1
Proverbs 2:1
英語原文
Now in the divine order comes the promise Proverbs 2:5. The conditions of its fulfillment are stated in Proverbs 2:1-4 in four sets of parallel clauses, each with some shade of distinct meaning. Thus, not "receiving" only, but "hiding" or treasuring up - not the "ear" only, but the "heart" - not the mere "cry," but the eager "lifting up the voice."
4
Proverbs 2:4
挙げられている例証に注意せよ。
(1) フェニキアの商業との接触、およびタルシシの船による共同遠征（Psalm 72:10 の注を参照せよ）は、イスラエル人に、鉱夫の生活に伴う危険と進取の気性を熟知させていた。Job 28 と比較せよ。
(2) 畑に隠された宝が第二の比較点である。このような宝探しは、常に東洋の特徴であった。Matthew 13:44 と比較せよ。
英語原文
Note the illustrations.
(1) Contact with Phoenician commerce, and joint expeditions in ships of Tarshish (see Psalm 72:10 note), had made the Israelites familiar with the risks and the enterprise of the miller's life. Compare Job 28:p>(2) The treasure hidden in a field, is the second point of comparison. Such treasure-seeking has always been characteristic of the East. Compare Matthew 13:44.
5
Proverbs 2:5
約束である。最高の祝福は神を知ることである（John 17:3）。ここで「主」（יהוה yehovâh）と「神」（אלהים 'elohı̂ym）との区別を強いて押し出すとすれば、前者においては神の本性の人格が、後者においてはその栄光が際立っている、ということである。
英語原文
The promise. The highest blessedness is to know God John 17:3. If any distinction between "the Lord" יהוה yehovâh and "God" אלהים 'elohı̂ym can be pressed here, it is that in the former the personality, in the latter the glory, of the divine nature is prominent.
6
Proverbs 2:6
人は自分自身のいかなる努力によっても知恵を得るのではなく、神がご自身の善良さの法則に従ってそれを与えられるのである。
英語原文
People do not gain wisdom by any efforts of their own, but God gives it according to the laws of His own goodness.
7
Proverbs 2:7
健全な知恵 — すなわち「健全さ」を意味し、この観念は健康と安全という考えへと移行していく。1 Timothy 1:10、2 Timothy 4:3 の「健全な教え」と比較せよ。
英語原文
Sound wisdom - "Soundness," an idea which passes on into that of health and safety. Compare "sound doctrine" in 1 Timothy 1:10; 2 Timothy 4:3.
8
Proverbs 2:8
聖徒たち — 敬虔で神を恐れる人々を指す。Psalm 85:8 などと比較せよ。預言のことばが途絶えるにつれてますます重要な位置を占めるようになったこの書にこの語が用いられていることは、マカバイ戦争の時代に自ら特に「敬虔な者たち」の称号を主張した人々、すなわちハシディーム（Chasidim、1 Macc. 7:13 の Ἀσιδαῖοι アシダイオイ）にこの語が適用されることをおそらく方向づけたのであろう。
英語原文
saints - The devout and God-fearing. Compare Psalm 85:8 etc. The occurrence of the word here, in a book that became more and more prominent as prophetic utterances ceased, probably helped to determine its application in the period of the Maccabean struggles to those who especially claimed for themselves the title of "devout" (Chasidim, the ̓Ασιδαῖοι Asidaioi of 1 Macc. 7:13).
10
Proverbs 2:10
主を恐れて生きることの結果を示す、もう一つの絵である。ここで視野に入れられているのは、それが人をどこへ導くかではなく、何から人を救い出すかである。また、知恵が魂の中に入り込むことと、「快い」客として迎えられることとは別の事柄であることにも注意せよ。
英語原文
Another picture of the results of living in the fear of the Lord. Not that to which it leads a man, but that from which it saves him, is brought into view. Notice also that it is one thing for wisdom to find entrance into the soul, another to be welcomed as a "pleasant" guest.
12
Proverbs 2:12
ここで悪を行う者たちには、強盗や殺人者だけが含まれるのではない（Proverbs 1:10-16）。まっすぐな道と開けた昼の光を捨てて、曲がった道、ねじれた謀りごと、闇のわざへと向かうすべての者が含まれるのである。「悪を行うことを喜ぶ」というProverbs 2:14の状態は、そのすべての中で最も深い堕落である。
英語原文
The evil-doers here include not robbers and murderers only Proverbs 1:10-16, but all who leave the straight path and the open day for crooked ways, perverse counsels, deeds of darkness. "To delight etc." Proverbs 2:14 is the lowest depth of all.
16
Proverbs 2:16
第二の大いなる悪であり、これに対する警告はしばしば現れる（欄外参照を見よ）。この種類を描写するのに二つの語が用いられている。
(1) 「よその女」とは、その家族に属さない女、すなわち出生においてイスラエルの契約の外にいる者のことである。
(2) 「異邦の女」とは、ほかならぬ外国人のことである。
これはソロモンの「異邦の」妻たちについて用いられた語であり（1 Kings 11:1; 1 Kings 11:8）、またバビロンから帰還したユダヤ人たちの妻たちについても用いられた（Ezra 10 随所）。この二つの語を、結婚と信仰告白とを同時に暗示する後に続く表現とともに見れば、イスラエル社会史のいくつかの興味深い事実が示される。ここで述べられている罪が王政以前にどのような形を取っていたにせよ（士師記はその頻発を証言している）、ソロモンの時代にフェニキア人その他の諸国民との接触があったことは、この罪を増大させる強い傾向をもたらした。人々は当然のこととして王の模範に従ったであろうし、外国人の妻やそばめを持つことがおそらくは流行となったのであろう。初めのうちは、これにいくらかの改宗の体裁も伴っていたと思われる（Proverbs 2:17）。しかし、古い異教のパン種（すなわちその影響力）はまもなく表面化し、他の神々への感覚的な礼拝が姦淫の生活へと道を開いた。モーセの律法の厳格な規定（Leviticus 19:29; Leviticus 21:9; Deuteronomy 23:18）は、おそらくイスラエルの女たちをこの罪から思いとどまらせ、他の諸国民の間に通用していたものよりも高い純潔の基準を彼女たちのうちに打ち立てることになった。
しかし、多くの解釈者はこれらの語を一般化して、いかなる姦淫の女をも指すものとしている。七十人訳は、このように恥ずべき事実を語ることをためらうかのように、これを寓意化し、誘惑する女の中に「悪い助言」の擬人化を見たのである。
英語原文
The second great evil, the warnings against which are frequent (see the marginal reference). Two words are used to describe the class.
(1) "The strange woman" is one who does not belong to the family, one who by birth is outside the covenant of Israel.
(2) "The stranger" is none other than a foreigner.
It is the word used of the "strange" wives of Solomon 1 Kings 11:1, 1 Kings 11:8, and of those of the Jews who returned from Babylon (Ezra 10; passim). The two words together, in connection with those which follow, and which imply at once marriage and a profession of religious faith, point to some interesting facts in the social history of Israel. Whatever form the sin here referred to had assumed before the monarchy (and the Book of Judges testifies to its frequency), the contact with Phoenicians and other nations under Solomon had a strong tendency to increase it. The king's example would naturally be followed, and it probably became a fashion to have foreign wives and concubines. At first, it would seem, this was accompanied by some show of proselytism Proverbs 2:17; but the old pagan leaven (influence) presently broke out; the sensual worship of other gods led the way to a life of harlotry. The stringent laws of the Mosaic code Leviticus 19:29; Leviticus 21:9; Deuteronomy 23:18 probably deterred the women of Israel from that sin, and led to a higher standard of purity among them than prevailed among other nations.
Most interpreters have, however, generalized the words as speaking of any adulteress. The Septuagint as if reluctant to speak of facts so shameful, has allegorized them, and seen in the temptress the personification of "evil counsel."
17
Proverbs 2:17
その若い時の導き手——むしろ「親しい友」と訳すのがよい（Proverbs 16:28; Proverbs 17:9 と比較せよ）。この「友」とは、もちろん夫、あるいはあのよその女が当初、公認されたそばめとして属していた男のことである。Jeremiah 3:4 と比較せよ。
おのれの神の契約——姦淫の女の罪は、人に対してのみ犯されるものではなく、神の律法に対し、その契約に対して犯されるものである。この言葉は、婚約に際して用いられたある宗教的定型文を指し示している。Malachi 2:14 と比較せよ。
英語原文
The guide of her youth - Better, the familiar friend (compare Proverbs 16:28; Proverbs 17:9). The "friend" is, of course, the husband, or the man to whom the strange woman first belonged as a recognized concubine. Compare Jeremiah 3:4
The covenant of her God - The sin of the adulteress is not against man only but against the Law of God, against His covenant. The words point to some religious formula of espousals. Compare Malachi 2:14.
18
Proverbs 2:18
姦淫の女の家はハデス、すなわち死の領域のようなものである。そこには、そこで滅びた者たちの幽霊のような影——レファイム（Psalm 88:10 の注解を見よ）——が徘徊している。
英語原文
The house of the adulteress is as Hades, the realm of death, haunted by the spectral shadows of the dead (Rephaim, see the Psalm 88:10 note), who have perished there.
19
Proverbs 2:19
この言葉は、罪的な習慣がひとたび形成された後の致命的な持続を述べるにとどまらない。死者たちのその世界から「いのちの道」への復活は、ほとんど不可能なのである。
英語原文
The words describe more than the fatal persistency of the sinful habit when once formed. A resurrection from that world of the dead to "the paths of life" is all but impossible.
20
Proverbs 2:20
前に描かれた恥と罪の図は、弟子がより良い道を選ぶようにとの動機として、彼の前に示されるのである。
英語原文
The previous picture of shame and sin is brought before the disciple as an incentive to a better course.
21
Proverbs 2:21
ここで目につくのは、ヘブル人の家庭への愛と祖国への愛である。「その地に住むこと」は（Exodus 20:12; Leviticus 25:18 などと比較せよ）、民全体にとっても、個人個人にとっても、最高の祝福である。これと対照をなすのは、父祖たちの地（「地」一般ではない）から断たれた罪人の生涯である。
英語原文
Noticeable here is the Hebrew love of home and love of country. To "dwell in the land" is (compare Exodus 20:12; Leviticus 25:18, etc.) the highest blessing for the whole people and for individual men. contrast with it is the life of the sinner cut off from the land (not "earth") of his fathers.
さて、神の秩序において次に来るのは約束である（Proverbs 2:5）。その成就の条件は Proverbs 2:1-4 において、互いに並行する四組の句で述べられており、それぞれの組はいくらかずつ異なる意味の濃淡を持つ。すなわち、「聞き受ける」ことだけでなく「蔵すること」、すなわち宝として蓄えること――「耳」だけでなく「心」――単なる「叫び」ではなく、切望して「声を上げること」が求められるのである。