1
Proverbs 2:1
英語原文
Now in the divine order comes the promise Proverbs 2:5. The conditions of its fulfillment are stated in Proverbs 2:1-4 in four sets of parallel clauses, each with some shade of distinct meaning. Thus, not "receiving" only, but "hiding" or treasuring up - not the "ear" only, but the "heart" - not the mere "cry," but the eager "lifting up the voice."
4
Proverbs 2:4
여기에 사용된 비유들에 주목하라.
(1) 페니키아의 상업과 접촉하고 다시스의 배들로 공동 원정에 나선 경험은(시 72:10 주 참조) 이스라엘 사람들에게 광부의 삶에 따르는 위험과 진취성을 익숙하게 했다. 욥 28장과 비교하라.
(2) 밭에 감추어진 보물이 두 번째 비교점이다. 이와 같은 보물 찾기는 언제나 동방의 특징이었다. 마 13:44와 비교하라.
英語原文
Note the illustrations.
(1) Contact with Phoenician commerce, and joint expeditions in ships of Tarshish (see Psalm 72:10 note), had made the Israelites familiar with the risks and the enterprise of the miller's life. Compare Job 28:p>(2) The treasure hidden in a field, is the second point of comparison. Such treasure-seeking has always been characteristic of the East. Compare Matthew 13:44.
5
Proverbs 2:5
약속이다. 최고의 복은 하나님을 아는 데 있다(요 17:3). 여기서 "주"(יהוה, 여호와)와 "하나님"(אלהים, 엘로힘) 사이의 구별을 굳이 강조할 수 있다면, 전자에서는 신적 본성의 인격성이, 후자에서는 그 영광이 두드러진다는 것이다.
英語原文
The promise. The highest blessedness is to know God John 17:3. If any distinction between "the Lord" יהוה yehovâh and "God" אלהים 'elohı̂ym can be pressed here, it is that in the former the personality, in the latter the glory, of the divine nature is prominent.
6
Proverbs 2:6
사람은 자신의 어떠한 노력으로도 지혜를 얻지 못하며, 하나님께서 자신의 선하심의 법칙에 따라 지혜를 주신다.
英語原文
People do not gain wisdom by any efforts of their own, but God gives it according to the laws of His own goodness.
7
Proverbs 2:7
온전한 지혜 — 곧 "건전함"을 뜻하며, 이 개념은 건강과 안전이라는 의미로 이어진다. 딤전 1:10과 딤후 4:3의 "바른 교훈"과 비교하라.
英語原文
Sound wisdom - "Soundness," an idea which passes on into that of health and safety. Compare "sound doctrine" in 1 Timothy 1:10; 2 Timothy 4:3.
8
Proverbs 2:8
성도들 — 경건하며 하나님을 경외하는 사람들을 가리킨다. 시 85:8 등을 비교하라. 예언적 말씀이 그치면서 점점 더 큰 비중을 차지하게 된 이 책에 이 단어가 사용된 사실은, 마카베오 투쟁 시대에 스스로 특별히 "경건한 자들"이라는 명칭을 주장한 사람들, 곧 하시딤(Chasidim, 마카베오상 7:13의 Ἀσιδαῖοι, 아시다이오이)에게 이 말이 적용되는 데 영향을 주었을 것이다.
英語原文
saints - The devout and God-fearing. Compare Psalm 85:8 etc. The occurrence of the word here, in a book that became more and more prominent as prophetic utterances ceased, probably helped to determine its application in the period of the Maccabean struggles to those who especially claimed for themselves the title of "devout" (Chasidim, the ̓Ασιδαῖοι Asidaioi of 1 Macc. 7:13).
10
Proverbs 2:10
여호와를 경외하며 살아가는 결과를 보여 주는 또 하나의 그림이다. 여기서 제시되는 것은 그러한 삶이 사람을 어디로 인도하는가가 아니라, 무엇으로부터 그를 구원하는가이다. 또한 지혜가 영혼 안으로 들어오는 것과 지혜를 "즐거운" 손님으로 환영하는 것은 서로 다른 일임을 주목하라.
英語原文
Another picture of the results of living in the fear of the Lord. Not that to which it leads a man, but that from which it saves him, is brought into view. Notice also that it is one thing for wisdom to find entrance into the soul, another to be welcomed as a "pleasant" guest.
12
Proverbs 2:12
여기서 악을 행하는 자들은 강도와 살인자들만을 가리키지 않는다(잠 1:10-16). 바른길과 환한 대낮을 버리고 굽은 길과 패역한 계책과 어둠의 행위로 향하는 모든 사람을 포함한다. "악 행하기를 즐거워하는 것"(잠 2:14)은 그 모든 것 가운데 가장 깊은 타락이다.
英語原文
The evil-doers here include not robbers and murderers only Proverbs 1:10-16, but all who leave the straight path and the open day for crooked ways, perverse counsels, deeds of darkness. "To delight etc." Proverbs 2:14 is the lowest depth of all.
16
Proverbs 2:16
두 번째 큰 악으로, 이에 대한 경고는 자주 나타난다(난외주 참조). 이 부류를 묘사하는 데 두 단어가 사용된다.
(1) "낯선 여자"는 그 가문에 속하지 않은 여자, 곧 출생으로 볼 때 이스라엘의 언약 밖에 있는 여자이다.
(2) "이방 여자"는 다름 아닌 외국인이다.
이 단어는 솔로몬의 "이방" 아내들에게 사용되었고(왕상 11:1, 8), 바벨론에서 돌아온 유대인들의 이방 아내들에게도 사용되었다(스 10장 전반). 이 두 단어를 결혼과 신앙 고백을 동시에 암시하는 뒤이은 표현들과 함께 살펴보면, 이스라엘 사회사의 몇 가지 흥미로운 사실을 엿볼 수 있다. 여기서 말하는 죄가 왕정 이전에 어떤 형태를 띠었든지 간에(사사기는 그 죄가 빈번했음을 증언한다), 솔로몬 치하에서 페니키아인들과 다른 민족들을 접촉한 일은 그 죄를 크게 증가시키는 경향을 낳았다. 사람들은 자연스럽게 왕의 본을 따랐을 것이며, 외국인 아내와 첩을 두는 것이 아마도 유행이 되었을 것이다. 처음에는 여기에 어느 정도 개종의 외양도 수반되었던 듯하다(잠 2:17). 그러나 오래된 이교의 누룩, 곧 그 영향력이 곧 다시 드러났고, 다른 신들을 섬기는 감각적 예배가 음행의 삶으로 이끌었다. 모세 율법의 엄격한 규정들(레 19:29; 21:9; 신 23:18)은 아마도 이스라엘 여자들이 그러한 죄에 빠지지 않도록 막았으며, 다른 민족들에게 통용되던 수준보다 더 높은 순결의 기준을 그들 가운데 세우는 데 기여했을 것이다.
그러나 대부분의 주석가는 이 표현들을 일반화하여 모든 간음하는 여자를 가리키는 것으로 해석했다. 칠십인역은 이처럼 수치스러운 사실을 직접 말하기를 꺼린 듯 이를 알레고리로 해석하여, 유혹하는 여자를 "악한 계략"의 의인화로 보았다.
英語原文
The second great evil, the warnings against which are frequent (see the marginal reference). Two words are used to describe the class.
(1) "The strange woman" is one who does not belong to the family, one who by birth is outside the covenant of Israel.
(2) "The stranger" is none other than a foreigner.
It is the word used of the "strange" wives of Solomon 1 Kings 11:1, 1 Kings 11:8, and of those of the Jews who returned from Babylon (Ezra 10; passim). The two words together, in connection with those which follow, and which imply at once marriage and a profession of religious faith, point to some interesting facts in the social history of Israel. Whatever form the sin here referred to had assumed before the monarchy (and the Book of Judges testifies to its frequency), the contact with Phoenicians and other nations under Solomon had a strong tendency to increase it. The king's example would naturally be followed, and it probably became a fashion to have foreign wives and concubines. At first, it would seem, this was accompanied by some show of proselytism Proverbs 2:17; but the old pagan leaven (influence) presently broke out; the sensual worship of other gods led the way to a life of harlotry. The stringent laws of the Mosaic code Leviticus 19:29; Leviticus 21:9; Deuteronomy 23:18 probably deterred the women of Israel from that sin, and led to a higher standard of purity among them than prevailed among other nations.
Most interpreters have, however, generalized the words as speaking of any adulteress. The Septuagint as if reluctant to speak of facts so shameful, has allegorized them, and seen in the temptress the personification of "evil counsel."
17
Proverbs 2:17
그 젊은 시절의 인도자 — "친밀한 벗"이라고 옮기는 편이 낫다(잠 16:28; 17:9 비교). 여기서 "벗"은 물론 남편, 또는 그 낯선 여자가 처음에 공인된 첩으로 속해 있던 남자를 가리킨다. 렘 3:4와 비교하라.
그 하나님의 언약 — 간음하는 여자의 죄는 사람에게만 짓는 죄가 아니라 하나님의 율법과 그분의 언약을 거스르는 죄이다. 이 표현은 약혼이나 혼인 때 사용된 어떤 종교적 서약 형식을 가리킨다. 말 2:14와 비교하라.
英語原文
The guide of her youth - Better, the familiar friend (compare Proverbs 16:28; Proverbs 17:9). The "friend" is, of course, the husband, or the man to whom the strange woman first belonged as a recognized concubine. Compare Jeremiah 3:4
The covenant of her God - The sin of the adulteress is not against man only but against the Law of God, against His covenant. The words point to some religious formula of espousals. Compare Malachi 2:14.
18
Proverbs 2:18
간음하는 여자의 집은 하데스, 곧 죽음의 영역과 같다. 그곳에는 거기서 멸망한 죽은 자들의 유령 같은 그림자들, 곧 르바임이 떠돈다(시 88:10 주 참조).
英語原文
The house of the adulteress is as Hades, the realm of death, haunted by the spectral shadows of the dead (Rephaim, see the Psalm 88:10 note), who have perished there.
19
Proverbs 2:19
이 말씀은 죄악된 습관이 일단 형성된 뒤 치명적으로 지속된다는 사실보다 더 많은 것을 묘사한다. 그 죽은 자들의 세계에서 "생명의 길들"로 부활하는 것은 거의 불가능하다.
英語原文
The words describe more than the fatal persistency of the sinful habit when once formed. A resurrection from that world of the dead to "the paths of life" is all but impossible.
20
Proverbs 2:20
앞서 제시된 수치와 죄의 모습은 제자가 더 나은 행로를 택하도록 격려하는 동기로 그의 앞에 제시된다.
英語原文
The previous picture of shame and sin is brought before the disciple as an incentive to a better course.
21
Proverbs 2:21
여기서 두드러지는 것은 히브리인의 고향 사랑과 조국 사랑이다. "그 땅에 거하는 것"은(출 20:12; 레 25:18 등 비교) 온 백성과 각 개인에게 최고의 복이다. 이와 대조되는 것은 조상들의 땅에서 끊어진 죄인의 삶이다. 여기서 말하는 것은 일반적 의미의 "대지"가 아니라 그들의 고국이다.
英語原文
Noticeable here is the Hebrew love of home and love of country. To "dwell in the land" is (compare Exodus 20:12; Leviticus 25:18, etc.) the highest blessing for the whole people and for individual men. contrast with it is the life of the sinner cut off from the land (not "earth") of his fathers.
이제 하나님의 질서에 따라 약속이 제시된다(잠 2:5). 이 약속이 성취될 조건들은 잠 2:1-4에서 서로 평행을 이루는 네 쌍의 구절로 진술되며, 각 쌍은 저마다 구별되는 의미의 뉘앙스를 지닌다. 그러므로 단지 "받는 것"만이 아니라 "간직하는 것", 곧 보배처럼 쌓아 두는 것이 요구되고, 단지 "귀"만이 아니라 "마음"이 요구되며, 단순한 "외침"이 아니라 간절히 "목소리를 높이는 것"이 요구된다.