서론
Revelation 21 Introduction
英語原文
Analysis Of Revelation 21 And Revelation 22:1-5
The whole of Revelation 21, and the first five verses of Revelation 22, relate to scenes beyond the judgment, and are descriptive of the happy and triumphant state of the redeemed church, when all its conflicts shall have ceased, and all its enemies shall have been destroyed. That happy state is depicted under the image of a beautiful city, of which Jerusalem was the emblem, and it was disclosed to John by a vision of that city - the New Jerusalem - descending from heaven. Jerusalem was regarded as the unique dwelling-place of God, and to the Hebrews it became thus the natural emblem or symbol of the heavenly world. The conception having occurred of describing the future condition of the righteous under the image of a beautiful city, all that follows is in "keeping" with that, and is merely a carrying out of the image. It is a city with beautiful walls and gates; a city that has no temple - for it is all a temple; a city that needs no light - for God is its light; a city into which nothing impure ever enters; a city filled with trees, and streams, and fountains, and fruits - the "Paradise Regained."
The description of that blessed state comprises the following parts:
I. A vision of a new heaven and a new earth, as the final abode of the blessed, Revelation 21:1. The first heaven and the first earth passed away at the judgment Revelation 20:11-15, to be succeeded by a new heaven and earth suited to be the abode of the blessed.
II. A vision of the holy city - the New Jerusalem - descending from heaven, as the abode of the redeemed, prepared as a bride adorned for her husband - representing the fact that God would truly abide with men, Revelation 21:2-4. Now all the effects of the apostasy will cease; all tears will be wiped away, and in that blessed state there will be no more death, or sorrow, or pain. This contains the "general" statement of what will be the condition of the redeemed in the future world. God will be there; and all sorrow will cease.
III. A command to make a record of these things, Revelation 21:5.
IV. A general description of those who should dwell in that future world of blessedness, Revelation 21:6-8. It is for all who are athirst; for all who desire it, and long for it; for all who "overcome" their spiritual enemies, who maintain a steady conflict with sin, and gain a victory over it. But all who are fearful and unbelieving - all the abominable, and murderers, and sorcerers, and idolaters, and liars - shall have their part in the lake that burns with fire and brimstone. That is, that world will be pure and holy.
V. A minute description of the city representing the happy abode of the redeemed, Revelation 21:9-26. This description embraces many particulars:
(1) Its general appearance, Revelation 21:11, Revelation 21:18, Revelation 21:21. It is bright and splendid - like a precious jasper-stone, clear as crystal, and composed of pure gold.
(2) its walls, Revelation 21:12, Revelation 21:18. The walls are represented as "great and high," and as composed of "jasper."
(3) its gates, Revelation 21:12-13, Revelation 21:21. The gates are twelve in number, three on each side; and are each composed of a single pearl.
(4) its foundations, Revelation 21:14, Revelation 21:18-20. There are twelve foundations, corresponding to the number of the apostles of the Lamb. They are all composed of precious stones - jasper, sapphire, chalcedony, emerald, sardonyx, sardius, chrysolite, beryl, topaz, chrysoprasus, jacinth, and amethyst.
(5) its size; Revelation 21:15-17. It is square - the length being as great as the breadth, and its height the same. The extent of each dimension is twelve thousand furlongs - a length on each side and in height of three hundred and seventy-five miles. It would seem, however, that though the "city" was of that height, the "wall" was only an hundred and forty-four cubits, or about two hundred and sixteen feet high. The idea seems to be that the city - the dwellings within it - towered high above the wall that was thrown around it for protection. This is not uncommon in cities that are surrounded by walls.
(6) its light, Revelation 21:23-24; Revelation 22:5. It has no need of the sun, or of the moon, or of a lamp Revelation 22:5 to lighten it; and yet there is no night there Revelation 22:5, for the glory of God gives light to it.
(7) it is a city without a temple, Revelation 21:22. There is no one place in it that is especially sacred, or where the worship of God will be exclusively celebrated. It will be all a temple, and the worship of God will be celebrated in all parts of it.
(8) it is always open, Revelation 21:25. There will be no need of closing it as walled cities on earth are closed to keep enemies out, and it will not be shut to prevent those who dwell there from going out and coming in when they please. The inhabitants will not be prisoners, nor will they be in danger, or be alarmed by the prospect of an attack from an enemy.
(9) its inhabitants will all be pure and holy, Revelation 21:27. There will in no wise enter there anything that defiles, or that works abomination, or that is false. They only shall dwell there whose names are written in the Lamb's book of life.
(10) its enclosures and environs, Revelation 22:1-2. A stream of water, pure as crystal, proceeds from the throne of God and the Lamb. That stream flows through the city, and on its banks is the tree of life constantly bearing fruit - fruit to be partaken of freely. It is Paradise regained - a holy and beautiful abode, of which the garden of Eden was only an imperfect emblem, where there is no prohibition, as there was there, of anything that grows, and where there is no danger of falling into sin.
(11) it is a place free, consequently, from the curse that was pronounced on man when he forfeited the blessings of the first Eden, and when he was driven out from the happy abodes where God had placed him.
(12) it is a place where the righteous shall reign forever, Revelation 22:5. Death shall never enter there, and the presence and glory of God shall fill all with peace and joy.
Such is an outline of the figurative and glowing description of the future blessedness of the redeemed; the eternal abode of those who shall be saved. It is poetic and emblematical; but it is elevating, and constitutes a beautiful and appropriate close, not only of this single book, but of the whole sacred volume - for to this the saints are everywhere directed to look forward; this is the glorious termination of all the struggles and conflicts of the church; this is the result of the work of redemption in repairing the evils of the fall, and in bringing man to more than the bliss which he lost in Eden. The mind rests with delight on this glorious prospect; the Bible closes, as a revelation from heaven should, in a manner that calms down every anxious feeling; that fills the soul with peace, and that leads the child of God to look forward with bright anticipations, and to say, as John did, "Come, Lord Jesus," Revelation 22:20.
1
Revelation 21:1
また私は、新しい天と新しい地とを見た - それらが正当に新しいと呼ばれうるような天と地である。その外観にそのような変貌と変化があったので、いま造られたばかりのように見えた、ということである。彼は、それらがいま造られた、あるいは新たに造られたとも、古い天と地が消滅したとも言っていない。彼の言うことはすべて、それらが新しいと思われるほどの変化があった、ということである。もし地が火によって新たにされるとすれば、そのような更新は地球に、あたかも新しく造られたかのような外観を与え、天にもまた、それらが新しいと言われうるほどの外見上の変化が伴うであろう。ここでの描写(ヨハネの黙示録 21:1)は、一般的な復活とさばきの後の場面に関係する。それらの出来事は前の章の終わりに詳述されているからである。ここの言葉の意味については、ペテロ第二 3:13 の注釈を見よ。また、Edward Hitchcock『地質学の宗教とその関連諸科学』pp. 370-408 とも比較せよ。
最初の天と最初の地とは過ぎ去った - それらは変化することによって過ぎ去り、新たにされた宇宙がその場所を占めたのである。ペテロ第二 3:10 の注釈を見よ。
もはや海はなかった - この変化は、ヨハネに他の何よりも強く印象づけられたように思われる。現在、海と大洋は地球の表面の約四分の三を占め、それゆえ、その限りにおいて、比較的少数の船乗りを例外として、世界が人々によって占有されるのを妨げている。そこでは、ヨハネの考えでは、全世界が住めるものとなり、どの部分も大洋の荒野に明け渡されることはないであろう。現在の事の状態では、これらの広大な大洋は、世界を人間のふさわしい住処とするために、また水の中に住処を見出す無数の動物の種族に生命と幸福を与えるために必要である。未来の状態では、現在の配置は不必要になるように思われる。そして、人が地の上に住むとしても、あるいは一時の住処としてそこを訪れるとしても(ペテロ第二 3:13 の注釈を見よ)、これらの広大な水の荒野は不要であろう。地質学の教えるところによれば、地はその変遷の中で、地のすべての湖、海、大洋が消え去るほどに驚くべき多くの変革を経てきたということを、覚えておくべきである。それでもなお、この言葉が物質的な地球に適用されて文字どおりに理解されることを意図していたとは確かではない。その目的は義人の将来の祝福を描写することであり、その考えは、それが大洋によって生じるような荒野の存在しない世界となる、ということである。
英語原文
And I saw a new heaven and a new earth - Such a heaven and earth that they might properly be called new; such transformations, and such changes in their appearance, that they seemed to be just created. He does not say that they were created now, or anew; that the old heavens and earth were annihilated; but all that he says is, that there were such changes that they seemed to be new. If the earth is to be renovated by fire, such a renovation will give an appearance to the globe as if it were created anew, and might be attended with such an apparent change in the heavens that they might be said to be new. The description here Revelation 21:1 relates to scenes after the general resurrection and the judgment - for those events are detailed in the close of the previous chapter. In regard to the meaning of the language here, see the notes on 2 Peter 3:13. Compare, also, "The Religion of Geology and its Connected Sciences," by Edward Hitchcock, D. D., LL. D., pp. 370-408.
For the first heaven and the first earth were passed away - They had passed away by being changed, and a renovated universe had taken their place. See the notes on 2 Peter 3:10.
And there was no more sea - This change struck John more forcibly, it would appear, than anything else. Now, the seas and oceans occupy about three-fourths of the surface of the globe, and, of course, to that extent prevent the world from being occupied by people - except by the comparatively small number that are mariners. There, the idea of John seems to be, the whole world will be inhabitable, and no part will be given up to the wastes of oceans. In the present state of things, these vast oceans are necessary to render the world a fit abode for human beings, as well as to give life and happiness to the numberless tribes of animals that find their homes in the waters. In the future state, it would seem, the present arrangement will be unnecessary; and if man dwells upon the earth at all, or if he visits it as a temporary abode (see the notes on 2 Peter 3:13), these vast wastes of water will be needless. It should be remembered that the earth, in its changes, according to the teachings of geology, has undergone many revolutions quite as remarkable as it would be if all the lakes, and seas, and oceans of the earth should disappear. Still, it is not certain that it was intended that this language should be understood literally as applied to the material globe. The object is to describe the future blessedness of the righteous; and the idea is, that that will be a world where there will be no such wastes as those produced by oceans.
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Revelation 21:2
また私ヨハネは、聖なる都、新しいエルサレムが、神のもとから天から降りて来るのを見た - この章の分析を見よ。「新しいエルサレム」という句については、ガラテヤ 4:26 の注釈とヘブライ 12:22 の注釈を見よ。ここではそれは、贖われた者たちの住処 - エルサレムがその型と象徴であった天の世界 - を指す。ここではそれは「神のもとから天から降りて来る」ものとして描かれている。もちろん、これは、この大いなる都が文字どおり地の上に降下し、新たにされた世界のどこか一部を占めるという意味ではない。義人の住処が輝かしく栄光に満ちたものであることを示すための、象徴的あるいは比喩的な表現である。高さ三百七十キロにもなり(ヨハネの黙示録 21:16)、金で造られ、門には一つ一つの真珠が、土台石には一つ一つの宝石が用いられている都が、文字どおり天から降って来て地の上に置かれるという考えは不合理である。これが文字どおり真であると考える者はなく、それゆえこれは比喩的あるいは象徴的な描写とみなされなければならない。それは、美しい都の像の下に天の状態を表すものであり、エルサレムは多くの点でその自然で印象的な表徴であった。
その準備された様子は、花婿のために飾られた花嫁のようであった - イザヤ 49:18;イザヤ 61:10 の注釈を見よ。ここでの目的は、それをこの上なく美しいものとして表すことである。教会を花嫁あるいは妻と比較することは、聖書においてありふれている。ヨハネの黙示録 19:7-8 の注釈、またイザヤ 1:21 の注釈を見よ。また、都を美しい女に比較することも聖書ではありふれており、こではこれらの心象が結合しているように思われる。降りて来るように見えるのは美しい都であり、この都自体が、夫のために装い整えられた、華やかに着飾った花嫁と比較されている。
英語原文
And I John saw the holy city, new Jerusalem, coming down from God out of heaven - See the Analysis of the chapter. On the phrase "new Jerusalem," see the Galatians 4:26 note, and Hebrews 12:22 note. Here it refers to the residence of the redeemed, the heavenly world, of which Jerusalem was the type and symbol. It is here represented as "coming down from God out of heaven." This, of course, does not mean that this great city was "literally" to descend upon the earth, and to occupy any one part of the renovated world; but it is a symbolical or figurative representation, designed to show that the abode of the righteous will be splendid and glorious. The idea of a city literally descending from heaven, and being set upon the earth with such proportions - three hundred and seventy miles high Revelation 21:16, made of gold, and with single pearls for gates, and single gems for the foundations - is absurd. No man can suppose that this is literally true, and hence this must be regarded as a figurative or emblematic description. It is a representation of the heavenly state under the image of a beautiful city, of which Jerusalem was, in many respects, a natural and striking emblem.
Prepared as a bride adorned for her husband - See the notes on Isaiah 49:18; Isaiah 61:10. The purpose here is, to represent it as exceedingly beautiful. The comparison of the church with a bride, or a wife, is common in the Scriptures. See the Revelation 19:7-8 notes, and Isaiah 1:21 note. It is also common in the Scriptures to compare a city with a beautiful woman, and these images here seem to be combined. It is a beautiful city that seems to descend, and this city is itself compared with a richly-attired bride prepared for her husband,
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Revelation 21:3
「また、私は天から出る大きな声を聞いた」――神ご自身によって、あるいは御使いたちの声によって発せられたかのような声である。
「見よ、神の幕屋が人々とともにある」――聖書においてこの語が通常用いられるときの「幕屋」は、荒野に建てられた聖なる「天幕」を指し、神の民の中における神の独特な住まいとみなされた。後の神殿も同様であり、それもまた「幕屋」と呼ばれた。ヘブル 9:2 の注を見よ。ここでの意味は、神が今や贖いを受けた者たちとともに、まるで幕屋の中に、あるいは彼らの間にご自身の住まいのために特別に備えられた家の中に住まわれるかのようにされる、ということである。これが「地上で」実現するとは言われていないが、それはありうる。地もまた、ほかの世界々と同様に、なお贖いを受けた者たちの住処となる可能性があるからである。ペテロ第二 3:13 の注を見よ。
「また神は彼らとともに住まわれる」――天幕すなわち幕屋にあるかのようにして――σκηνώσει skēnōsei。これは聖書に見られるありふれた考えである。
「彼らは神の民となる」――神は、この公然とした仕方で彼らをご自身のものとして認め、そのような者たちとして彼らとともに住まわれるであろう。
「また神ご自身が彼らとともにおられる」――永続的に彼らとともにおられ、決して彼らを離れないであろう。
「彼らの神となる」――疑いの余地がないような仕方で、ご自身をそのような方として現されるであろう。
英語原文
And I heard a great voice out of heaven - As if uttered by God himself or the voice, of angels.
Behold, the tabernacle of God is with men - The tabernacle, as that word is commonly used in the Scriptures, referring to the sacred "tent" erected in the wilderness, was regarded as the unique dwelling-place of God among his people - as the temple was afterward, which was also called a "tabernacle." See the notes on Hebrews 9:2. The meaning here is, that God would now dwell with the redeemed, as if in a tabernacle, or in a house specially prepared for his residence among them. It is not said that this would be "on the earth," although that may be; for it is possible that the earth, as well as other worlds, may yet become the abode of the redeemed. See the notes on 2 Peter 3:13.
And he will dwell with them - As in a tent, or tabernacle - σκηνώσει skēnōsei. This is a common idea in the Scriptures.
And they shall be his people - He will acknowledge them in this public way as his own, and will dwell with them as such.
And God himself shall be with them - Shall be permanently with them; shall never leave them.
And be their God - Shall manifest himself as such, in such a manner that there shall be no doubt.
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Revelation 21:4
「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる」――これこそ、その祝福された状態の特徴の一つとなる。すなわち、そこでは一粒の涙も流されることが決してない。ここでの状態といかに異なることか。というのも、ここで泣くことを学ばなかった人が、いったい誰だろうか。ヨハネの黙示録 7:17 の注を見よ。イザヤ書 25:8 の注とも比較せよ。
「もはや死はない」――その将来の栄光の世界のすべてにおいて、一人として死ぬ者は決してなく、一つの墓も掘られることは決してない！ そこには「死」がないと告げられるとき、私たちは天についてどれほど驚くべき展望を持ち始めることか。死がこれほどありふれている地といかに異なることか。ここでは死は誰をも容赦せず、私たちの最良の友たちも死に、知者、善人、有益な人、愛すべき人も死に、父、母、妻、夫、息子、娘、そのすべてが死に、私たちは習慣的に、自分たちも死ななければならないと感じている。確かにここには、このような世界に住み、死ほどありふれたものを知らない者たちにとって、最も栄光に満ち、心を奮い立たせる天の眺めがある。その終わりのない栄光に満ちた全行程を通じて、贖われた者たちは決して再び死を見ることがなく、彼ら自身も決して死ぬことがない。彼らは決して友人を墓まで送り届けることも、離れている友が死んだのではないかと恐れることもない。そこでは緩々と進む葬列が目撃されることは決してなく、土が墓を備えるためにその胸を開くことも決してない。コリント第一 15:55 の注を見よ。
「悲しみもなく」――ここでの「悲しみ」という語――πένθος penthos――は、いかなる種類の悲しみ、嘆きをも表す。財産や友人を失った悲しみ、失望、迫害、心労による悲しみ、自分の罪に対する悲しみ、あるいは自分たちが神をあまりに愛さず、あまりに不忠実に神に仕えていることへの悲しみ、病んでいること、あるいは死ななければならないことへの悲しみである。ここでは悲しみの源泉が数えきれないほど多く、地上においてそれがいかに絶え間ないことか。人の堕落以来、この世界が悲しみの世界でなかった日も、時も、瞬間もなく、悲嘆のない国民も部族も、町も村も、いや家族さえもなかった。常に完全に幸福であった個人は一人もいなかった。朝起きて、その日を悲しみのうちに終えるかもしれないという不確かさを抱かずに起きる者はなく、夜伏して、その夜が悲しみの夜とならないという保証を持って伏す者もいない。もし今後はもはや悲しみはないと告げられるなら、この世界はどれほど異なるものとなることであろうか。それゆえ、今後嘆きは終わりであるという確信を持つとき、天はどれほど異なるものとなることか！
「叫びもなく」――κραυγὴ kraugē。この語は本来、公の知らせが出されるときのような叫び、大声を表し、さらに騒動の中の叫び、すなわち騒ぎを表す（使徒行伝 23:9）。そしてさらに、悲しみの叫び、嘆きを表す。ここでは明らかにこの意味であり、苦しみ、圧制、暴力から生じるあらゆる悲嘆の爆発を指している。その意味は、将来の状態ではこれらの嘆きの原因は一つとして知られることがないので、そのようなあらゆる嘆きもやむであろう、ということである。これもまた、将来の状態を、ここでの私たちの状態とはるかに異なるものとするであろう。というのも、悲しみの叫びが二度と聞かれないとしたら、地上にどれほどの変化をもたらすことであろうか！
「痛みはもはやない」――病気はなく、災難もなく、さらに悔恨、失望、あるいは友人たちの悪い行ないから生じる心の悲しみもないであろう。そして、これはどれほどの変化をもたらすことであろうか。今や世界はどれほど痛みに満ちていることか。衰弱の床に臥している者がどれほど多く、不治の病に苦しんでいる者がどれほど多く、過酷な手術を受けている者がどれほど多く、財産や友人を失って痛みを覚え、愛する者たちの不行跡によっていっそう鋭い苦痛を味わっている者がどれほど多いことか。もしすべての痛みが永遠にやむなら、この世界はどれほど異なるものとなるであろうか。それゆえ、将来の祝福された状態は現在といかに異なるものでなければならないことか！
「最初のものは過ぎ去ったからである」――さばき以前の、あるがままの世界が過ぎ去った、という意味である。
英語原文
And God shall wipe away all tears from their eyes - This will be one of the characteristics of that blessed state, that not a tear shall ever be shed there. How different will that be from the condition here - for who is there here who has not learned to weep? See the notes on Revelation 7:17. Compare the notes on Isaiah 25:8.
And there shall be no more death - In all that future world of glory, not one shall ever die; not a grave shall ever be dug! What a view do we begin to get of heaven, when we are told there shall be no "death" there! How different from earth, where death is so common; where it spares no one; where our best friends die; where the wise, the good, the useful, the lovely die; where fathers, mothers, wives, husbands, sons, daughters, all die; where we habitually feel that we must die. Assuredly we have here a view of heaven most glorious and animating to those who dwell in a world like this, and to whom nothing is more common than death. In all their endless and glorious career, the redeemed will never see death again; they will never themselves die. They will never follow a friend to the tomb, nor fear that an absent friend is dead. The slow funeral procession will never be witnessed there; nor will the soil ever open its bosom to furnish a grave. See the notes on 1 Corinthians 15:55.
Neither sorrow - The word "sorrow" here - πένθος penthos - denotes sorrow or grief of any kind; sorrow for the loss of property or friends; sorrow for disappointment, persecution, or care; sorrow over our sins, or sorrow that we love God so little, and serve him so unfaithfully; sorrow that we are sick, or that we must die. How innumerable are the sources of sorrow here; how constant is it on the earth! Since the fall of man there has not been a day, an hour, a moment, in which this has not been a sorrowful world; there has not been a nation, a tribe - a city or a village - nay, not a family, where there has not been grief. There has been no individual who has been always perfectly happy. No one rises in the morning with any certainty that he may not end the day in grief; no one lies down at night with any assurance that it may not be a night of sorrow. How different would this world be if it were announced that henceforward there would be no sorrow! How different, therefore, will heaven be when we shall have the assurance that henceforward grief shall be at an end!
Nor crying - κραυγὴ kraugē." This word properly denotes a cry, an outcry, as in giving a public notice; a cry in a tumult - a clamor, Acts 23:9; and then a cry of sorrow, or wailing. This is evidently its meaning here, and it refers to all the outbursts of grief arising from affliction, from oppression, from violence. The sense is, that as none of these causes of wailing will be known in the future state, all such wailing will cease. This, too, will make the future state vastly different from our condition here; for what a change would it produce on the earth if the cry of grief were never to be heard again!
Neither shall there be any more pain - There will be no sickness, and no calamity; and there will be no mental sorrow arising from remorse, from disappointment, or from the evil conduct of friends. And what a change would this produce - for how full of pain is the world now! How many lie on beds of languishing; how many are suffering under incurable diseases; how many are undergoing severe surgical operations; how many are pained by the loss of property or friends, or subjected to acuter anguish by the misconduct of those who are loved! How different would this world be, if all pain were to cease forever; how different, therefore, must the blessed state of the future be from the present!
For the former things are passed away - The world as it was before the judgment.
5
Revelation 21:5
御座に着いておられる方が言われた - おそらくは、天の報いを分け与える方であるメシアであろう。ヨハネの黙示録 20:11 の注を見よ。
見よ、わたしはすべてのものを新しくする - 新しい天と新しい地(ヨハネの黙示録 21:1)、およびその新しい創造に対応する事柄の秩序のことである。罪と死が支配していた以前の事柄の状態は変えられ、これに伴う変化はすべてのものに及ばなければならない。
また、わたしに言われた、書きしるせ - これらの事柄を記録せよ、ということである。それらは真理に基づいており、苦しんでいる世界を祝福するのに適しているからである。ヨハネの黙示録 14:13 の注と比較せよ。ヨハネの黙示録 1:19 も見よ。
これらのことばは確かで真実である - それらは真理に基づいており、信じるに値する。ヨハネの黙示録 19:9 の注を見よ。ダニエル 12:4 の注とも比較せよ。
英語原文
And he that sat upon the throne said - Probably the Messiah, the dispenser of the rewards of heaven. See the notes on Revelation 20:11.
Behold, I make all things new - A new heaven and new earth Revelation 21:1, and an order of things to correspond with that new creation. The former state of things when sin and death reigned will be changed, and the change consequent on this must extend to everything.
And he said unto me, Write - Make a record of these things, for they are founded in truth, and they are adapted to bless a suffering world. Compare the notes on Revelation 14:13. See also Revelation 1:19.
For these words are true and faithful - They are founded in truth, and they are worthy to be believed. See the notes on Revelation 19:9. Compare also notes on Daniel 12:4.
6
Revelation 21:6
「また、私に言われた」――すなわち、御座に着いておられる方、メシアが語られた、ということである。
「すべてが成った」――終わった、完成した、という意味である。さらに表出的に言えば、「それは成った」――γέγοναν gegonan――である。これと著しく似た表現は、救い主が十字架上で「成し遂げられた」と言われたヨハネ 19:30 に現れる。ここにある箇所での意味は、明らかに次のとおりである。「大いなるわざが成し遂げられた。人間の諸事の配置は完成した。贖われた者たちは集められ、悪人たちは断たれ、真理は勝利し、今やすべてが完成した――永遠の事柄の状態のために備えられた」。
「私はアルファであり、オメガである。初めであり、終わりである」――このことばは、ここで語っておられる方が主イエスであることを道徳的に確実にする。これは、彼がヨハネの黙示録 1:11 においてご自身について用いられるまさにそのことばだからである。その意味の説明については、ヨハネの黙示録 1:8 の注を見よ。もしこれがここで彼に適用されるなら、それは彼が神であることを証明する。続く節(7)において、語り手は、「勝つ者」には自分の神となるであろうと言っているからである。すべてのことの完成の時、また彼の民が祝福の住まいに入ろうとする時に贖い主によって語られたものとして、ここで用いられているこのことばの意味は、次のとおりである。「私は今や確かにアルファであり、オメガである――最初の者であり、最後の者である。私が自分のために主張したこのことばに含意される諸属性は、今や私のうちに検証され、これらが正当に私のものであることが示された。失われた世界に御国を立てる計画は私において始まり、私において終わる――栄光に満ち、勝利した王である私において終わるのである」。
「私は、渇く者には」――マタイ 5:6 の注、ヨハネ 4:14、ヨハネ 7:37 の注を見よ。
「いのちの水の泉から」――救いを表すために聖書においてしばしば用いられる影像である。それは、豊かに流れ出る泉にたとえられ、そこではだれもが自由に自分の渇きを癒すことができる。
「値なしに与える」――金なしに、代価なしに(イザヤ 55:1 の注、ヨハネ 7:37 の注)。これは聖書における普通の表現である。ここでの意味は、彼が将来これを行うであろうということではなく、彼がアルファでありオメガであることを示されたのと同じ仕方で、主張されたとおり、これが彼の性格であることをすでに示された、ということである。数知れない贖われた者たちの大群がその永遠の住まいに迎え入れられるとき、救いの自由さと満ち満ちた豊かさは、最も著しく明らかにされる事柄の一つとなるであろう。
英語原文
And he said unto me - That is, he that sat on the throne - the Messiah.
It is done - It is finished, complete; or, still more expressively, "it is" - γέγοναν gegonan. An expression remarkably similar to this occurs in John 19:30, when the Saviour on the cross said, "It is finished." The meaning in the passage before us evidently is, "The great work is accomplished; the arrangement of human affairs is complete. The redeemed are gathered in; the wicked are cut off; truth is triumphant, and all is now complete - prepared for the eternal state of things."
I am Alpha and Omega, the beginning and the end - This language makes it morally certain that the speaker here is the Lord Jesus, for it is the very language which he uses of himself in Revelation 1:11. See its meaning explained in the notes on Revelation 1:8. If it is applied to him here, it proves that he is divine, for in the following verse (7) the speaker says that he would be a God to him who should "overcome." The meaning of the language as used here, regarded as spoken by the Redeemer at the consummation of all things, and as his people are about entering into the abodes of blessedness, is, "I am now indeed the Alpha and the Omega - the first and the last. The attributes implied in this language which I claimed for myself are now verified in me, and it is seen that these properly belong to me. The scheme for setting up a kingdom in the lost world began in me, and it ends in me - the glorious and triumphant king."
I will give unto him that is athirst - See the Matthew 5:6 note; John 4:14; John 7:37 notes.
Of the fountain of the water of life - An image often used in the Scriptures to represent salvation. It is compared with a fountain that flows in abundance, where all may freely slake their thirst.
Freely - Without money and without price (Isaiah 55:1 note; John 7:37 note); the common representation in the Scriptures. The meaning here is, not that he would do this in the future, but that he had shown that this was his character, as he had claimed, in the same way as he had shown that he was the Alpha and the Omega. The freeness and the fulness of salvation will be one of the most striking things made manifest when the immense hosts of the redeemed shall be welcomed to their eternal abodes.
7
Revelation 21:7
「勝つ者は」――ヨハネの黙示録 2:7 の注を見よ。
「これらのものを相続として受ける」――すべてのことにおいて神の相続人となる、ということである。ローマ 8:17 の注を見よ。ヨハネの黙示録 2:7, 2:11, 2:17, 2:26; 3:5, 3:12, 3:21 と比較せよ。
「わたしは彼の神となる」――すなわち、とこしえに、ということである。神という御名にふさわしく含まれるすべてのことを、神は彼らにとってのものとされ、神が授けるのにふさわしいすべての祝福を彼らに授けられるであろう。コリント第二 6:18 の注、ヘブル 8:10 の注を見よ。
「彼はわたしの子となる」――彼はわたしに対して子の関係を保ち、そのように扱われるであろう。彼はこれから先ずっとこの関係を保ち続け、神の子として栄誉を受けるであろう。
英語原文
He that overcometh - See the notes on Revelation 2:7.
Shall inherit all things - Be an heir of God in all things. See the notes on Romans 8:17. Compare Revelation 2:7, Revelation 2:11, Revelation 2:17, Revelation 2:26; Revelation 3:5, Revelation 3:12, Revelation 3:21.
And I will be his God - That is, forever. He would be to them all that is properly implied in the name of God; he would bestow upon them all the blessings which it was appropriate for God to bestow. See the 2 Corinthians 6:18 note; Hebrews 8:10 note.
And he shall be my son - He shall sustain to me the relation of a son, and shall be treated as such. He would ever onward sustain this relation, and be honored as a child of God.
8
Revelation 21:8
しかし、「おじける者たち」とは――だれがあの祝福された世界に迎え入れられるかを一般的な言葉で述べたのち、今や著者は、だれがそこに入ることを許されないのかを明示的に述べている。「おじける者たち」とは、自ら告白した原理を大胆に保ち続ける堅固さを持たない者たち、あるいは悪しき世にあって、自分が神の友であると公言することを恐れた者たちを指す。彼らは「勝つ者」(ヨハネの黙示録 21:7)と対照をなす。
「信じない者たち」とは――真の信仰を持たない者たち、公然の不信仰者たち、心のうちにおいて不信仰な者たち、および福音の誠実な信仰を持たないすべての人々である。マルコ 16:16 の注を見よ。
「忌むべき者たち」とは――この語の派生元である動詞は、嫌悪を引き起こす、嫌悪を覚える、忌み嫌うあるいは憎む、という意味を持つ。それゆえ分詞「忌むべき者たち」は、忌み嫌われるべきすべての人々、すなわち自分の罪のゆえに忌まわしいすべての人々、その行いが神の前に忌まわしいすべての人々を指す。したがって、ここには公然と罪の中に生きる者たち、忌まわしい悪習を行う者たち、その行いが嫌悪と憎悪を引き起こすのにふさわしい者たちが含まれることになろう。これらの者たちはみな、もちろん、純粋で聖なる世界から除外されなければならない。そしてああ、この描写は、これまでのところの世界の嘆かわしいほど大きな部分を包含することになろう。ローマ 1:26 以下の注を見よ。
「人を殺す者たち」とは――ローマ 1:29 の注、ガラテヤ 5:21 の注を見よ。
「不品行を行う者たち」とは――ガラテヤ 5:19 の注を見よ。
「魔術を行う者たち」とは――ここで用いられている語 φαρμακεῦσι pharmakeusi については、ガラテヤ 5:19 の注において「魔術」(witchcraft)の語の下で説明されているものを見よ。
「偶像を拝む者たち」とは――コリント第一 6:9、ガラテヤ 5:19 を見よ。
「すべての偽りを言う者たち」とは――その陳述、約束、契約において偽りであるすべての人々である。この語は、神に対して偽りであるすべての人々(使徒 5:1-3)と、人間に対して偽りであるすべての人々とを含むことになろう。ローマ 1:31 の注を見よ。
「燃える池にあずかる分を……」――ヨハネの黙示録 20:14 の注を見よ。すなわち、彼らは天から除外され、とこしえに刑罰を受ける、ということである。コリント第一 6:9-10 の注、ガラテヤ 5:19-21 の注を見よ。
英語原文
But the fearful - Having stated, in general terms, who they were who would be admitted into that blessed world, he now states explicitly who would not. The "fearful" denote those who had not firmness boldly to maintain their professed principles, or who were afraid to avow themselves as the friends of God in a wicked world. They stand in contrast with those who "overcome," Revelation 21:7.
And unbelieving - Those who have not true faith; avowed infidels; infidels at heart; and all who have not the sincere faith of the gospel. See the notes on Mark 16:16.
And the abominable - The verb from which this word is derived means to excite disgust; to feel disgust at; to abominate or abhor; and hence the participle - "the abominable" - refers to all who are detestable, to wit, on account of their sins; all whose conduct is offensive to God. Thus it would include those who live in open sin; who practice detestable vices; whose conduct is suited to excite disgust and abhorrence. These must all, of course, be excluded from a pure and holy world; and this description, alas! would embrace a lamentably large portion of the world as it has hitherto been. See the notes on Romans 1:26 ff.
And murderers - See the Romans 1:29 note; Galatians 5:21 note.
And whoremongers - See the notes on Galatians 5:19.
And sorcerers - See the word used here - φαρμακεῦσι pharmakeusi - explained in the notes on Galatians 5:19, under the word "witchcraft."
And idolaters - 1 Corinthians 6:9; Galatians 5:19.
And all liars - All who are false in their statements, their promises, their contracts. The word would embrace all who are false toward God Acts 5:1-3, and false toward human beings. See Romans 1:31.
Shall have their part in the lake which burneth, ... - notes on Revelation 20:14. That is, they will be excluded from heaven, and punished for ever. See the 1 Corinthians 6:9-10 notes; Galatians 5:19-21 notes.
9
Revelation 21:9
そして、七人の御使いのひとりが……わたしのところに来た——Revelation 16:6-7の注釈を参照せよ。なぜこれらの御使いのひとりがこの伝達のために用いられたのかは述べられていない。彼らが教会の敵に滅びをもたらし、その最終的勝利を確保する業に従事してきたのであれば、その勝利が彼らの中のひとりによって告げ知らされることには適切さがあったのかもしれない。
そして、わたしに語りかけた——すなわち、これから示そうとしている事柄について、ということである。
「小羊の妻である花嫁を見せよう」——今やその主と永続的な交わりの中に迎え入れられようとしている贖い出された教会を表すものを、あなたに示そう、ということである。花嫁が夫に結ばれようとしているように。第2節の注釈を参照せよ。Revelation 19:7-8と比較せよ。
英語原文
And there came unto me one of the seven angels ... - See the notes on Revelation 16:6-7. Why one of these angels was employed to make this communication is not stated. It may be that as they had been engaged in bringing destruction on the enemies of the church, and securing its final triumph, there was a propriety that that triumph should be announced by one of their number.
And talked with me - That is, in regard to what he was about to show me.
I will show thee the bride, the Lamb's wife - I will show you what represents the redeemed church now to be received into permanent union with its Lord - as a bride about to be united to her husband. See the notes on ver. 2. Compare Revelation 19:7-8.
10
Revelation 21:10
そして、御霊によって私を携えて行った——都の幻を彼に与え、天から下って来るそれを彼がはっきりと見おろせる場所に置かれたかのようであった。Revelation 1:10の注釈を参照せよ。
大きな高い山に——高さと妨げのない視界が、彼にその栄光のうちにある都を見る機会を与えた。
そして、大いなる都……を私に見せた——天から降りて来るものである。Revelation 21:2の注釈を参照せよ。
英語原文
And he carried me away in the spirit - Gave him a vision of the city; seemed to place him where he could have a clear view of it as it came down from heaven. See the notes on Revelation 1:10.
To a great and high mountain - The elevation, and the unobstructed range of view, gave him an opportunity to behold it in its glory.
And showed me that great city, ... - As it descended from heaven. See the notes on Revelation 21:2.
11
Revelation 21:11
「神の栄光を持っていた」――神の住まいにふさわしい栄光あるいは華やかさを持っていた、という意味である。その華やかさの性質は、続く節々の中で描写される。
「その都の輝きは」――Revelation 21:23 では「神の栄光がそれを照らし」と言われている。すなわち、神性の目に見えるしるしである「シェキナ」によって光を与えられた、ということである。Luke 2:9 の注解、Acts 9:3 の注解を参照せよ。ここで「輝き」と訳されている語――φωστὴρ phōstēr――は、Philippians 2:15 のほかには新約聖書のどこにも出て来ない。それは本来、光、光を与えるものを意味し、世俗の著述家たちの間では通常「窓」を意味する。ここではそれは、太陽や窓の座に代わるものとして、神の栄光の明るさ、輝きを表すために用いられている。
「最も貴い宝石に似ていた」――最も豊かで、最も高価な性質の宝石である。
「碧玉のようであった」――碧玉については、Revelation 4:3 の注解を参照せよ。そこでもここでも同じ目的のために用いられており、神の威厳と栄光を解き明かすためのものである。
「水晶のように澄んでいた」――水晶のように透明で、輝やかであるという意味である。碧玉には赤、黄、褐、褐黄など、さまざまな種類がある。この石は本質的に石英であり、ここで「水晶」という語が用いられているのは、ヨハネが指したその形態が澄んで明るかったことを示すためである。
英語原文
Having the glory of God - A glory or splendor such as became the dwelling place of God. The nature of that splendor is described in the following verses.
And her light - In Revelation 21:23 it is said that "the glory of God did lighten it." That is, it was made light by the visible symbol of the Deity - the "Shekinah." See the Luke 2:9 note; Acts 9:3 note. The word here rendered "light" - φωστὴρ phōstēr - occurs nowhere else in the New Testament except in Philippians 2:15. It means, properly, a light, a lightgiver, and, in profane writers, means commonly a "window." It is used here to denote the brightness or shining of the divine glory, as supplying the place of the sun, or of a window.
Like unto a stone most precious - A stone of the richest or most costly nature.
Even like a jasper stone - On the jasper, see the notes on Revelation 4:3. It is used there for the same purpose as here, to illustrate the majesty and glory of God.
Clear as crystal - Pellucid or resplendent like crystal. There are various kinds of jasper - as red, yellow, and brown, brownish yellow, etc. The stone is essentially a quartz, and the word "crystal" here is used to show that the form of it referred to by John was clear and bright.
12
Revelation 21:12
大きく高い城壁があった ― 古代の都市は防護のために常に城壁で囲まれており、ヨハネはこれを慣例どおりの仕方で囲まれているとして表している。「大きい」という語は、それが厚く堅固であったことを意味する。その高さも特に注目されている。それは通常ではなかったからである。黙示録21:16を参照されたい。
十二の門があった ― それぞれの側に三つずつである。門の数はイスラエルの子らの部族の数、そして使徒たちの数に対応している。その考えは、出入りの十分な機会があるであろうということであったように思われる。
門には十二人の御使いがいた ― 新しいエルサレムの見張り番としてそこに配置されていた、ということである。彼らの務めは、ふさわしくないものが何も入らないように門を守ることであったように思われる。すなわち、大いなる敵が地上の楽園にそうしたように、この都市にも密かに近づくことができないようにする、ということである。
その上に名が書かれていた ― 門の上に、ということである。
イスラエルの子らの十二部族の名であった ― ヨハネも念頭に置いていたと思われる、エゼキエルが幻の中で見た都市においても同様であった。エゼキエル48:31を参照されたい。エゼキエルにおけるその銘は、そこが神の民の住まいであることを示しており、同じ考えがここでも示されている。新しいエルサレムは神の子どもたちの永遠の住まいであり、このことがすべての門で示されている。その民に属さない者はだれも入ることができない。内にいるすべての者は、彼らの数に属する者として理解される。
英語原文
And had a wall great and high - Ancient cities were always surrounded with walls for protection, and John represents this as enclosed in the usual manner. The word "great" means that it was thick and strong. Its height also is particularly noticed, for it was unusual. See Revelation 21:16.
And had twelve gates - Three on each side. The number of the gates correspond to the number of the tribes of the children of Israel, and to the number of the apostles. The idea seems to be that there would be ample opportunity of access and egress.
And at the gates twelve angels - Stationed there as guards to the New Jerusalem. Their business seems to have been to watch the gates that nothing improper should enter; that the great enemy should not make an insidious approach to this city as he did to the earthly paradise.
And names written thereon - On the gates.
Which are the names of the twelve tribes of the children of Israel - So in the city which Ezekiel saw in vision, which John seems also to have had in his eye. See Ezekiel 48:31. The inscription in Ezekiel denoted that that was the residence of the people of God; and the same idea is denoted here. The New Jerusalem is the eternal residence of the children of God, and this is indicated at every gate. None can enter who do not belong to that people; all who are within are understood to be of their number.
13
Revelation 21:13
東に三つの門… ― その都は四角形であった、黙示録21:16。そしてそれぞれの方位に同じ数の門が割り当てられている。この事実には、この都が世界のあらゆる方位から近づけること、またそこに住む者たちが地の大きな区分のそれぞれから、すなわちすべての地から来たことを示すというのでなければ、特別な意義があるようには見えない。
英語原文
On the east three gates ... - The city was square Revelation 21:16, and the same number of gates is assigned to each quarter. There does not appear to be any special significancy in this fact, unless it be to denote that there is access to this city from all quarters of the world, and that they who dwell there will have come from each of the great divisions of the earth - that is, from every land,
14
Revelation 21:14
都の城壁には十二の土台があった ― これらの土台が、都の下に互いに重ねて置かれ、その周囲に沿って延びる十二列の石であったのか、それとも一定の間隔で置かれた十二の石であったのかは述べられていない。前者が最もありそうに思われる。後者は比較的弱さと倒れる可能性を示すことになるからである。黙示録21:19の注解と比較されたい。
その中には ― 土台の石の中に、という意味である。すなわち、使徒たちの名前が目立つように、それらの中に刻まれ、彫り込まれていたということである。
小羊の十二使徒の名前があった ― 神の小羊、すなわちメシアの使徒たちの名前である。この箇所の解明については、エペソ2:20の注解を参照されたい。
英語原文
And the wall of the city had twelve foundations - It is not said whether these foundations were twelve rows of stones placed one above another under the city, and extending round it, or whether they were twelve stones placed at intervals. The former would seem to be the most probable, as the latter would indicate comparative feebleness and liability to fall. Compare the notes on Revelation 21:19.
And in them - In the foundation of stones. That is, the names of the apostles were cut or carved in them so as to be conspicuous.
The names of the twelve apostles of the Lamb - Of the Lamb of God; the Messiah. For an illustration of this passage, see the notes on Ephesians 2:20.
15
Revelation 21:15
私に語っていた者は ― あの御使いである(黙示録21:9)。
その都を測るために金の測り竿を持っていた ― 黙示録11:1の注解を参照されたい。ここでの測り竿は金製である。都のすべてが最も豊かで高価な材料でできているからである。したがって、この竿はそれを用いる人物とその折にふさわしい。エゼキエル40:3-5、エゼキエル43:16の類似した描写と比較されたい。この測量の目的は、その都が適切な建築上の比例を備えていることを示すことである。
また、その門々も… ― 都のすべての部分を測り、その正確な寸法を確かめるためである。
英語原文
And he that talked with me - The angel, Revelation 21:9.
Had a golden reed to measure the city - See the notes on Revelation 11:1. The reed, or measuring rod, here, is of gold, because all about the city is of the most rich and costly materials. The rod is thus suited to the personage who uses it, and to the occasion. Compare a similar description in Ezekiel 40:3-5; Ezekiel 43:16. The object of this measuring is to show that the city has proper architectural proportions.
And the gates thereof, ... - To measure every part of the city, and to ascertain its exact dimensions.
16
Revelation 21:16
その都は四角形に構えられており ― それは正確な正方形であった。すなわち、そこには不規則なものが何もなかった。曲がった城壁はなく、城壁の突出した部分もなく、窪んだ部分もなかった。まるでその都が、計画なしに異なる時代に建てられ、事情に合わせて調整されたかのように見える部分がなかったのである。大部分の都市は、その輪郭が地形の性格――丘、流れ、あるいは渓谷――によって決定されるか、あるいは一部分が他の部分に付け加えられるという付加によって成長し、それゆえ規則性がなく、たとえ最初の計画があったとしてもそれは見失われてしまった。これに対して新しいエルサレムは、最も完全な規則性を持つ計画に従って建てられ、事情によって修正されたり、都が成長するにつれて変えられたりすることがなかった。ここでの考えは、栄光の状態において現れる教会が永遠の計画に一致し、大いなる原本の設計が完全に実行されているであろうということである。
その長さは幅と同じであった ― その都の高さもまた同じであった。それゆえ、それは正確な正方形であった。
彼がその測り竿で都を測ると、一万二千スタディオンであった ― 八スタディオンで一マイルとなるから、城壁の範囲は三百七十五マイルであったに違いない。もちろん、これは、パレスチナにそのような都が文字どおり存在するというあらゆる考えを排除する。これは明らかに比喩的あるいは象徴的な描写である。その意味は、その都が最も壮大な規模と最大の比例を持つということであり、ここの描写は、それが「文字どおり」理解されるという考えなしに、単にこの広大さを示すために採用されたのである。
その長さと幅と高さは同じである ― この描写によれば、城壁ではなく都の高さは(黙示録21:17と比較)、三百七十五マイルとなる。もちろん、これは文字どおり理解することはできず、これの文字どおりの成就というまさにその考えが、その解釈方法の不条理を示している。この膨大な高さによって伝えようとする考えは、それが数え切れないほどの住民たちを含むであろうということのようである。そのような構造物が存在したことがなく、そのような高さの都があらゆる比例を外れているように見え得ることは確かである。しかし、私たちは次のことを覚えなければならない。
(a) これは「象徴」であるということ、そして
(b) 一つの塊あるいは建物の山として考えれば、それが比例を外れているように見えないかもしれないということである。家が、長さや幅と同じくらい高いということは珍しいことではない。
広大さと収容力の考えが、ここで表そうと意図された主要な考えである。心の前にある画像は、贖いの受けた者たちの数が莫大なものとなるであろうということである。
英語原文
And the city lieth four-square - It was an exact square. That is, there was nothing irregular about it; there were no crooked walls; there was no jutting out, and no indentation in the walls, as if the city had been built at different times without a plan, and had been accommodated to circumstances. Most cities have been determined in their outline by the character of the ground - by hills, streams, or ravines; or have grown up by accretions, where one part has been joined to another, so that there is no regularity, and so that the original plan, if there was any, has been lost sight of. The New Jerusalem, on the contrary, had been built according to a plan of the utmost regularity, which had not been modified by the circumstances, or varied as the city grew. The idea here may be, that the church, as it will appear in its state of glory, will be in accordance with an eternal plan, and that the great original design will have been fully carried out.
And the length is as large as the breadth - The height also of the city was the same - so that it was an exact square.
And he measured the city with the reed, twelve thousand furlongs - As eight furlongs make a mile, the extent of the walls, therefore, must have been three hundred and seventy-five miles. Of course, this must preclude all idea of there being such a city literally in Palestine. This is clearly a figurative or symbolical representation; and the idea is, that the city was on the most magnificent scale, and with the largest proportions, and the description here is adopted merely to indicate this vastness, without any idea that it would be understood "literally."
The length, and the breadth, and the height of it are equal - According to this representation, the height of the city, not of the walls (compare Revelation 21:17), would be three hundred and seventy-five miles. Of course, this cannot be understood literally, and the very idea of a literal fulfillment of this shows the absurdity of that method of interpretation. The idea intended to be conveyed by this immense height would seem to be that it would contain countless numbers of inhabitants. It is true that such a structure has not existed, and that a city of such a height may seem to be out of all proportion; but we are to remember:
(a) that this is a "symbol"; and,
(b) that, considered as one mass or pile of buildings, it may not seem to be out of proportion. It is no uncommon thing that a house should be as high as it is long or broad.
The idea of vastness and of capacity is the main idea designed to be represented. The image before the mind is, that the numbers of the redeemed will be immense.
17
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:17
And he measured the wall thereof - In respect to its "height." Of course, its length corresponded with the extent of the city.
An hundred and forty and four cubits - This would be, reckoning the cubit at eighteen inches, two hundred and sixteen feet. This is less than the height of the walls of Babylon, which Herodotus says were three hundred and fifty feet high. See the introduction to chapter 13 of Isaiah. As the walls of a city are designed to protect it from external foes, the height mentioned here gives all proper ideas of security; and we are to conceive of the city itself as towering immensely above the walls. Its glory, therefore, would not be obscured by the wall that was thrown around it for defense.
According to the measure of a man - The measure usually employed by men. This seems to be added in order to prevent any mistake as to the size of the city. It is an "angel" who makes the measurement, and without this explanation it might perhaps be supposed that he used some measure not in common use among people, so that, after all, it would be impossible to form any definite idea of the size of the city.
That is, of the angel - That is, "which is the measure employed by the angel." It was, indeed, an angel who measured the city, but the measure which he employed was that in common use among people.
18
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:18
And the building of the wall of it - The material of which the wall was composed. This means the wall above the foundation, for that was composed of twelve rows of precious stones, Revelation 21:14, Revelation 21:19-20. The height of the foundation is not stated, but the entire wall above was composed of jasper.
Was of jasper - See the notes on Revelation 4:3. Of course, this cannot be taken literally; and an attempt to explain all this literally would show that that method of interpreting the Apocalypse is impracticable.
And the city was pure gold - The material of which the edifices were composed.
Like unto clear glass - The word rendered "glass" in this place - ὕαλος hualos - occurs in the New Testament only here and in Revelation 21:21. It means, properly, "anything transparent like water"; as, for example, any transparent stone or gem, or as rock-salt, crystal, glass (Robinson, Lexicon). Here the meaning is, that the golden city would be so bright and burnished that it would seem to be glass reflecting the sunbeams. Would the appearance of a city, as the sun is setting, when the reflection of its beams from thousands of panes of glass gives it the appearance of burnished gold, represent the idea here? If we were to suppose a city made entirely of glass, and the setting sunbeams falling on it, it might convey the idea represented here. It is certain that, as nothing could be more magnificent, so nothing could more beautifully combine the two ideas referred to here - that of "gold and glass."
Perhaps the reflection of the sunbeams from the "Crystal Palace," erected for the late "industrial exhibition" in London, would convey a better idea of what is intended to be represented here than anything which our world has furnished. The following description from one who was an eyewitness, drawn up by him at the time, and without any reference to this passage, and furnished at my request, will supply a better illustration of the passage before us than any description which I could give: "Seen as the morning vapors rolled around its base - its far-stretching roofs rising one above another, and its great transept, majestically arched, soaring out of the envelope of clouds - its pillars, window-bars, and pinnacles, looked literally like a castle in the air; like some palace, such as one reads of in idle tales of Arabian enchantment, having about it all the ethereal softness of a dream. Looked at from a distance at noon, when the sunbeams came pouring upon the terraced and vaulted roof, it resembles a regal palace of silver, built for some Eastern prince; 'when the sun at eventide sheds on its sides his parting rays, the edifice is transformed into a temple of gold and rubies;' and in the calm hours of night, when the moon walketh in her brightness, the immense surface of glass which the building presents looks like a sea, or like throwing back, in flickering smile, the radiant glances of the queen of heaven."
19
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:19
And the foundations of the wall of the city - notes on Revelation 21:14.
Were garnished - Were adorned, or decorated. That is, the foundations were composed of precious stones, giving them this highly ornamented and brilliant appearance.
The first foundation - The first "row, layer, or course." notes on Revelation 21:14.
Was jasper - See the notes on Revelation 4:3.
The second, sapphire - This stone is not elsewhere mentioned in the New Testament. It is a precious stone, next in hardness to the diamond, usually of an azure or sky-blue color, but of various shades.
The third, a chalcedony - This word occurs nowhere else in the New Testament. The stone referred to is an uncrystallized translucent variety of quartz, having a whitish color, and of a luster nearly like wax. It is found covering the sides of cavities, and is a deposit from filtrated silicious waters. When it is arranged in "stripes," it constitutes "agate"; and if the stripes are horizontal, it is the "onyx." The modern "carnelian" is a variety of this. The carnelian is of a deep flesh red, or reddishwhite color. The name chalcedony is from "Chalcedon," a town in Asia Minor, opposite to Byzantium, or Constantinople, where this stone was probably first known (Webster's Dictionary).
The fourth, an emerald - See the notes on Revelation 4:3. The emerald is green.
20
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:20
The fifth, sardonyx - This word does not occur elsewhere in the New Testament. The "name" is derived from "Sardis," a city in Asia Minor (notes on Revelation 3:1), and ὄνυξ onux, a nail - so named, according to Pliny, from the resemblance of its color to the flesh and the nail. It is a silicious stone or gem, nearly allied to the onyx. The color is a reddish yellow, nearly orange (Webster, Dictionary).
The sixth, sardius - This word does not elsewhere occur in the New Testament. It is also derived from "Sardis," and the name was probably given to the gem because it was found there. It is a stone of a blood-red or flesh color, and is commonly known as a "carnelian." It is the same as the sardine stone mentioned in Revelation 4:3. See the notes on that place.
The seventh, chrysolite - This word does not elsewhere occur in the New Testament. It is derived from χρυσὸς chrusos, "gold," and λίθος lithos, "stone," and means "golden stone," and was applied by the ancients to all gems of a golden or yellow color, probably designating particularly the topaz of the moderns (Robinson, Lexicon). But in Webster's Dictionary it is said that its prevalent color is green. It is sometimes transparent. This is the "modern" chrysolite. The ancients undoubtedly understood by the name a "yellow" gem.
The eighth, beryl - This word occurs nowhere else in the New Testament. The beryl is a mineral of great hardness, and is of a green or bluish-green color. It is identical with the emerald, except in the color, the emerald having a purer and richer green color, proceeding from a trace of oxide of chrome. Prisms of beryl are sometimes found nearly two feet in diameter in the state of New Hampshire (Webster).
The ninth, a topaz - This word does not elsewhere occur in the New Testament. The topaz is a well-known mineral, said to be so called from "Topazos," a small island in the Arabian Gulf. It is generally of a yellowish color, and pellucid, but it is also found of greenish, bluish, or brownish shades.
The tenth, a chrysoprasus - This word χρυσόπρασος chrusoprasos does not occur elsewhere in the New Testament. It is derived from χρυσὸς chrusos, "gold," and πράσον prason, "a leek," and denotes a precious stone of greenish golden color, like a leek; that is, "apple-green passing into a grass-green" (Robinson, Lexicon). "It is a variety of quartz. It is commonly apple-green, and often extremely beautiful. It is translucent, or sometimes semi-transparent; its hardness little inferior to flint" (Webster, Dictionary).
The eleventh, a jacinth - The word does not occur elsewhere in the New Testament. It is the same word as "hyacinth" - ὑάκινθος huakinthos - and denotes properly the well-known flower of that name, usually of a deep purple or reddish blue. Here it denotes a gem of this color. It is a red variety of "zircon." See Webster's Dictionary under the word "hyacinth."
The twelfth, an amethyst - This word, also, is found only in this place in the New Testament. It denotes a gem of a deep purple or violet color. The word is derived from α a, the alpha privative ("not"), and μεθύω methuō, to be intoxicated, because this gem was supposed to be an antidote against drunkenness. It is a species of quartz, and is used in jewelry.
21
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:21
And the twelve gates - Revelation 21:12.
Were twelve pearls - See the Revelation 17:4 note; Matthew 13:46 note.
Every several gate was of one pearl - Each gate. Of course, this is not to be understood literally. The idea is that of ornament and beauty, and nothing could give a more striking view of the magnificence of the future abode of the saints.
And the street of the city was pure gold - Was paved with gold; that is, all the vacant space that was not occupied with buildings was of pure gold. See the notes on Revelation 21:18.
22
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:22
And I saw no temple therein - No structure reared expressly for the worship of God; no particular place where he was adored. It was all temple - nothing but a temple. It was not like Jerusalem, where there was but one house reared expressly for divine worship, and to which the inhabitants repaired to praise God; it was all one great temple reared in honor of his name, and where worship ascended from every part of it. With this explanation, this passage harmonizes with what is said in Revelation 2:12; Revelation 7:15.
For the Lord God Almighty and the Lamb are the temple of it - They are present in all parts of it in their glory; they fill it with light; and the splendor of their presence may be said to be the temple. The idea here is, that it would be a holy world - all holy. No particular portion would be set apart for purposes of public worship, but in all places God would be adored, and every portion of it devoted to the purposes of religion.
23
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:23
And the city had no need of the sun, neither of the moon, to shine in it - This imagery seems to be derived from Isaiah 9:19-20. See notes on those verses. No language could give a more striking or beautiful representation of the heavenly state than what is here employed.
For the glory of God did lighten it - By the visible splendor of his glory. See the notes on Revelation 21:11. That supplied the place of the sun and the moon.
And the Lamb is the light thereof - The Son of God; the Messiah. See the Revelation 5:6 note; Isaiah 60:19 note.
24
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:24
And the nations of them which are saved - All the nations that are saved; or all the saved considered as nations. This imagery is doubtless derived from that in Isaiah, particularly Isaiah 60:3-9. See the notes on that passage.
Shall walk in the light of it - Shall enjoy its splendor, and be continually in its light.
And the kings of the earth do bring their glory and honour into it - All that they consider as constituting their glory, treasures, crowns, scepters, robes. The idea is, that all these will be devoted to God in the future days of the church in its glory, and will be, as it were, brought and laid down at the feet of the Saviour in heaven. The language is derived, doubtless, from the description in Isaiah 60:3-14. Compare Isaiah 49:23.
25
翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:25
And the gates of it shall not be shut at all by day - It shall be constantly open, allowing free ingress and egress to all who reside there. The language is derived from Isaiah 60:11. See the notes on that place. Applied to the future state of the blessed, it would seem to mean, that while this will be their permanent abode, yet that the dwellers there will not be prisoners. The universe will be open to them. They will be permitted to go forth and visit every world, and survey the works of God in all parts of his dominions.
For there shall be no night there - It shall be all day; all unclouded splendor. When, therefore, it is said that the gates should not be "shut by day," it means that they would never be shut. When it is said that there would be no night there, it is, undoubtedly, to be taken as meaning that there would be no literal darkness, and nothing of which night is the emblem: no calamity, no sorrow, no bereavement, no darkened windows on account of the loss of friends and kindred. Compare the notes on Revelation 21:4.
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翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:26
And they shall bring ... - See the notes on Revelation 21:24. That blessed world shall be made up of all that was truly valuable and pure on the earth.
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翻訳準備中 · 英語原文Revelation 21:27
And there shall in no wise - On no account; by no means. This strong language denotes the absolute exclusion of all that is specified in the verse.
Anything that defileth - Literally, anything "common." See the notes on Acts 10:14. It means here that nothing will be found in that blessed abode which is unholy or sinful. It will be a pure world, 2 Peter 3:13.
Neither whatsoever worketh abomination, or maketh a lie - See the notes on Revelation 21:8.
But they which are written in the Lamb's book of life - Whose names are there recorded. See the notes on Revelation 3:5. Compare the notes on Revelation 21:8.
Revelation 21 と Revelation 22:1-5 の分析
Revelation 21 の全体と、Revelation 22 の初めの五節は、さばきの彼方の場面に関係し、贖われた教会の幸せで勝利に満ちた状態——そのすべての戦いがやみ、そのすべての敵が滅ぼされたときの——を描写する。その幸せな状態は、エルサレムが象徴であった美しい都の影像の下に描かれる。そしてそれは、その都——新しいエルサレム——が天から降りて来る幻によってヨハネに明らかにされた。エルサレムは神の独自の住まいとみなされ、ヘブル人たちにとって、それは天の世界の自然な象徴ないし記章となった。義者たちの将来の状態を美しい都の影像の下に描写するという着想がいったん起こると、後に続くすべてはそれと「調和」しており、単にその影像の遂行である。それは美しい城壁と門を持つ都であり、神殿を持たない都——それ全体が神殿であるから——であり、光を必要としない都——神がその光であるから——であり、汚れたものが決して入らない都であり、木々と流れと泉と実とに満ちた都——「取り戻されたパラダイス」である。
その祝福された状態の描写は、次の部分を含む。
I. 祝福された者たちの最終的な住処としての、新しい天と新しい地の幻、Revelation 21:1。第一の天と第一の地は、さばきのときに過ぎ去り(Revelation 20:11-15)、祝福された者たちの住処にふさわしい新しい天と新しい地がそれに続く。
II. 聖なる都——新しいエルサレム——が天から降りて来る幻。贖われた者たちの住処として、夫のために飾られた花嫁のように備えられて——神が人々とともにまことに住まわれるという事実を表わして、Revelation 21:2-4。今や、背教のすべての結果はやみ、すべての涙はぬぐい去られ、その祝福された状態には、もはや死も悲しみも痛みもない。これは、未来の世界における贖われた者たちの状態がどうなるかについての「全般的な」記述を含む。神がそこにおられ、すべての悲しみがやむのである。
III. これらのことを書き記すようにという命令、Revelation 21:5。
IV. その未来の祝福の世界に住むべき者たちについての全般的な描写、Revelation 21:6-8。それは、渇いているすべての者のためにある。それを望み、それを切に願うすべての者のためにある。霊的な敵に「打ち勝つ」すべての者、罪と絶えず戦い、それに勝利を得るすべての者のためにある。しかし、恐れる者と信じない者すべて——すべての忌むべき者、殺人者、魔術を行う者、偶像礼拝者、偽り者——は、火と硫黄とで燃える池に自分の受ける分を持つであろう。すなわち、その世界は純粋で聖なるものであるということである。
V. 贖われた者たちの幸せな住処を表わす都についての詳細な描写、Revelation 21:9-26。この描写は多くの細目を含む。
(1) その全般的な外観、Revelation 21:11, Revelation 21:18, Revelation 21:21。それは明るく輝かしい——水晶のように澄んだ貴重な碧玉のようであり、純金でできている。
(2) その城壁、Revelation 21:12, Revelation 21:18。城壁は「大いにて高く」、「碧玉」でできていると表わされる。
(3) その門、Revelation 21:12-13, Revelation 21:21。門は十二あり、それぞれの側に三つあり、それぞれ一つの真珠からできている。
(4) その基礎、Revelation 21:14, Revelation 21:18-20。十二の基礎があり、子羊の十二使徒の数に対応する。それらはすべて貴重な石でできている——碧玉、サファイア、玉髄、エメラルド、赤縞瑪瑙、サードニクス、紅玉髄、貴かんらん石、緑柱石、トパーズ、クリソプラーズ、ヒアシンス、紫水晶。
(5) その大きさ、Revelation 21:15-17。それは正方形である——長さが幅と同じであり、高さも同じである。それぞれの寸法の広がりは一万二千スタディオンである——一辺および高さが三百七十五マイルの長さである。とはいえ、「都」がその高さであったとしても、「城壁」は百四十四キュビト、すなわち約二百十六フィートの高さでしかなかったようである。その観念は、都——その中の住まいたち——が、防護のためにその周りに築かれた城壁よりもはるかに高くそびえていた、ということであろうようである。これは、城壁に囲まれた都において珍しくない。
(6) その光、Revelation 21:23-24; Revelation 22:5。それは、照らすために太陽も月もともしびも(Revelation 22:5)必要としない。それでもなお、そこには夜がない(Revelation 22:5)。神の栄光がそれを照らすからである。
(7) それは神殿のない都である、Revelation 21:22。その中に、特に聖なる場所は一つもなく、神の礼拝が排他的に捧げられる場所もない。それ全体が神殿であり、神の礼拝はそのすべての部分において捧げられるであろう。
(8) それは常に開かれている、Revelation 21:25。敵を締め出すために地上的な城壁の都が閉ざされるように閉ざす必要はなく、そこに住む者たちが好きなときに出たり入ったりするのを妨げるために閉ざされることもない。住民たちは捕虜ではなく、危険の中にもなく、敵の攻撃の見通しによって警戒されることもないであろう。
(9) その住民はすべて純粋で聖なる者である、Revelation 21:27。汚すもの、忌むべきわざを行うもの、偽りであるものは、決してそこには入らない。子羊のいのちの書に名の書かれている者たちだけが、そこに住むのである。
(10) その囲いと周辺、Revelation 22:1-2。水晶のように純粋な水の流れが、神と子羊との御座から出る。その流れは都を流れ、その岸には、絶えず実を結ぶいのちの木がある——自由にあずかれる実を。それは取り戻されたパラダイスである——エデンの園が不完全な象徴にすぎなかった、聖なる美しい住処であり、そこには、かつてそこにあったような、生えるものすべての禁令はなく、罪に陥る危険もない。
(11) それゆえ、それは、人が最初のエデンの祝福を失い、神が彼を置かれた幸せな住処から追い出されたときに人に宣告されたのろいから解放された場所である。
(12) それは義者たちがとこしえに治める場所である、Revelation 22:5。死は決してそこに入らず、神の臨在と栄光がすべてを平安と喜びとで満たすであろう。
これが、贖われた者たちの未来の祝福についての、比喩的で燃えるような描写の輪郭である。救われる者たちの永遠の住処である。それは詩的で象徴的であるが、高揚させるものであり、この一冊の書のみならず、聖書全体の美しく適切な締めくくりを構成する——聖徒たちは至る所でこれを前方に見るように導かれており、これが教会のすべての闘争と戦いの栄光ある終着点であり、これが、背きの悪を修理し、人をエデンで失った幸福以上の至福に導くにおける、贖いのわざの結果だからである。心はこの栄光ある展望に喜びをもって安らぐ。聖書は、天からの啓示がそうであるべきように、すべての不安な感情を静め、魂を平安で満たし、神の子らが明るい期待をもって前方を見るように導き、ヨハネがそうしたように「主イエスよ、来てください」(Revelation 22:20)と言わせる仕方で閉じるのである。