate, and died that he might reconcile us to God.
4
John 17:4
日本語
「わたしはあなたを栄光によって輝かせました」――わたしの教えと生涯において、ということである。至る所にあるイエスの講話を見よ。その全体の傾向は、神に栄光を帰することにある。
「わたしは……わざを成し遂げました」――John 19:30 と比較せよ。「成し遂げました」と言われるとき、イエスはおそらくご自分の死をも含めて意味しておられる。その死のためのすべての備えはなされていた。ユダヤ人たちに宣教し、ご自分がメシアであることの十分な証拠を彼らに与え、弟子たちを集め、ご自分の宗教の本質を彼らに教え、別れの勧めを与えられた。神のもとに帰るほかには、何も残されていなかった。ここで私たちが見るのは、イエスが、ご自分の大いなる重要なわざを死に臨む時よりも前に成し遂げるように心を配っておられたことである。この世界を去ろうとするまさにそのときに行うために、それを引き延ばされることはなかった。それほど完全にわざを成し遂げておられたので、死の前ですでに「わたしはわざを成し遂げました」と言うことができたのである。人々がイエスの模範にならい、生涯の大いなるわざを死の床に残しておかないなら、なんと幸いであろうか。クリスチャンは自分のわざを完成しておくべきであり、その時が近づいたなら、死んで天におられる父のもとに帰るほかには何も残っていないようにすべきである。
英語原文
Have glorified thee - In my instructions and life. See his discourses everywhere, the whole tendency of which is to put honor on God.
I have finished the work - Compare John 19:30. When he says "I have finished," he probably means to include also his death. All the preparations for that death were made. He had preached to the Jews; he had given them full proof that he was the Messiah; he had collected his disciples; he had taught them the nature of his religion; he had given them his parting counsel, and there was nothing remaining to be done but to return to God. We see here that Jesus was careful that his great and important work should be done before his dying hour. He did not postpone it to be performed just as he was leaving the world. So completely had he done his work, that even before his death he could I say, "I have finished the work." How happy would it be if men would imitate his example, and not leave their great work of life to be done on a dying bed? Christians should have their work accomplished, and when that hour approaches, have nothing to do but to die, and return to their Father in heaven.
5
John 17:5
日本語
「あなたご自身とともに」――天において、父が持っておられるのと同じ栄誉にあずからせてくださるように、という意味である。イエスはちょうど、ご自分が地上で神に栄光を帰されたと語られたところであり、今度は、神が天においてご自分を栄光化してくださるように祈っておられる。
「あの栄光をもって」――その栄誉をもって、という意味である。この語はまた、幸福、すなわちその状態を祝福されたものとしうるすべてのものという観念をも含んでいる。
「世界が存在する前に」――キリストの先在について、これ以上に明確で明白な宣言はありえない。これは世界の創造以前、いかなる世界も存在する以前を意味する。もちろん、ここで語っておられる方はそのときすでに存在しておられたのであり、これはイエスが永遠から存在しておられたと言うのと等しい。John 1:1-2; John 6:62; John 3:13; John 16:28 を参照せよ。イエスがそのとき持っておられた栄光は、神の子にふさわしいものであり、「父のふところにいる」という表現によって表されている、John 1:18。それは親密さ、友情、結び合わされた幸福を意味する。神の子は、受肉されることによって「ご自分を低くされた」ものとして表されている（ギリシャ語では「ご自分を空しくされた」の意である）、Philippians 2:8。イエスは一時的に栄誉の外的な面を脇に置き、軽蔑されること、またしもべの形を取ることに同意された。今イエスは、神がご自分を、受肉以前に持っておられた尊厳と栄誉へと高めてくださるように祈っておられる。これが、イエスが今高められている状態であり、そこに、罪のための贖いを成し遂げ、反逆した種族を永遠の死から救う道を開かれたという追加の栄誉が加わっている。地上の最も低い状態は、しばしば天の最も高い栄誉と結びついている。人は外観を見るが、神はへりくだって砕かれた霊を持つ者に目を留められるのである。
英語原文
With thine own self - In heaven, granting me a participation of the same honor which the Father has. He had just said that he had glorified God on the earth, he now prays that God would glorify him in heaven.
With the glory - With the honor. This word also includes the notion of happiness, or everything which could render the condition blessed.
Before the world was - There could not be a more distinct and clear declaration of the pre-existence of Christ than this. It means before the creation of the world; before there was any world. Of course, the speaker here must have existed then, and this is equivalent to saying that he existed from eternity. See John 1:1-2; John 6:62; John 3:13; John 16:28. The glory which he had then was that which was proper to the Son of God, represented by the expression "being in the bosom of the Father" John 1:18, denoting intimacy, friendship, united felicity. The Son of God, by becoming incarnate, is represented as "humbling himself" (Greek: he "emptied himself"), Philippians 2:8. He laid aside for a time the external aspect of honor, and consented to become despised, and to assume the form of a servant. He now prays that God would raise him up to the dignity and honor which he had before his incarnation. This is the state to which he is now exalted, with the additional honor of having made atonement for sin, and having opened the way to save a race of rebels from eternal death. The lowest condition on earth is frequently connected with the highest honors of heaven. Man looks on the outward appearance. God looks to him that is humble and of a contrite spirit.
6
John 17:6
日本語
「あなたの御名を現しました」――ここでの「御名」という語は、神のご属性あるいはご性格を含んでいる。イエスは、神のご性格、律法、御心、憐れみのご計画を知らせられた。言い換えれば、彼は彼らに神を啓示されたのである。「御名」という語はしばしば人格そのものを指すのに用いられる、John 15:21; Matthew 10:22; Romans 2:24; 1 Timothy 6:1。
「あなたがわたしにお与えになった者たち」――神は、ご自分の目的の中で彼らを彼にお与えになった。神はご自分の摂理によって彼らをお与えになった。彼らが彼の説教を聞き、彼の奇跡を見るようにと神は物事を取り計らわれ、彼らを召されたとき、彼に従うようにと彼らの心を動かされることによって彼らをお与えになったのである。
「彼らはあなたのものだった」――すべての人は、創造と保持とによって神のものあり、神は、ご自身の目に良いと見えることを彼らに行う権利をお持ちである。神はこれらの人々を救い主の使徒として定めることを選ばれ、教えを受けるために彼らを彼にゆだね、やがて、迫害の中にあってもその福音を世界の果てまで運ぶ任務を彼らに託された。神はすべての人の奉仕に対する権利をお持ちであり、私たちが神の栄光を増し上げ、神の御名を尊ぶことができる場所であれば、どんなに卑しく、危険で、疲れる労働であっても、私たちをそれに任命する権利をお持ちなのである。
英語原文
Have manifested thy name - The word "name" here includes the attributes or character of God. Jesus had made known his character, his law, his will, his plan of mercy - or, in other words, he had revealed God to them. The word "name" is often used to designate the person, John 15:21; Matthew 10:22; Romans 2:24; 1 Timothy 6:1.
Which thou gavest me - God gave them to him in his purpose. He gave them by his providence. He so ordered affairs that they heard him preach and saw his miracles; and he gave them by disposing them to follow him when he called them.
Thine they were - All men are God's by creation and by preservation, and he has a right to do with them as seemeth good in his sight. These men he chose to designate to be the apostles of the Saviour; and he committed them to him to be taught, and then commissioned them to carry his gospel, though amid persecutions, to the ends of the world. God has a right to the services of all; and he has a right to appoint us to any labor, however humble, or hazardous, or wearisome, where we may promote his glory and honor his name.
7
John 17:7
日本語
「彼らは知りました」――彼らはそれを教えられ、そしてそれを信じたという意味である。
「わたしにお与えになったこと」――これは疑いなく、キリストの教理のことを指す、John 17:8。彼らは、わたしのすべての教えが神から出たものであると確信しているのである。
英語原文
They have known - They have been taught that and have believed it.
Hast given me - This refers, doubtless, to the doctrine of Christ, John 17:8. They are assured that all my instructions are of God.
8
John 17:8
日本語
「言葉」――教義のこと。キリストはしばしば、自分自身を、教えを受けて遣わされ、ある偉大な真理を人々に教える者として示された。彼が教えられたのはそれらの真理であって、他のものではなかった。John 5:30の注釈を参照。
英語原文
The words - The doctrines. Christ often represented himself as instructed and sent to teach certain great truths to men. Those he taught, and no others. See the notes at John 5:30.
9
John 17:9
日本語
「わたしは彼らのために祈ります」――彼らの危険と試練を顧みて、彼は彼らの上への神の保護と祝福とを求められた。彼の祈りは常に聞かれた。
「世のためにではなく」――「世」という語は、ここでも他の箇所と同様に、邪悪で反抗的な、悪徳の者たちを指す。ここでのこの表現の意味は、次のことのようである。イエスは弟子たちのために祈っておられる。神が彼らを祝福されるべき理由として、彼は、彼らは世の者ではなく、世から取り出された者であり、神に属する者であると言われる。この願いは、邪悪で、頑迷で、反抗的な者たちのためではなく、神の友であり、神の恵みを受け入れる心のある者たちのために献げられたのである。それゆえこの箇所は、キリストが罪人のために祈ったかどうかという問題については、何も決定しない。彼はそのとき、彼を憎み、その恵みを軽んじた者たちではない弟子たちのために祈られたのである。後に彼は、クリスチャンとなるべきすべての人々のために祈りを広げられた、John 17:20。十字架上では、彼は自分を十字架につけ、殺した者たちのために祈られた、Luke 23:34。
「彼らはあなたのものだからです」――これは、神が彼らを守り導かれるべき理由として挙げられている。彼らを守ることに、神の栄光が関わっているのである。そして私たちは、神の前に出るとき、いつもこのような「論拠」で「口を満たし」、私たちを悪から守り、必要な恵みをすべて与えることによって神の栄光が高められる、と弁護してよいのである。
「わたしは彼らによって栄光を受けました」――わたしは、彼らの宣教と生活とによって栄誉を受けている、ということ。この箇所の意味は次のとおりである。「わたしの弟子たちは、あなたのものです。わたしの栄光を高めるものは、あなたの栄光をも高めます。それゆえわたしは、彼らが、わたしの福音に栄光を帰し、これを人々の間に宣べ伝えるために必要な恵みを持つことができますようにと祈ります」。
英語原文
I pray for them - In view of their dangers and trials, he sought the protection and blessing of God on them. His prayer was always answered.
Not for the world - The term world here, as elsewhere, refers to wicked, rebellious, vicious men. The meaning of this expression here seems to be this: Jesus is praying for his disciples. As a reason why God should bless them, he says that they were not of the world; that they had been taken out of the world; that they belonged unto God. The petition was not offered for wicked, perverse, rebellious men, but for those who were the friends of God and were disposed to receive his favors. This passage, then, settles nothing about the question whether Christ prayed for sinners. He then prayed for his disciples, who were not those who hated him and disregarded his favors. He afterward extended the prayer for all who should become Christians, John 17:20. When on the cross he prayed for his crucifiers and murderers, Luke 23:34.
For they are thine - This is urged as a reason why God should protect and guide them. His honor was concerned in keeping them; and we may always "fill our mouths with" such "arguments" when we come before God, and plead that his honor will be advanced by keeping us from evil, and granting us all needful grace.
I am glorified in them - I am honored by their preaching and lives. The sense of this passage is, "Those who are my disciples are thine. That which promotes my honor will also promote thine. I pray, therefore, that they may have needful grace to honor my gospel, and to proclaim it among men."
10
無題
日本語
英語原文
11
John 17:11
日本語
「わたしはもう世にいません」――わたしは人々の中でのわざを終え、今や世を去ろうとしている、John 17:4を参照。
「彼らは世にいます」――彼らは邪悪な人々と悪意ある敵たちの中にいることになる。彼らは試練と迫害にさらされるであろう。わたしが彼らと共にいるなら与え得るのと同じ保護を、彼らは必要とするであろう。
「お守りください」――保ち、守り、試練の中で支え、背教から救い出してください、ということ。
「あなたの御名によって」――私たちの翻訳者たちはこの表現を「あなたの力によって守ってください」という意味に理解したようであるが、おそらくそれはこの語の意味ではない。文字どおりには「あなたの御名のうちに守ってください」である。そして、「名」という語が神ご自身とその完全性を表すと取られるなら(John 17:6の注釈を参照)、それは「あなたご自身についての知識のうちに守ってください。あなたと、あなたの大義への従順のうちに彼らを保ってください。彼らがあなたから離れ落ちて背教者とならないようにしてください」という意味になる。
「彼らが一つとなるためです」――彼らが一致するためである。
「私たちが一つであるように」――これは本性の一致ではなく、感情、計画、目的の一致を指す。クリスチャン間の他のいかなる一致も不可能であるが、愛情の一致こそ救い主が求められたものであり、これが父と子との間の変わることのない愛の実例となり得るほどに強いものであることを彼は望まれた、John 17:21-23を参照。
英語原文
I am no more in the world - I have finished my work among men, and am about to leave the world. See John 17:4.
These are in the world - They will be among wicked men and malignant foes. They will be subject to trials and persecutions. They will need the same protection which I could give them if I were with them.
Keep - Preserve, defend, sustain them in trials, and save them from apostasy.
Through thine own name - Our translators seem to have understood this expression as meaning "keep by thy power," but this probably is not its meaning. It is literally "keep in thy name." And if the term name be taken to denote God himself and his perfections (see the note at John 17:6), it means "keep in the knowledge of thyself. Preserve them in obedience to thee and to thy cause. Suffer them not to fall away from thee and to become apostates."
That they may be one - That they may be united.
As we are - This refers not to a union of nature, but of feeling, plan, purpose. Any other union between Christians is impossible; but a union of affection is what the Saviour sought, and this he desired might be so strong as to be an illustration of the unchanging love between the Father and the Son. See John 17:21-23.
12
John 17:12
日本語
「わたしが彼らと一緒に世にいた間は」――他の人々の中で、すなわち世の人々と世の誘惑とに囲まれて、彼らと共に従事していた間、ということ。イエスは今や世の人々の中でのわざを終え、弟子たちと最後の務めを行っておられた。
「彼らを守りました」――わたしの模範、教え、奇跡によって。わたしは彼らを背教から守ったのである。
「あなたの御名によって」――あなたを知ることと、あなたへの礼拝において。John 17:6-11を参照。
「あなたがわたしにくださった人々のうち」――「下さった」という語は、救い主が、ご自分の真の従者として与えることだけでなく、使徒として与えることをも表すために明らかに用いられており、ここではおそらく、使徒として与えるという意味で用いられている。神はその摂理によって、彼らがご自分の使徒と従者としてイエスに与えられるように定めておられた。しかし「あなたがわたしに下さった」という言葉は、彼らが真の信者であったことを必然的に証明するものではない。ユダについては、イエスは彼が欺く者であり悪魔であることを知っておられた、John 6:70「わたしはあなたがた十二人を選んだのではありませんか。しかしあなたがたのうちのひとりは悪魔です」。そこでユダは、救い主によって使徒職に選ばれた者として表されており、これは彼がこの務めのためにイエスに与えられたと言うのと等しい。しかも同時に、イエスは彼の性格を知っておられ、彼が決して新しくされていなかったことを理解しておられたのである。
「だれも失われず」――使徒職に選ばれた者たちのうちの誰も、ということ。
「滅びの子」――「~の子」という表現は、ヘブル人たちが、後に続く語や名によって描写される性格を持つ者に与えたものである。それゆえ、ベリアルの子らとは彼の性格を持つ者たち、知恵の子らとは知恵ある者たちのことである(Matthew 11:19)。このようにユダが滅びの子と呼ばれるのは、彼が滅ぼす者の性格を持っていたからである。彼は裏切り者であり殺人者であった。これは、心を知っておられる方が、彼の性格を、悪者――そのふさわしい名が滅びの子であるような者――の性格とみなされたことを示している。
「聖書が成就するためです」――John 13:18の注釈を参照。Psalm 12:9と比較。
英語原文
While I was with them in the world - While I was engaged with them among other men - surrounded by the people and the temptations of the world. Jesus had now finished his work among the men of the world, and was performing his last offices with his disciples.
I kept them - By my example, instructions, and miracles. I preserved them from apostasy.
In thy name - In the knowledge and worship of thee. See John 17:6-11.
Those that thou gavest me ... - The word "gavest" is evidently used by the Saviour to denote not only to give to him to be his real followers, but also as apostles. It is used here, probably, in the sense of giving as apostles. God had so ordered it by his providence that they had been given to him to be his apostles and followers; but the terms "thou gavest me" do not of necessity prove that they were true believers. Of Judas Jesus knew that he was a deceiver and a devil, John 6:70; "Have not I chosen you twelve, and one of you is a devil?" Judas is there represented as having been chosen by the Saviour to the apostleship, and this is equivalent to saying that he was given to him for this work; yet at the same time he knew his character, and understood that he had never been renewed.
None of them - None of those chosen to the apostolic office.
But the son of perdition - See the notes at Matthew 1:1. The term son was given by the Hebrews to those who possessed the character described by the word or name following. Thus, sons of Belial - those who possessed his character; children of wisdom those who were wise, Matthew 11:19. Thus Judas is called a son of perdition because he had the character of a destroyer. He was a traitor and a murderer. And this shows that he who knew the heart regarded his character as that of a wicked man one whose appropriate name was that of a son of perdition.
That the scripture ... - See the notes at John 13:18. Compare Psalm 12:9.
13
John 17:13
日本語
「わたしの喜びが彼らのうちに満ちあふれるためです」――John 15:11の注釈を参照。ここでの「わたしの喜び」という表現は、おそらく、救い主についての使徒たちの喜び――彼の復活、昇天、天におけるとりしから生じる喜び――を指す。
英語原文
My joy fulfilled ... - See the notes at John 15:11. The expression "my joy here probably refers to the joy of the apostles respecting the Saviour - the joy which would result from his resurrection, ascension, and intercession in heaven.
14
John 17:14
日本語
「わたしは彼らに……与えました」――John 17:8を参照。
「彼らをこの世は憎みました」――John 15:18-21を参照。
英語原文
I have given them ... - See John 17:8.
The world hath hated them ... - John 15:18-21.
15
John 17:15
日本語
彼らを世から取り去られることではなく - 彼らは試練と迫害の中に入って行こうとしていたが、それでもイエスは、彼らがそこから早く取り除かれるようにとは祈られなかった。彼らがそれらに耐え、それによってこの方の御名に関する知識を広く広めるほうが、はるかに良いことであったからである。神がご自分の民をただちに天に携え上げることは容易であるが、彼らが世に留まり、試練のただ中で魂を支える宗教の力を示し、人々の間に御名の福音を広めることは、彼らにとってより良いことなのである。
悪い者から彼らをお守りくださるように - これは、悪い者、すなわち悪魔から守られること、あるいは一般的な悪、すなわち背教や、試みの中に沈み込むことから守られることの、いずれかを意味しうる。その悪から彼らを守り、すべての試練に耐え、そのただ中で支えられることのできるような恵みを彼らにお与えになるように、ということである。Matthew 6:13の注釈を参照のこと。もしこのように守られているなら、この世にどれほど長く留まるかは、ほとんど問題ではないのである。
英語原文
That thou shouldest take them out of the world - Though they were going into trials and persecutions, yet Jesus did not pray that they might be removed soon from them. It was better that they should endure them, and thus spread abroad the knowledge of his name. It would be easy for God to remove his people at once to heaven, but it is better for them to remain, and show the power of religion in supporting the soul in the midst of trial, and to spread his gospel among men.
Shouldest keep them from the evil - This may mean either from the evil one that is, the devil, or from evil in general that is, from apostasy, from sinking in temptation. Preserve them from that evil, or give them such grace that they may endure all trials and be sustained amid them. See the notes at Matthew 6:13. It matters little how long we are in this world if we are kept in this manner.
16
John 17:16
日本語
John 15:19を参照のこと。
英語原文
See John 15:19.
17
John 17:17
日本語
彼らを聖なる者としてください - この言葉は、純粋な者とする、すなわち罪から清めることを意味する 1 Thessalonians 5:23; 1 Corinthians 6:11。クリスチャンの心における聖化は漸進的なものである。それは、神により似た者となり世への執着を弱めること、悪い思いと情欲と汚れた願いとに打ち勝つようになること、そして地の対象からますます離れ、目に見えない永遠のものに結びついていくことから成る。この言葉はまた、「聖なる職務や目的のために献じる、聖別する」という意味も持つ。John 17:19、またJohn 10:36の注釈を参照のこと。イエスがここで、神が彼らを聖なる者としてくださるようにと祈られたとき、おそらくこの二つの考えの両方を含めておられたのであろう。すなわち、彼らが人格的にいっそう聖なる者とされ、また、神の宗教の伝道者として真に神に献げられるようになることを求められたのである。福音の伝道者は、人格的に純粋である度合いに応じて、現実に神の奉仕に献身するようになるのである。
あなたの真理によって - 真理とは、物事をあるがままに表すものである。救い主は、神と自分自身とに関するこれらの正しい見解をとおして、彼らが聖なる者とされるようにと祈られた。物事をあるがままに見るとは、神が限りなく愛すべき純粋な方であること、この方の戒めが理にかなった正しいものであること、天が聖なる望ましい場所であること、この方への奉仕が軽く、宗教が喜ばしいものであり、罪は忌み嫌うべきものであることを見ることである。また、いのちが短く、死が近いこと、この世の誇り、豪華さ、快楽、富、栄誉がほとんど価値のないものであること、永遠の存在の状態に入る備えをすることこそ限りなく重要であることを見ることでもある。これらすべてを見る者、すなわち物事をあるがままに眺める者は、聖なる者とされることを願うであろう。その人は、神の近くに生き、この方の御名を栄光することを自分の大いなる目的とするであろう。魂の聖化において、神はすべての真理、すなわち物事をあるがままに心に表すのにふさわしいすべてのものを用いられる。神の御言葉はそのことを、そしてそれ以上でも以下でもないことを語る。神の御霊と摂理もそれを行う。地と天、季節、日光と雨は、すべて神の善良さと力を私たちに教え、私たちを神へと導くのにふさわしい。日ごとの神のあわれみも同じ目的に向かい、苦しみも同じ意図を持つ。自分自身の病いは、私たちがまもなく死ぬことを教える。友人の死は、地のすべての慰めが不安定であることと、より良い喜びを求める必要があることを教える。これらすべてのものは、心に正しい表像を与えるのにふさわしく、それゆえ魂を聖なるものとするのにふさわしい。クリスチャンは常にこれらの対象の中にいるのであるから、常に恵みの中で成長し、日ごと、時ごとに、宗教の偉大な真理について新しくより深い感銘を得ていくべきである。
あなたのみことばは真理です - あなたが語られたすべてのこと、すなわち聖書に含まれているすべてを意味する。神のすべての戒めと約束、ご自身の性質と人の性質についての神の説明、御子の使命と死、墓、復活、さばき、永遠についての神の説明は、すべて物事をあるがままに表す傾向を持ち、それゆえ魂を聖なるものとするのにふさわしい。ここに私たちはまた、神が与えられた啓示が真実であるという救い主の証言を持つ。神が語られたことはすべて真実であり、クリスチャンは喜び、罪人は震えるべきである。Psalm 19:7-14を参照のこと。
英語原文
Sanctify them - This word means to render pure, or to cleanse from sins, 1 Thessalonians 5:23; 1 Corinthians 6:11. Sanctification in the heart of a Christian is progressive. It consists in his becoming more like God and less attached to the world; in his getting the ascendency over evil thoughts, and passions, and impure desires; and in his becoming more and more weaned from earthly objects, and attached to those things which are unseen and eternal. The word also means "to consecrate, to set apart to a holy office or purpose." See John 17:19; also the notes at John 10:36. When Jesus prayed here that God would sanctify them, he probably included both these ideas, that they might be made personally more holy, and might be truly consecrated to God as the ministers of his religion. Ministers of the gospel will be really devoted to the service of God just in proportion as they are personally pure.
Through thy truth - Truth is a representation of things as they are. The Saviour prayed that through those just views of God and of themselves they might be made holy. To see things as they are is to see God to be infinitely lovely and pure; his commands to be reasonable and just; heaven to be holy and desirable; his service to be easy, and religion pleasant, and sin odious; to see that life is short, that death is near; that the pride, pomp, pleasures, wealth, and honors of this world are of little value, and that it is of infinite importance to be prepared to enter on the eternal state of being. He that sees all this, or that looks on things as they are, will desire to be holy. He will make it his great object to live near to God and to glorify his name. In the sanctification of the soul God makes use of all truth, or of everything fitted to make a representation of things as they are to the mind. His Word states that and no more; His Spirit and His Providence do it. The earth and the heavens, the seasons, the sunshine and the rain, are all fitted to teach us his goodness and power, and lead us to him. His daily mercies tend to the same end, and afflictions have the same design. Our own sickness teaches us that we are soon to die. The death of a friend teaches us the instability of all earthly comforts, and the necessity of seeking better joys. All these things are fitted to make just representations to the mind, and thus to sanctify the soul. As the Christian is constantly amid these objects, so he should be constantly growing in grace, and daily and hourly gaining new and deeper impressions of the great truths of religion.
Thy word is truth - All that thou hast spoken - that is, all that is contained in the Bible. All the commands and promises of God; His representations of His own character and that of man; His account of the mission and death of His Son; of the grave, the resurrection, judgment, and eternity, all tend to represent things as they are, and are thus fitted to sanctify the soul. We have here also the testimony of the Saviour that the revelation which God has given is true. All that God has spoken is true, and the Christian should rejoice and the sinner should tremble. See Psalm 19:7-14.
18
無題
日本語
英語原文
19
John 17:19
日本語
わたしは自分を聖なる者とします - わたしは自分を専ら神の奉仕に捧げる、ということである。ここでの「聖なる者とする」という言葉は、個人的な聖化を指すのではない。彼には罪がなかったからである。むしろ、自分を贖いのみわざのために完全に捧げることを指している。
彼らもまた、真理によって聖なる者とされるために… -
-
彼らが、伝道の務めにおける労働の正しいあり方の模範を持ち、その務めをどう果たすべきかをわたしから学ぶことができるためである。伝道者たちは、その偉大な模範である神の御子の実例を最も忠実に学ぶときに、自分の務めを最もよく理解するようになる。
-
わたしが自分を聖なる者とすることの効果によって、彼らも聖なる者とされるため――すなわち、あらゆる罪から清めるその血の流しによって、彼らが純粋な者とされるためである。人が聖なる者とされうるのは、これによってのみである。そして、救い主がそのように自分を聖なる者とし、おのが血を流すほどに惜しみなくこの務めに身を捧げてくださったからこそ、どんな魂であれ、純粋な者とされ、神の国にふさわしい者とされうるのである。
英語原文
I sanctify myself - I consecrate myself exclusively to the service of God. The word "sanctify" does not refer here to personal sanctification, for he had no sin, but to setting himself apart entirely to the work of redemption.
That they also ... -
-
That they might have an example of the proper manner of laboring in the ministry, and might learn of me how to discharge its duties. Ministers will understand their work best when they most faithfully study the example of their great model, the Son of God.
-
That they might be made pure by the effect of my sanctifying myself - that is, that they might be made pure by the shedding of that blood which cleanses from all sin. By this only can men be made holy; and it was because the Saviour so sanctified himself, or set himself to this work so unreservedly as to shed his own blood, that any soul can be made pure and fit for the kingdom of God.
20
John 17:20
日本語
これらのためだけに祈るのではない… - 使徒たちのためだけではなく、福音の宣教の下で回心するすべての人々のためである。彼らはみな同様の恵みを必要とし、同様の試練にさらされるであろう。各クリスチャンが、人にはどんなに取るに足らず、知られず、貧しく、学がなく、軽んじられていても、「神が常に聞かれる方」であるかたの祈りの中で覚えられていたことを振り返ることができるのは、言い表せない喜びである。私たちは敬虔な友人たちの祈りを尊ぶ。まして神の御子のこの祈りをどれほど尊ぶべきであろうか。クリスチャンである私たちは、この一つの祈りから、この世が与えうるどんなものよりも無限に多くのまことの益を受けている。そしてどんな試練の中にあっても、神の御子が私たちのために祈り、その祈りが確かに聞かれ、まことに信じるすべての人に関して答えられることを思い起こすことができるのである。
みな一つになりますように - 兄弟として結ばれますように、ということである。クリスチャンはみな同じ血によって贖われ、同じ天に向かっている。同じ必要を持ち、同じ敵を持ち、同じ喜びを持つ。異なる教団に分かれてはいても、最後には同じ栄光の住まいで会うのである。それゆえ彼らは、自分たちが同じ家族に属し、同じ神であり父なる方の子どもであることを感じるべきである。福音において私たちを結び付ける絆ほど優しい絆はない。主イエスへの同じ愛着から生じる友情ほど純粋で永続する友情はない。それゆえ新約聖書では、クリスチャンは解くことのできない仕方で結ばれている――同じからだの部分、同じ家族の成員として表されている Acts 4:32-35、1Co. 12:4-31、Ephesians 2:20-22、Romans 12:5。この一致の根拠の上に、彼らは互いに愛し合い、互いの重荷を負い合い、平安をもたらす事と互いを築き上げる事とを励むよう勧められている Ephesians 4:3、Romans 12:5-16。
父よ、あなたがわたしにおられるように - John 14:10 を参照のこと。これは、クリスチャン間の一致があらゆる点で父と御子との間の一致と同様であるべきだと断言するのではない。比較されうる点においてのみそうであることを意味する。そこで語られているのは本性の一致ではなく、計画、助言、目的の一致――同じ対象を求め、同じものへの愛着を示し、同じ目的を促進しようとする願いの一致である。
彼らもまた、わたしたちにおるように - 神におり、キリストにおることは、神とキリストとに結ばれることである。この表現は新約聖書ではよく用いられる。ここで用いられている句は、同じ神と救い主への一致に根ざし、そこから生じる、すべてのクリスチャンの間の一致を示している。
この世が…信じるためです - 敵意と争いに満ちたこの世が、争いの種を克服して愛を生み出すキリスト教原則の力を見、こうしてこれほどのことをもたらしうる宗教は天から来たに違いないと悟るためである。John 13:34 の注釈を参照のこと。これは実際に起こった。初期のクリスチャンたちの互いへの結びつきはあまりに強いものであったので、ある異教徒は「見よ、これらのクリスチャンが互いにいかに愛し合っているか」と言わざるを得なかったのである。
英語原文
Neither pray I for these alone ... - Not for the apostles only, but for all who shall be converted under the preaching of the gospel. They will all need similar grace and be exposed to similar trials. It is a matter of unspeakable joy that each Christian, however humble or unknown to men however poor, unlearned, or despised, can reflect that he was remembered in prayer by "him whom God heareth always." We value the prayers of pious friends. How much more should we value this petition of the Son of God! To that single prayer we who are Christians owe infinitely more real benefits than the world can ever bestow; and in the midst of any trials we may remember that the Son of God prayed for us, and that the prayer was assuredly heard, and will be answered in reference to all who truly believe.
All may be one - May be united as brethren. Christians are all redeemed by the same blood, and are going to the same heaven. They have the same wants, the same enemies, the same joys. Though they are divided into different denominations, yet they will meet at last in the same homes of glory. Hence they should feel that they belong to the same family, and are children of the same God and Father. There are no ties so tender as those which bind us in the gospel. There is no friendship so pure and enduring as that which results from having the same attachment to the Lord Jesus. Hence, Christians, in the New Testament, are represented as being indissolubly united - parts of the same body, and members of the same family, Acts 4:32-35; 1Co. 12:4-31; Ephesians 2:20-22; Romans 12:5. On the ground of this union they are exhorted to love one another, to bear one another's burdens, and to study the things that make for peace, and things wherewith one may edify another, Ephesians 4:3; Romans 12:5-16.
As thou, Father, art in me - See John 14:10. This does not affirm that the union between Christians should be in all respects like that between the Father and the Son, but only in the points in which they are capable of being compared. It is not the union of nature which is referred to, but the union of plan, of counsel, of purpose seeking the same objects, and manifesting attachment to the same things, and a desire to promote the same ends.
That they also may be one in us - To be in God and in Christ is to be united to God and Christ. The expression is common in the New Testament. The phrase used here denotes a union among all Christians founded on and resulting from a union to the same God and Saviour.
That the world may believe ... - That the world, so full of animosities and fightings, may see the power of Christian principle in overcoming the sources of contention and producing love, and may thus see that a religion that could produce this must be from heaven. See the notes at John 13:34. This was done. Such was the attachment of the early Christians to each other, that a pagan was constrained to say, "See how these Christians love one another!"
21
無題
日本語
英語原文
22
John 17:22
日本語
あなたがわたしに下さった栄光を… - あなたがわたしをあなたとの交わりに受け入れることによってわたしにお与えになった栄誉を、わたしもまた、彼らを同じようなわたしとの交わりに受け入れることによって、彼らに与えた、という意味である。
私たちが一つであるように、彼らも一つになるためです - 性格において、あるいは存在の様式において一つであるという意味ではない。それはここで語られている主題ではないし、不可能でもあるからである。むしろ、感情において、原理において、目的において一つであるという意味である。父と子が常にそうしてこられたように、同じ大きな目標と計画とを示すことである。異なる利益を追い求めたり、互いの目的を妨げたり、党派を形成したりするのではなく、同じ手段によって同じ目的を追い求めることなのである。これが父と子との間の一致である。世界の創造、保存、贖いにおいて、父と子は常に同じ対象を求めてこられたのであり、これこそ、クリスチャンの歩みの模範となるべきものである。
英語原文
And the glory ... - The honor which thou hast conferred on me by admitting me to union with thee, the same honor I have conferred on them by admitting them to like union with me.
May be one, even as we are one - Not in nature, or in the mode of existence - for this was not the subject of discourse, and would be impossible - but in feeling, in principle, in purpose. Evincing, as the Father and the Son had always done, the same great aim and plan; not pursuing different interests, or counteracting each other's purposes, or forming parties, but seeking the same ends by the same means. This is the union between the Father and the Son. Always, in the creation, preservation, and redemption of the world, the Father and the Son have sought the same object, and this is to be the model on which Christians should act.
23
John 17:23
日本語
完全に一つにされるためです - 彼らの一致が完全なものとなるように、ということである。摩擦、不協和、争いがないように、ということである。機械は、すべての部品を備え、欠けた部分がなく、順調に作動しているとき、完全な状態にあると言われる。同様に、救い主が祈られたクリスチャンの一致も、論争がなく、ねたみがなく、争いがなく、心の痛みや嫉妬がなければ、完全なものとなるであろう。ここで注目に値するのは、死が近づくにつれて、ご自身の民の一致がどれほど完全にイエスの心を占めていたかということである。イエスは、教会の中の争いと対立の危険を見ておられた。最善の人々の中にさえある不完全さを知っておられた。人々が情熱と野心にどれほど傾きやすいか、純粋な宗教への熱心を宗派や党派への愛と取り違えやすいか、教会の中の利己的で世的な人々がイエスに従う者たちを分裂させ、聖くない感情と争いを生み出しうるかを見ておられた。また、これが宗教をどれほど辱めることになるかをも見ておられたのである。
それゆえ、イエスは死のうとされる際に、一致の大切さを弟子たちの心に刻み込む機会とされた。厳粛な勧告によって、また、神にささげる最も温和で感動的な嘆願によって、イエスはこの一致の価値に対するご自身の認識を示された。最も荘厳で印象的な例えを用い、父とご自身との間の永遠の一致に言及し、ご自身の愛と、彼らの一致が世界に及ぼす効果とを思い起こさせて、それを彼らの心にいっそう深く刻み込もうとされたのである。その結果は、救い主の無限の知恵を示している。クリスチャンの対立と争いは、イエスがそれを予見しておられた知識を示しており、これらすべてが宗教に及ぼした影響は、イエスが一致の価値を理解しておられたことを示している。クリスチャンはもう十分に争ってきた。今や、贖い主の別れの勧告に耳を傾け、一致して共通の敵に向かって進むべき時である。世界は今なお悪の中に横たわっている。イエスの友は、永遠の愛の綱によって結ばれ、共通の敵に向かって共に前進し、福音の勝利を全世界に広めるべきである。今、神の祝福の下で、世界に「神が主イエスを遣わされた」ことを確信させるために必要なものは、イエスが祈られた、まさにそのすべてのクリスチャン間の一致である。そして、感情と目的と行動におけるその一致が実現するとき、すべての国々に福音を送る課題はまもなく成し遂げられ、千年王国の栄光の朝が世界の上に訪れるであろう。
英語原文
May be made perfect in one - That their union may be complete. That there may be no jars, discords, or contentions. A machine is perfect or complete when it has all its parts and is in good order when there is no portion of it wanting. So the union of Christians, for which the Saviour prayed, would be complete or perfect if there were no controversies, no envyings, no contentions, and no heart-burnings and jealousies. It is worthy of remark here how entirely the union of his people occupied the mind of Jesus as he drew near to death. He saw the danger of strifes and contentions in the church. He knew the imperfections of even the best of men. He saw how prone they would be to passion and ambition; how ready to mistake love of sect or party for zeal for pure religion; how selfish and worldly men in the church might divide his followers, and produce unholy feeling and contention; and he saw, also, how much this would do to dishonor religion.
Hence, he took occasion, when he was about to die, to impress the importance of union on his disciples. By solemn admonition, and by most tender and affecting appeals to God in supplication, he showed his sense of the value of this union. He used the most sublime and impressive illustration; he adverted to the eternal union between the Father and himself; he reminded them of his love, and of the effect that their union would have on the world, to fix it more deeply in their hearts. The effect has shown the infinite wisdom of the Saviour. The contentions and strifes of Christians have shown his knowledge in foreseeing it. The effect of all this on religion has shown that he understood the value of union. Christians have contended long enough. It is time that they should hear the parting admonitions of their Redeemer, and go unitedly against their common foe. The world still lies in wickedness; and the friends of Jesus, bound by the cords of eternal love, should advance together against the common enemy, and spread the triumphs of the gospel around the globe. All that is needful now, under the blessing of God, to convince the world" that God sent the Lord Jesus, is that very union among all Christians for which he prayed;" and when that union of feeling, and purpose, and action shall take place, the task of sending the gospel to all nations will be soon accomplished, and the morning of the millennial glory will dawn upon the world.
24
John 17:24
日本語
わたしは望みます - この表現は、普通は命令を表すが、ここではただ願いを表している。これは祈りの中で用いられたものであり、神に語りかけるときに命令の言葉を用いるのは、救い主の慣例ではなかった。この語は、強く真剣な願い、すなわち、拒まれないことを切に願うような、差し迫った切実な望みを表すためにもしばしば用いられる、Mark 6:25; Mark 10:35; Matthew 12:38; Matthew 15:28。
わたしのいる所 - 天である。神の子は、なお父のふところにおられた、John 1:18。John 7:34 の注釈を参照のこと。おそらくここでのこの表現は、「わたしのいることになる所」を意味するのであろう。
わたしの栄光 - 神の右に高められたときの、わたしの栄誉と尊厳のことである。「見る」という語は、単に見ること以上のことを含意する。それは参与すること、楽しむことも意味する。John 3:3 の注釈、Matthew 5:8 の注釈を参照のこと。
あなたがわたしを愛してくださったので… - これは、主イエスが世界の創造以前から存在しておられたことを証明する数多くの箇所の中の、また一つである。これは、他のいかなる想定によっても説明することはできない。
英語原文
I will - This expression, though it commonly denotes command, is here only expressive of desire. It is used in prayer, and it was not the custom of the Saviour to use language of command when addressing God. It is often used to express strong and earnest desire, or a pressing and importunate wish, such as we are exceedingly anxious should not be denied, Mark 6:25; Mark 10:35; Matthew 12:38; Matthew 15:28.
Where I am - In heaven. The Son of God was still in the bosom of the Father, John 1:18. See the notes at John 7:34. Probably the expression here means where I shall be.
My glory - My honor and dignity when exalted to the right hand of God. The word "behold" implies more than simply seeing; it means also to participate, to enjoy. See the John 3:3 note; Matthew 5:8 note.
Thou lovedst me ... - This is another of the numerous passages which prove that the Lord Jesus existed before the creation of the world. It is not possible to explain it on any other supposition.
25
John 17:25
日本語
あなたを知っていません - John 17:3 の注解を見よ。
英語原文
Hath not known thee - See the notes at John 17:3.
26
John 17:26
日本語
あなたの名を - John 17:6 の注解を見よ。
それを知らせましょう - わたしの復活の後、また聖霊の働きによって、である(Luke 24:45、Acts 1:3)。
わたしが彼らのうちにおり - わたしの教えと、わたしの御霊の働きによって、ということである。わたしの宗教がその力を示し、彼らの心の中で当然の実りを実らせるためである(Galatians 4:19)。
John 14、15、16 章の説教は、この世界で語られたものの中で最も温かく、最も崇高なものである。試練の中でたましいを支え、死に際してそれをささえるのにこれほどふさわしい文章は、どこにも見出しえない。この崇高で美しい説教は、厳粛で感動的な祈りによってふさわしく閉じられている。それは神への最も深い敬意と人への最も温かい愛とを同時に表す祈りであり、素朴で、荘重で、温かく、崇高で、慰めに満ちている。これは私たちの祈りの模範であり、私たちは同じ敬意と信仰と愛をもって神の前に出るべきである。教会のためのこの祈りは、やがて完全に聞かれるであろう。教会と世界とを愛する者は、すべての信者が一つとなる時、論争と偏狭と争いと怒りとがやむ時、そしてクリスチャンが永続的な一致と愛の中で、救い主が人類を祝福するために携えて来られたあの聖なる福音の力と純潔とを示すその時を、先へと望み見ずにはいられない。その幸いな日が速やかに来んことを。
英語原文
Thy name - See the notes at John 17:6.
And will declare it - After my resurrection, and by the influence of the Holy Spirit, Luke 24:45; Acts 1:3.
I in them - By my doctrines and the influences of my Spirit. That my religion may show its power, and produce its proper fruits in their minds, Galatians 4:19.
The discourse in John 14; 15; 16 is the most tender and sublime that was ever pronounced in our world. No composition can be found anywhere so fitted to sustain the soul in trial or to support it in death. This sublime and beautiful discourse is appropriately closed by a solemn and most affecting prayer - a prayer at once expressive of the profoundest reverence for God and the tenderest love for men - simple, grave, tender, sublime, and full of consolation. It is the model for our prayers, and with like reverence, faith, and love we should come before God. This prayer for the church will yet be fully answered; and he who loves the church and the world cannot but cast his eyes onward to that time when all believers shall be one; when contentions, bigotry, strife, and anger shall cease; and when, in perpetual union and love, Christians shall show forth the power and purity of that holy gospel with which the Saviour came to bless mankind. Soon may that happy day arise!
「これらのことを話し終えられると」――前の章々で彼らに語られた言葉を指す。彼らはゲツセマネの園へ向かう途中であった。この祈りが、夜の静けさの中で、屋外で、しかもイエスとその使徒たちが置かれていた特に切実な状況の中でささげられたという事実は、この祈りの趣を大いに高めている。これは新約聖書に記録された最も長い祈りである。それは、この世界でかつて起こった中で最も切実で厳粛な機会にささげられたものであり、おそらくどこを探しても見いだしえない最も荘厳な文章であろう。イエスは死のうとしておられた。弟子たちへの愛を表し、ご自身の最後の願いを彼らに知らされた後、今や彼らを恵みの神の守りと祝福にゆだねられるのである。この祈りはさらに、イエスのとりなしのあり方の一つの標本であり、世界のあらゆる時代にイエスの従う者となるすべての人々のためにイエスが抱いておられた関心を示すものである。
「目を天に上げて」――これが祈りの普通の姿勢であった。Luke 18:13 と比較せよ。
「時が来ました」――すなわち、ご自分の苦しみと死のために定められた時のことである。John 12:27 の注釈と比較せよ。
「あなたの子を栄光によって輝かせてください」――あなたの子に栄光を帰してください、ということである。John 11:4 を参照せよ。私があなたの子であることを世界に示してください。私が神の子であることを疑いの余地なく証明するように、私の死、復活、昇天において私を支え、あなたの力を現してください。
「それはあなたの子もあなたを栄光によって輝かせるためです」――これは明らかに、福音が人々の間に広まることによってなされる神の栄誉の現れを指している(John 17:2)。イエスは、ご自分の死において神がご自分をそのように栄光化されるように、イエスがメシアであることを示す印象的な証拠が与えられ、それによって人々が神に栄光を帰するようになることを祈られたのである。イエスの死によって、神の律法、真理、憐れみは栄誉を受けた。イエスの福音の宣教と罪人の回心によって、また、今や栄光を受けられたキリストがご自分の福音を広めるためにされるすべてのことによって、神は栄光を受ける。一人の罪人の回心は神に栄光を帰する。信仰のリバイバルは神の栄誉を促進する卓越した手段であり、すべての国々における福音の宣教は、人々の間で神の栄誉を促進するために、他の何ものよりも多くをなすであろう。救い主に栄光を帰するものは、すべて神に栄光を帰する。キリストが人の心の中で高められるのと同じだけ、神は栄光を受け、従われるのである。