1
Leviticus 14:1
英語原文
The leper was excluded not only from the sanctuary but from the camp. The ceremony of restoration which he had to undergo was therefore twofold. The first part, performed outside the camp, entitled him to come within and to mix with his brethren, Leviticus 14:3-9. The second part, performed in the court of the tabernacle and separated from the first by an interval of seven days, restored him to all the privileges of the covenant with Yahweh, Leviticus 14:10-32.
4
Leviticus 14:4
これらの鳥は、その人のために祭司が備えたものである。それらは、祭壇のためのささげ物のようにその人自身が携えて来たものではなく(レビ記14:4とレビ記14:10を比較せよ)、聖所に献げられることも、近くに携えられることもなく、その一部が祭壇の上に捧げられることもなかった。
杉の木と、緋色の糸と、ヒソプ - この三つの物質は、清めの儀式において通常用いられる材料であった(出エジプト記12:22; 民数記19:8; 詩篇51:7; ヘブル9:19を比較せよ)。「杉の木」あるいはねずは、その樹脂すなわちテレビン油が腐敗を防ぐ防腐剤であり、象皮病その他の皮膚病の薬として用いられた。「緋色の糸」は二度染めされた緋色の羊毛の「舌」すなわち帯であり、生きている鳥、ヒソプ、および杉の木を、血と水に浸すときに一緒に縛るために用いられた。その色は、健康と生命力に伴う紅色を表現した。また「ヒソプ」(出エジプト記12:22を見よ)はおそらくケッパー植物であり、薬としての清めの効能、および重い皮膚病に近い潰瘍や皮膚病の治療における使用は、古代人に知られていた。緋色の帯は、振りまくのに便利な一種の刷毛を作るように、ヒソプを杉の木に縛り付けるために用いられたと推測されてきた。
英語原文
These birds were provided by the priest for the man. They were not, like the offerings for the altar, brought by the man himself (compare Leviticus 14:4 with Leviticus 14:10), they were not presented nor brought near the sanctuary, nor was any portion of them offered on the altar.
Cedar wood, and scarlet, and hyssop - These three substances were used as the common materials in rites of purification (compare Exodus 12:22; Numbers 19:8; Psalm 51:7; Hebrews 9:19): the "cedar", or juniper, the resin or turpentine of which was a preservative against decay, and employed in medicines for elephantiasis and other skin diseases: the "scarlet", a "tongue," or band, of twice-dyed scarlet wool, with which the living bird, the hyssop, and the cedar wood were tied together when they were dipped into the blood and water: the color expressing the rosiness associated with health and vital energy: and the "hyssop" (see Exodus 12:22), probably the Caper plant, whose cleansing virtues as a medicine, and use in the treatment of ulcers and diseases of the skin allied to leprosy, were known to the ancients. It has been conjectured that the scarlet band was used to tie the hyssop upon the cedar, so as to make a sort of brush, such as would be convenient for sprinkling.
5
Leviticus 14:5
流れる水 - 文字どおりには生ける水、すなわち泉から新たに汲まれた新鮮な水を意味する(創世記26:19; 民数記19:17)。
英語原文
Running water - literally, living water, i. e. water fresh from the spring Genesis 26:19; Numbers 19:17.
7
Leviticus 14:7
七たび - 七という数によって表された契約の封印(レビ記14:9を比較せよ)は、重い皮膚病の期間、追い出された者として生きてきた人に振りかけられる際に新たにされた。健康と自由への回復の詳細は、儀式全体の中でよく表現されていると思われる。鳥のおのおのは皮膚病患者を表した。それらが清い種類のものでなければならなかったのは、選ばれた民の一人の代わりをしたためである。宿営から閉め出されている間の患者の死のような状態は、鳥の一羽を殺すことによって表された。生きている鳥は、清めの過程を象徴する泉水と混ぜられたその血に浸されることによって、殺された鳥と同一視され、いやされた患者は、同じ水と血が自分の上に振りかけられることによって、その儀式と同一視された。それから放たれた鳥は、患者が、死の病とそれに付随する治療のすべての象徴を後に残し、同胞とともに健康と社会的自由を楽しむことができるようになったことを示すしるしであった。コロサイ2:12を比較せよ。
英語原文
Seven times - The seal of the covenant, expressed in the number seven (compare Leviticus 14:9), was renewed in sprinkling him who, during his leprosy, had lived as an outcast. The details of a restoration to health and freedom appear to be well expressed in the whole ceremony. Each of the birds represented the leper. They were to be of a clean kind, because they stood for one of the chosen race. The death-like state of the leper during his exclusion from the camp was expressed by killing one of the birds. The living bird was identified with the slain one by being dipped in his blood mixed with the spring water that figured the process of purification, while the cured leper was identified with the rite by having the same water and blood sprinkled over him. The bird then liberated was a sign that the leper left behind him all the symbols of the death disease and of the remedies associated with it, and was free to enjoy health and social freedom with his kind. Compare Colossians 2:12.
9
Leviticus 14:9
御霊の癒しを示すすべての型の中で最も優れていたのは、らい病人の癒しであった。彼の正式的な清め、聖別、およびいけにえによる贖いにおいて(レビ記14:9-20の注を見よ)、聖所に仕える者たちは、彼が兄弟たちおよびヤハウェとの交わりという祝福へと回復されたことを公に証言した。それゆえ、神の子が、らい病人たちを癒すことによってご自分の使命が神から出たものであることを証明されたとき(マタイ11:5)、その人々を、「清めのためにモーセが命じた物をささげる」ため祭司のところへ行くこと(マルコ1:44; ルカ5:14)からは免除なさらず、それは「人々への証し」のためであった(マタイ8:4)。
英語原文
The best of all types of the healing of the Spirit, was the healing of the leper. In his formal cleansing, consecration, and atonement by sacrifice (see the notes at Leviticus 14:9-20), the ministers of the sanctuary bore public witness that he was restored to the blessing of communion with his brethren and with Yahweh. Hence, when the Son of God proved His divine mission by healing the lepers Matthew 11:5, He did not excuse them from going to the priest to "offer for the cleansing those things which Moses commanded" Mark 1:44; Luke 5:14 "for a testimony to the people" Matthew 8:4.
10
Leviticus 14:10
一歳から三歳までの若い雄羊二頭(子羊ではない)、初年の雌の子羊一頭(レビ記12:6を見よ)、油を混ぜた上等の小麦粉十分の三エパ(十パイント半を少し超える量)、および油一ログ(約二分の一パイント。レビ記19:35を見よ)である。祭司は、会見の天幕の入口で、その人とそのささげ物とをともにヤハウェに差し出した(レビ記1:3を見よ)。
英語原文
Two young rams from one to three years old (not lambs), a ewe lamb in her first year (see Leviticus 12:6), three-tenth parts of an ephah (something over ten pints and a half) of fine flour mingled with oil, and a log (about half a pint; see Leviticus 19:35) of oil. The priest presented both the man and his offerings to Yahweh at the entrance of the tent of meeting. See Leviticus 1:3.
12
Leviticus 14:12
この罪過のささげ物は、その血と油とともに、儀式の主要な要素とみなされなければならない。貧しい者の場合であっても、いかなる変更も許されなかったのである(レビ記14:21-23)。いけにえ全体がヤハウェの前で揺り動かされた(レビ記7:30を見よ)事例は、このほかにないように思われる。レビ人たちは「揺りのささげ物」として語られている(民数記8:11-15。欄外を見よ)。この場合の者は、自分の罪過のささげ物によって表され、同様のしかたで揺りのささげ物として献げられたのである。
英語原文
This trespass-offering, with its blood and the oil, must be regarded as the main feature in the ceremony: no alteration being permitted even in the case of the poor Leviticus 14:21-23. There appears to be no other case in which an entire victim was waved (see Leviticus 7:30) before Yahweh. The Levites are spoken of as "a wave offering," Numbers 8:11-15 (see the margin). The man in this case, represented by his trespass-offering, was dedicated as a Wave-offering in like manner.
13
Leviticus 14:13
それは最も聖なるものである — レビ記6:25の注を見よ。
英語原文
It is most holy - See Leviticus 6:25 note.
14
Leviticus 14:14
レビ記8:23におけると同じ仕方で、また同じ意味において行われた。いけにえから血が流れ出るとき、その一部を祭司が自分の手のひらに受けたと伝えられている。
英語原文
In the same way, and with the same significance as in Leviticus 8:23. It is said that a portion of the blood was caught by the priest in the palm of his hand as it ran from the victim.
16
Leviticus 14:16
油を揺り動かすことに加えて聖所の前で油を七度振りかけたことは、その油を聖別して、契約に伴う霊的な賜物を表すものとすることを意図していたように思われる。その契約の保証は、いけにえの聖礼的な血によって予型されていたのである。
英語原文
The sevenfold sprinkling of the oil before the sanctuary, in addition to the waving of it, seems to have been intended to consecrate it to represent the spiritual gift consequent upon the covenant, the sealing of which had been figured by the sacramental blood of the offering.
17
Leviticus 14:17
きよめられる者 — きよめられた者のことである。その行為の意味は、レビ記8:11、レビ記8:15におけるものと同様である。
英語原文
Him that is to be cleansed - Of him that has been cleansed. The significance of the act is similar to that in Leviticus 8:11, Leviticus 8:15.
19
Leviticus 14:19
きよめられたらい病人は今や、完全に回復した者として、慣例のいけにえの律法を用いることができる立場にあった。雌の子羊は彼のために罪のためのいけにえとして、若い雄羊の一頭は全焼のささげ物として、また油を混ぜた上等の粉は穀物のささげ物としてささげられた。
英語原文
The cleansed leper was now in a position to avail himself of the accustomed law of sacrifice as one completely restored. The ewe lamb was now offered in his behalf as a sin-offering, one of the young rams as a burnt-offering, and the fine flour mingled with oil as a meat-offering.
33
Leviticus 14:33
この部分は、衣類の重い皮膚病に関する部分(レビ記13:47-59)——自然に結びついていると思われるもの——から切り離され、重い皮膚病に関するすべての律法のうちの最後に置かれている。おそらくそれが、全く将来を見込んだ規定であるためであろう。イスラエル人が荒野にいたとき、彼らの住まいの材料は衣類の材料とほとんど同じ性質のものであり、同じ種類の腐朽を受けやすかった。それゆえ、それらは同じ律法の下に含められたのである。
わたしが病気を送るなら — ここでヤハウェは、すべての造られたものの主として、それらの生成だけでなく、腐朽と滅びをも定める方として語っておられる(イザヤ書45:6-7; ヨナ書4:7; マタイ21:20を比較せよ)。
英語原文
This section is separated from that on leprosy in clothing Leviticus 13:47-59 with which it would seem to be naturally connected, and is placed last of all the laws concerning leprosy, probably on account of its being wholly prospective. While the Israelites were in the wilderness, the materials of their dwellings were of nearly the same nature as those of their clothing, and would be liable to the same sort of decay. They were therefore included under the same law.
I put the plague - Yahweh here speaks as the Lord of all created things, determining their decay and destruction as well as their production. Compare Isaiah 45:6-7; Jonah 4:7; Matthew 21:20.
37
Leviticus 14:37
くぼんだ筋… — むしろ、壁の（表面の）下に現れる、濃い緑色あるいは濃い赤色のへこんだ斑点である。
英語原文
Hollow strakes ... - Rather, depressed spots of dark green or dark red, appearing beneath (the surface of) the wall.
49
Leviticus 14:49
その家を清める — 厳密には「その家を罪から除き清める」である。同じ語がレビ記14:52で用いられており、レビ記14:53では「それのための贖いをする」と言われている。このような言い回しは、人ではなく物に適用されるとき、比喩的に用いられるのである。家の重い皮膚病、衣類の重い皮膚病、そして人体に現れる恐ろしい病気は、腐朽の代表的な形態であり、すべての造られた物がその本性のうちには消えゆくものであり、定められた期間のあいだ、ヤハウェの力によってのみその運命づけられた用途のために保たれている、という教訓を教えていた。
英語原文
Cleanse the house - Strictly, "purge the house from sin." The same word is used in Leviticus 14:52; and in Leviticus 14:53 it is said, "and make an atonement for it." Such language is used figuratively when it is applied to things, not to persons. The leprosy in houses, the leprosy in clothing, and the terrible disease in the human body, were representative forms of decay which taught the lesson that all created things, in their own nature, are passing away, and are only maintained for their destined uses during an appointed period, by the power of Yahweh.
重い皮膚病の患者は、聖所からだけでなく宿営からも閉め出されていた。それゆえ、彼が経なければならなかった回復の儀式は二つの部分から成っていた。第一の部分は宿営の外で行われ、彼が宿営の中に入り、兄弟たちと交わる資格を与えた(レビ記14:3-9)。第二の部分は幕屋の庭で行われ、第一の部分から七日の間隔で隔てられており、彼をヤハウェとの契約のすべての特権へと回復させた(レビ記14:10-32)。