2
Numbers 10:2
英語原文
The trumpet was a straight instrument, differing in this respect from the curved horn or cornet; and is represented, among the other spoils of the temple, on the Arch of Titus. See Exodus 25:23 cut. From Egyptian monuments it appears that the Jewish trumpet was copied from that used in the armies of the Pharaohs. The cornet was at first a simple ram's horn Joshua 6:4, and the metal instrument of later times preserved the original shape.
5
Numbers 10:5
“경보를 불라” - 곧 길게 이어지는 연속적인 나팔 소리를 내라는 뜻이다. 민수기 10:7의 “불되 경보는 불지 말라”와 비교하라. 이는 연속적인 울림이 아니라 짧고 날카로운 음으로 불라는 뜻이다. 셋째와 넷째 경보도 아마 신호로 불렸을 것이다.
英語原文
Blow an alarm - i. e. along continuous peal. Compare Numbers 10:7, ye shall blow, but not sound an alarm: i. e. blow in short, sharp notes, not in a continuous peal. A third and a fourth alarm were probably blown as signals.
8
Numbers 10:8
“아론의 아들들” - 나팔은 하나님의 음성을 상징했으므로, 제사장들만 그것을 사용해야 했다. 이때에는 “아론의 아들들”이 두 사람뿐이었다. 그러나 후대에는 제사장의 수가 더 많아지면서 더 많은 나팔이 사용되었다. 여호수아와 다윗 시대에는 일곱 개의 나팔이 언급되고(난외 참조들을 보라), 솔로몬 시대에는 백이십 개가 언급된다(역대하 5:12).
英語原文
The sons of Aaron - As the trumpets were emblematic of the voice of God, the priests only were to use them. At this time there were only two "sons of Aaron;" but in later times, when the number of priests was greater, more trumpets were used; we read of seven in the times of Joshua and David (see the marginal references.); and of a hundred and twenty in that of Solomon 2 Chronicles 5:12.
9
Numbers 10:9
전쟁에서 나팔이 사용된 예들은 난외 참조들과 역대하 20:28을 비교하라. 나팔을 사용함으로써 하나님의 백성이 하나님의 도우심에 의존한다는 사실이 표시되었다.
英語原文
For examples of the employment of trumpets in war compare marginal references and 2 Chronicles 20:28. By employment of them was signified the dependence of God's people on His aid.
10
Numbers 10:10
“너희의 기쁜 날에” - 민수기 29:1; 레위기 23:24; 역대하 29:27; 에스라 3:10; 느헤미야 12:35, 느헤미야 12:41; 시편 81:3과 비교하라.
英語原文
In the day of your gladness - Compare Numbers 29:1; Leviticus 23:24; 2 Chronicles 29:27; Ezra 3:10; Nehemiah 12:35, Nehemiah 12:41; Psalm 81:3.
11
Numbers 10:11
이 지점에서 이 책의 두 번째 큰 구분이 시작되며, 그것은 민수기 14장의 끝까지 이어진다. 현재 장의 나머지 절들은 시내 산 진영이 실제로 해산하여 출발한 일과 행군의 순서를 서술한다.
英語原文
At this point commences the second great division of the book, extending to the close of Numbers 14. The remaining verses of the present chapter narrate the actual break up of the camp at Sinai and the order of the march.
12
Numbers 10:12
“바란 광야” - 창세기 14:6 주석을 보라. 여기서 광야가 언급된 것은 앞질러 말한 것이다. 최초의 진 머문 곳들인 기브롯 핫다아와와 하세롯은 그 경계 안에 있지 않았다(민수기 11:35; 민수기 12:16).
英語原文
The wilderness of Paran - See Genesis 14:6 note. The wilderness is mentioned here by anticipation. The earliest halting-places, Kibroth-hattaavah and Hazeroth, were not within its limits Numbers 11:35; Numbers 12:16.
13
Numbers 10:13
오히려 “그들이 여호와의 명령에 따라, 곧 그 명령에 의해 정해진 우선순서대로 행진하였다”라고 옮기는 것이 낫다. 그 순서는 민수기 10:14-28에 묘사되어 있다.
英語原文
Rather, And they journeyed (or, set forth) in the order of precedence according to (i. e. established by) the commandment of the Lord, etc., and described in Numbers 10:14-28.
14
Numbers 10:14
“그들의 군대대로” - 민수기 1:3과 비교하라. 각 진영에는 세 지파의 군대가 있었고, 각 지파에는 물론 그 자체의 하위 구분들이 있었다.
英語原文
According to their armies - Compare Numbers 1:3. There were three tribal hosts in each camp; and each tribe had of course its subdivisions.
17
Numbers 10:17
민수기 2:17에 주어진 명령을 실행하는 방식에 대한 더 정확한 규정이다. 진영 한가운데 있는 성막의 지정된 위치는 행군 중에는 고핫 자손이 메고 가는 법궤와 거룩한 기구들 등으로 대표되었다. 성막의 실제 구조물은 유다 진영 바로 뒤에서 게르손 자손과 므라리 자손이 앞서 운반했다. 이는 고핫 자손이 메고 오는 거룩한 기구들이 도착할 때 성막이 이미 세워져 준비되어 있게 하려는 것이었다. 민수기 2장과 4장을 비교하라.
英語原文
A more precise determination of the method of executing the order given in Numbers 2:17. The appointed place of the tabernacle, in the midst of the host, was represented during the march by the ark, the holy vessels, etc. carried by the Kohathites. The actual structure of the tabernacle was borne in advance by the Gershonites and Merarites, immediately behind the camp of Judah; so as to be set up ready against the arrival of the sacred utensils borne by the Kohathites. Compare Numbers 2; 4,
29
Numbers 10:29
“르우엘의 아들 호밥” - 또는 르우엘이다(출애굽기 2:18). 르우엘은 아마 이드로와 동일 인물이 아니었을 것이다. 그리고 호밥은 모세의 장인이 아니라 처남이었다. 흠정역에서 “장인”으로 번역된 히브리어는 단순히 혼인으로 맺어진 어떤 친족도 뜻할 수 있다(출애굽기 3:1 주석). 호밥은 결국 이스라엘 사람들과 동행하여 가나안 땅에서 그들과 함께 정착지를 얻었다(사사기 1:16; 사사기 4:11). 호밥과 이드로는 형제였고 르우엘의 아들들이었을 수 있다.
英語原文
Hobab, the son of Raguel - Or Reuel Exodus 2:18. Reuel was probably not identical with Jethro: and Hobab was the brother-in-law, not the father-in-law, of Moses; the Hebrew word translated in the King James Version "father-in-law," signifying simply any relation by marriage (Exodus 3:1 note). Hobab Judges 1:16; Judges 4:11 eventually accompanied the Israelites and obtained a settlement with them in the land of Canaan. Hobab and Jethro may have been brethren and sons of Reuel.
31
Numbers 10:31
“우리에게 눈이 되리이다” - 이는 동방에서 지금도 사용되는 속담적 표현이다. 호밥은 물과 땔감과 목초를 찾을 수 있는 곳들을 알려 주거나, 폭풍의 위험을 경고하고, 강도들이 출몰하는 지역들을 지적해 줄 수 있었을 것이다.
英語原文
Thou mayest be to us instead of eyes - A proverbial expression still in use in the East. Hobab would indicate the spots where water, fuel, and pasture might be found, or warn them of the dangers from hurricanes, and point out localities infested by robbers.
33
Numbers 10:33
“삼 일 길” - 아마 하루에 지나갈 수 없는 거리, 따라서 진을 치는 간격과 적절한 준비 없이는 갈 수 없는 거리를 가리키는 전문적 표현일 것이다. 창세기 30:36; 출애굽기 3:18; 출애굽기 5:3; 출애굽기 8:27; 출애굽기 15:22와 비교하라. 사도행전 1:12에서 또 다른 평균 거리를 가리키는 “안식일에 갈 수 있는 거리”라는 표현이 전문적으로 사용된 것도 이와 비슷하다.
“여호와의 언약궤가 그들 앞에 갔고” - 민수기 10:21과 민수기 2:17에 따르면, 행군 중 법궤의 통상적 위치는 진영 한가운데였던 것으로 보인다. 여호수아 3:3, 여호수아 3:6에서 법궤가 백성보다 앞서 요단 강바닥으로 들어간 것은 분명히 예외적인 경우였다. 그러므로 여기서 “그들 앞에 갔다”는 말은 장소상 앞섰다는 뜻이 아니다. 이 표현 또는 그와 동등한 표현은 지휘관이 자기 군대를 지휘하여 앞서 나가는 경우에 사용된다(민수기 27:17; 신명기 31:3; 사무엘상 18:16; 역대하 1:10). 마찬가지로 법궤도, 그 주권적 말씀이 이스라엘의 법이 되는 임재의 외적 구현으로서 그들 가운데 엄숙히 메어졌을 때, 이스라엘 사람들의 선두에 갔다고 말할 수 있다.
“쉴 곳” - 문자적으로는 “안식”이다. 일반적으로는 이어지는 각각의 진 머무는 곳을 가리키는 것으로 이해되거나, 특히 첫 번째 진영을 가리키는 것으로 이해된다. 그러나 이 용어가 더 높은 의미, 곧 약속된 가나안의 안식을 가리키지 않는다면 여기서 사용되기 어려웠을 것이다. 이스라엘 사람들은 이제 그 안식을 향해 본격적으로 행군하고 있었고, 아직은 그 안식을 속히 누리지 못하게 하는 배제의 판결도 내려지지 않았다. 난외 참조들을 비교하라.
英語原文
Three days' journey - Probably a technical expression for such a distance as could not be traversed in a single day, and therefore not without intervals of encampment and due provision: compare Genesis 30:36; Exodus 3:18; Exodus 5:3; Exodus 8:27; Exodus 15:22. The technical use of the phrase "Sabbath-day's journey" for another average distance, Acts 1:12, is similar.
The ark of the covenant of the Lord went before them - From Numbers 10:21; Numbers 2:17 it would appear that the usual place of the ark during the march was in the midst of the host. It was evidently an exceptional case when, in Joshua 3:3, Joshua 3:6, the ark preceded the people into the bed of the Jordan. Hence, the words "went before them" do not here imply local precedence. The phrase, or its equivalent, is used of a leader going out in command of his troops, Numbers 27:17; Deuteronomy 31:3; 1 Samuel 18:16; 2 Chronicles 1:10; and similarly the ark may well be said to have gone at the head of the Israelites, when it was borne solemnly in the midst of them as the outward embodiment of the presence whose sovereign word was their law.
A resting place - literally, "rest." It is commonly understood of each successive encampment; or, in particular, of the first encampment. Yet the term would hardly be here employed, did it not carry with it a higher meaning, pointing to the promised rest of Canaan, for which the Israelites were now in full march, and from the speedy enjoyment of which no sentence of exclusion as yet debarred them. Compare the marginal references.
35
Numbers 10:35
법궤가 앞으로 나아가는 일과 머무는 일은 각각 성례적 성격을 지니도록 되었다. 전자는 하나님께서 그의 원수들을 치러 나아가심을 나타냈고, 후자는 하나님께서 자기 백성을 자신에게로 모으심을 나타냈다. 전자는 승리의 보증이었고, 후자는 안식의 보증이었다.
민수기 10:36은 이렇게 번역할 수 있다. “돌아오게 하소서”(곧 그들의 조상들이 나그네로 살던 땅으로), “여호와여, 이스라엘의 수많은 천만을.” 시편 85:4와 비교하라. 거기서 히브리어 동사는 동일하다.
英語原文
Each forward movement and each rest of the ark was made to bear a sacramental character. The one betokened the going forth of God against His enemies; the other, His gathering of His own people to Himself: the one was the pledge of victory, the other the earnest of repose.
Numbers 10:36 may be translated: "Restore" (i. e. to the land which their fathers sojourned in), "O Lord, the ten thousands of the thousands of Israel." (Compare Psalm 85:4, where the verb in the Hebrew is the same.)
이 나팔은 곧은 악기였으며, 이 점에서 굽은 뿔나팔 또는 코르넷과 달랐다. 그것은 성전의 다른 전리품들과 함께 티투스 개선문에 묘사되어 있다. 출애굽기 25:23의 그림을 보라. 애굽 기념물들에 따르면 유대인의 나팔은 바로들의 군대에서 사용하던 것을 본뜬 것으로 보인다. 코르넷은 처음에는 단순한 숫양의 뿔이었다(여호수아 6:4). 후대의 금속 악기도 원래의 모양을 보존했다.