1
Numbers 23:1
英語原文
Balaam, after the general custom of the pagan, prefaced his divinations by sacrifice. In the number of the altars regard was probably had to the number of the then known planets. Yet Balaam evidently intended his sacrifice as an offering to the true God.
3
Numbers 23:3
발람은 하늘이나 자연 가운데 어떤 현상을 포착하기를 기대했던 것으로 보인다. 그는 자기 기술의 규칙에 따라 그것을 전조로 해석할 수 있다고 여겼을 것이다. 그가 지금 떠나 살피려 한 것은 바로 그러한 “점괘들”이었다. 민수기 23:23에서처럼 “주문들”이라는 뜻이 아니다. 민수기 24:1과 대조하라.
“높은 곳” - 또는 “언덕 위의 벌거벗은 곳”이라는 뜻이다. 이는 숲이 딸린 산당과 대비된다.
英語原文
Balaam apparently expected to mark some phenomenon in the sky or in nature, which he would be able, according to the rules of his art, to interpret as a portent. It was for such "auguries" (not as the King James Version "enchantments" Numbers 23:23) that he now departed to watch; contrast Numbers 24:1.
An high place - Or, "A bare place on the hill," as opposed to the high place with its grove of trees.
4
Numbers 23:4
“하나님이 발람에게 임하시니” - 하나님은 발람의 기술들을 통해 자신의 목적을 이루셨고, 그 뜻을 구하려고 사용된 수단들을 통해 자신의 뜻을 나타내셨다. 이렇게 하나님은 예외적인 방식으로 발람을 다루셨다. 하나님의 자기 백성에게는 점술이 금지되어 있었다(레위기 19:26).
“내가 일곱 제단을 차리고” - 그러므로 발람은 하나님께서도 그 예물을 드린 사람이 바라는 일을 해 주실 것이라고 기대했다. 민수기 22:15 주석과 비교하라.
英語原文
God met Balaam - God served His own purposes through the arts of Balaam, and manifested His will through the agencies employed to seek it, dealing thus with Balaam in an exceptional manner. To God's own people auguries were forbidden Leviticus 19:26.
I have prepared seven altars - And therefore Balaam expected that God on His part would do what was desired by the donor; compare Numbers 22:15 note.
7
Numbers 23:7
아람 - 또는 “고지대”라는 뜻이다. 이 말은 팔레스타인의 북동쪽 경계에서부터 유브라데와 티그리스에 이르는 높은 지역 전체를 가리킨다. 이 두 강 사이의 나라는 특히 “아람나하라임”, 곧 “두 강의 아람”이라고 불렸다. 그리스 사람들은 이곳을 메소포타미아라고 불렀으며, 신명기 23:4에 따르면 이곳이 발람의 고향이었다. 민수기 22:5 주석과 비교하라.
英語原文
Aram - Or, "highland." This term denotes the whole elevated region, from the northeastern frontier of Palestine to the Euphrates and the Tigris. The country between these streams was especially designated "Aram-naharaim," or "Aram of the two rivers:" the Greeks called it Mesopotamia; and here, according to Deuteronomy 23:4, was Balaam's home. Compare Numbers 22:5 note.
9
Numbers 23:9
“이는 바위 꼭대기에서...” - 여기서 “이는”은 발람이 자신에게 가해진 제약을 느끼고 있었음을 나타낸다. 그는 자기 방식 안에서 하나님을 만났고, 절벽에서 기대하던 점괘를 살폈으며, 그 빛 아래서 자기 기술의 규칙에 따라 이스라엘의 운명을 해석하고 있다.
“홀로 거주하리라” - 곧 다른 민족들과 떨어져, 그들의 소요에 방해받지 않으며, 따라서 안전하고 정당한 보장을 누린다는 뜻이다. 난외 참조의 같은 사상과 예레미야 49:31, 미가 7:14를 비교하라. 이 평온은 이스라엘 사람들이 하나님을 자기 피난처와 보호자로 붙드는 동안 실현되었다. 그러나 내적인 “홀로 거주함”은 외적인 “홀로 거주함”의 필수 조건이었다. 그러므로 이교 세계의 영향이 이스라엘 안쪽에 미치자마자, 이교주의의 외적 권세도 함께 우세해졌다. 발람 자신도 결국 백성을 죄로 유혹하라고 조언했을 때, 하나님의 복과 이스라엘의 번영이 본질적으로 하나님께 대한 신실함에 달려 있음을 알고 행동한 것이다.
英語原文
For from the top of the rocks ... - The "for" indicates the constraint under which Balaam felt himself. He had been met by God in his own way; from the cliff he had watched for the expected augury; and by the light of this he here interprets, according to the rules of his art, the destiny of Israel.
Dwell alone - i. e., apart from others, undisturbed by their tumults, and therefore in safety and just security. Compare the same idea in marginal reference; Jeremiah 49:31; and Micah 7:14. This tranquility was realized by the Israelites so long as they clave to God as their shelter and protection. But the inward "dwelling alone" was the indispensable condition of the outward "dwelling alone," and so soon as the influence of the pagan world affected Israel internally, the external power of paganism prevailed also. Balaam himself, when he eventually counseled tempting the people into sin, acted upon the knowledge that God's blessing and Israel's prosperity depended essentially on faithfulness to God.
10
Numbers 23:10
“이스라엘의 사분의 일” - 곧 이스라엘 군대가 나뉘어 있던 네 진영 각각을 가리킨다(민수기 2장을 보라). 그 각 진영은 셀 수 없이 많은 무리로 가득한 것처럼 보였다. 아마 발람은 한 진영만 볼 수 있었을 것이다. 발람은 이 구절에서 창세기 13:16과 창세기 28:14의 약속이 성취되었음을 증언한다.
“의로운 자” - 곧 “약속들을 받지 못하였으나 멀리서 보고” 믿음으로 죽은 이스라엘의 조상들을 가리킨다(히브리서 11:13). 발람은 그들의 역사, 특히 하나님께서 “동방에서 일으키시고 자기 발 앞으로 부르신” “의로운 사람” 아브라함의 역사에 익숙했다(이사야 41:2).
“나의 마지막이 그의 것과 같기를” - 오히려 “마지막 상태”라고 번역해야 한다. 여기서 말하는 것은 죽음의 행위 자체라기보다, 그 뒤에 따르는 모든 것, 곧 죽은 사람의 이름과 영향력이 계속 보존될 미래를 가리키기 때문이다.
英語原文
The fourth part of Israel - i. e., each one of the four camps, into which the host of Israel was divided (see Numbers 2), seemed to swarm with innumerable multitudes. Possibly Balaam could only see one camp. Balaam bears testimony in this verse to the fulfillment of the promises in Genesis 13:16; Genesis 28:14.
The righteous - i. e., the ancestors of Israel, who "died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off" Hebrews 11:13. With their histories Balaam was familiar, particularly with that of Abraham, "the righteous man" whom God had "raised up from the east (and) called to His foot" Isaiah 41:2.
Let my last end be like his - Render rather, "last estate," for the reference is not so much to the act of death, as to all that followed upon it - to the future, in which the name and influence of the deceased person would be perpetuated.
13
Numbers 23:13
발락은 민수기 23:10의 예언자의 말이 점괘를 살피던 순간 그의 눈앞에 펼쳐진 장면이 준 인상을 반영한 것이라고 생각했던 듯하다. 그래서 진영의 가장 끝부분에 흩어져 있는 이스라엘 사람 몇몇만 보게 되면, 그들의 자원과 전망에 대해 다른 평가를 하게 될 수 있다고 기대한 것이다.
英語原文
Balak seems to hope that the prophet's words in Numbers 23:10 reflected the impression conveyed by the scene before him at the moment of the augury; and so that the sight of a mere few straggling Israelites in the utmost part of the camp might induce a different estimate of their resources and prospects.
14
Numbers 23:14
“소빔 들” - 또는 “파수꾼들의 들”이라는 뜻이다. 그것은 비스가 꼭대기, 이전 위치의 북쪽에 있었고 이스라엘 진영에 더 가까웠다. 그러나 그 진영의 대부분은 아마 그 사이에 뻗은 산등성이 때문에 그곳에서는 가려져 있었을 것이다. 진영 너머로 발람의 시선은 요단의 강바닥까지 미쳤을 것이다. 아마 그 강의 범람한 곳에서 힘차게 올라오는 사자 한 마리(예레미야 49:19와 비교하라)가 그가 기다리던 점괘를 제공했고, 그래서 그의 다음 비유의 마지막 직유를 규정했을 수 있다.
英語原文
The field of Zophim - Or, "of watchers." It lay upon the top of Pisgah, north of the former station, and nearer to the Israelite camp; the greater part of which was, however, probably concealed from it by an intervening spur of the hill. Beyond the camp Balaam's eye would pass on to the bed of the Jordan. It was perhaps a lion coming up in his strength from the swelling of that stream (compare Jeremiah 49:19) that furnished him with the augury he awaited, and so dictated the final similitude of his next parable.
20
Numbers 23:20
“내가 축복하라는 명령을 받았으니” - 문자적으로는 “내가 축복하도록 받았다”이다. 그가 축복한 이유는 말로 된 어떤 “명령”에 있지 않고, 그가 인정한 점괘와 그가 거부할 수 없었던 하나님의 지배적 충동에 있었다.
英語原文
I have received commandment to bless - literally, "I have received to bless." The reason of his blessing lay in the augury which he acknowledged, and in the divine overruling impulse which he could not resist, not in any "commandment" in words.
21
Numbers 23:21
“죄악”과 “패역”은 시편 10:7, 시편 90:10 및 다른 곳의 히브리어에서도 함께 나타난다. 이 두 말은 악함과 더불어, 그 악함의 마땅한 결과인 환난을 함께 함축한다.
“환호” - 이 단어는 은 나팔 소리를 묘사하는 데 사용된다(레위기 23:24 주석). 그러므로 “왕의 환호”는 여호와께서 그들 가운데 왕으로 임재하심을 이스라엘이 기뻐하며 기념하던 환희의 소리들을 가리킬 것이다.
英語原文
"Iniquity" and "perverseness" are found together again in the Hebrew of Psalm 10:7; Psalm 90:10, and elsewhere; and import wickedness together with that tribulation which is its proper result.
The shout - The word is used (Leviticus 23:24 note) to describe the sound of the silver trumpets. The "shout of a king" will therefore refer to the jubilant sounds by which the presence of the Lord as their King among them was celebrated by Israel.
22
Numbers 23:22
“들소” - 야생 황소, 곧 지금은 멸종한 오록스를 가리킨다. 그 크기와 힘, 빠르기와 사나움 때문에 두려운 동물이었다.
英語原文
An unicorn - A wild bull, the now extinct Aurochs, formidable for its size, strength, speed, and ferocity.
23
Numbers 23:23
“복술 ... 점술” - 더 엄밀히 말하면 “점괘”와 “점술가의 표징”, 곧 미신적으로 관찰된 징조를 가리킨다. “점술가”라는 말은 여호수아 13:22에서 발람에게 적용된 용어이다.
이 구절은 그 선견자가 마침내 자기 자신의 점괘들이 하나님의 지배 아래 놓임으로써, 탐욕과 야망에 눈멀지 않았더라면 이전에 알아차렸을 사실을 인정하지 않을 수 없게 되었음을 암시한다. 곧 이스라엘을 위해 하나님의 논박할 수 없는 개입이 있었고, 그 앞에서는 인간의 모든 기술과 노력이 헛될 수밖에 없다는 사실이다. 난외가 제시하는 의미, 곧 점술가의 기술이 이스라엘 안에서 행해지지 않았다는 뜻도 엄밀히 참이다(민수기 23:4 주석과 비교하라).
“...에 따라” - 오히려 “정한 때에 야곱에게 말해질 것이다” 등으로 번역해야 한다. 하나님께서는 자신이 신적으로 정하신 수단들, 예를 들어 우림과 둠밈을 통해, 필요에 따라 이스라엘에게 자신의 뜻과 목적을 드러내실 것이다.
英語原文
Enchantment ... divination - More strictly "augury" and "soothsayer's token," or the omen that was superstitiously observed. "Soothsayer" is the term applied to Balaam in Joshua 13:22.
The verse intimates that the seer was at last, through the overruling of his own auguries, compelled to own what, had he not been blinded by avarice and ambition, he would have discerned before - that there Was an indisputable interference of God on Israel's behalf, against which all arts and efforts of man must prove vain. The sense suggested by margin (i. e., that the soothsayer's art was not practiced in Israel) would be strictly true (compare the Numbers 23:4 note).
According ... - Rather, in due time it shall be told to Jacob, etc. God will, through His own divinely appointed means (e. g. the Urim and Thummim), reveal to Israel, as occasion may require, His will and purposes.
28
Numbers 23:28
브올의 위치는 비스가 북쪽, 아바림 고지들을 따라 있었으며, 벳브올에 대한 현존하는 언급들을 통해 대략 확정된다.
여시몬 - 아래 큰 골짜기에 있는 황무지였으며, 그곳에는 “황무지들의 집”이라는 뜻의 벳여시못이 있었다.
英語原文
The position of Peor northward from Pisgah, along the Abarim heights, is approximately determined by the extant notices of Beth-peor.
Jeshimon - was the waste, in the great valley below, where stood Beth-jeshimoth, "the house of the wastes."
발람은 이교도들의 일반적 관습에 따라 희생 제사로 자기 점술을 시작했다. 제단의 수는 아마 당시 알려져 있던 행성들의 수를 염두에 둔 것이었을 것이다. 그러나 발람은 분명히 자기 희생 제사를 참 하나님께 드리는 예물로 의도했다.