Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · 1 Chronicles 第3章

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1 Chronicles 3章

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1

1Ch 3:1-9.

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1Ch 3:1-9.

ダビデの子ら。

1-3. これらはヘブロンでダビデに生まれた子らである——ダビデの家庭史上の出来事を正しく理解するためには、その子らが生まれた場所と時とを心に留めておくことが重要である。父が王権に就いたのちに生まれた長子は、東洋の観念によれば、王位の正当な相続人である。それゆえ、長く王位の移動を知らず、弟が自分より上に置かれるという主張に容易に承服できなかったアムノンの、自然な野心の願望がここにあった(2Sa 3:1-5 参照)。

英語原文

1Ch 3:1-9.

SONS OF DAVID.

1-3. Now these were the sons of David, which were born unto him in Hebron--It is of consequence for the proper understanding of events in the domestic history of David, to bear in mind the place and time of his sons' birth. The oldest son, born after his father's accession to the sovereign authority, is according to Eastern notions, the proper heir to the throne. And hence the natural aspirations of ambition in Ammon, who was long unaware of the alienation of the crown, and could not be easily reconciled to the claims of a younger brother being placed above his own (see on

2Sa 3:1-5).

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3. 彼の妻エグラ——ミカルの別名と思われる。彼女は箱の前で踊るダビデを嘲笑してから

[2Sa 6:16, 20]

息子を持たなかったが、その前に一人を持っていたかもしれない。彼女は彼の正妻であったので、彼女の名に妻の称号が付されている。また、彼女の名が最後に記されているのはおそらく、彼女がダビデから引き離され、別の夫に嫁いだが、のちに回復されたため、実際には彼の妻たちの最後となっていたという事情からであろう。

英語原文

3. Eglah his wife--supposed to be another name of Michal, who, though she had no son after her mockery of David for dancing before the ark

[2Sa 6:16, 20],

might have had one previous to that time. She has the title of wife appended to her name because she was his proper wife; and the mention of her name last probably arose from the circumstance that, having been withdrawn from David and married to another husband but afterwards restored, she had in reality become the last of his wives.

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5. アミエルの娘バテ・シュアによる四人——または「バテ・シェバ」

(2Sa 11:3)、

そこでは彼女の父は「エリアム」と呼ばれている。もちろんソロモンは彼女の「独り子」ではなかったが、彼が特別な愛情の対象であったことから

(Pr 4:3)

そう呼ばれている。また彼は最年長であったが、バテ・シェバの子どもたちのうちで最後に記されている。

英語原文

5. four, of Bath-shua the daughter of Ammiel--or, "Bath-sheba"

(2Sa 11:3),

and there her father is called "Eliam." Of course Solomon was not her "only son," but he is called so

(Pr 4:3)

from the distinguished affection of which he was the object; and though the oldest, he is named the last of Bath-sheba's children.

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6. エリシャマとエリペレテ——同名の二人の息子が二度

(1Ch 3:8)

記されている。彼らは異なる母の子であり、おそらく一方を他方と区別するための称号または呼び名が付されていた。あるいは、前の二人は死に、彼らの記憶を保つために、その名がのちに生まれた息子に与えられたのかもしれない。

英語原文

6. Elishama and Eliphelet--Two sons of the same name are twice mentioned

(1Ch 3:8).

They were the children of different mothers, and had probably some title or epithet appended by which the one was distinguished from the other. Or, it might be, that the former two were dead, and their names had been given to sons afterwards born to preserve their memories.

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8. 九人——ダビデがエルサレムに移ってのちに生まれた息子の数は十一人

(2Sa 5:14)

であったが、ここでは九人だけが記されている。二人が省かれているのは、彼らが若くして死んだためか、あるいは子孫を残さなかったためのいずれかであろう。

英語原文

8. nine--The number of David's sons born after his removal to Jerusalem, was eleven

(2Sa 5:14),

but only nine are mentioned here: two of them being omitted, either in consequence of their early deaths or because they left no issue.

10

1Ch 3:10-16.

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1Ch 3:10-16.

ゼデキヤに至る彼の系図

10. ソロモンの子はレハベアムなど——ダビデの系統は、良きにつけ悪しきにつけ、なお影響力あり名高い王たちの連続を通して、捕囚に至るまでここに記されている。十七代の治世にわたって王冠が直系で父から子へと伝えられることはまれにしか起こらない。しかしこれはダビデの敬虔に対する約束された報いであった。実際、この期間の終わり近くにはある動揺が見られる。すなわち、王冠が一人の兄弟から別の兄弟へ、さらにはおじから甥へと移っているが、これは無秩序な時代と不統一な政府の確かなしるしである。

英語原文

1Ch 3:10-16.

HIS LINE TO ZEDEKIAH.

10. Solomon's son was Rehoboam, &c.--David's line is here drawn down to the captivity, through a succession of good and bad, but still influential and celebrated, monarchs. It has rarely happened that a crown has been transmitted from father to son, in lineal descent, for seventeen reigns. But this was the promised reward of David's piety. There is, indeed, observable some vacillation towards the close of this period--the crown passing from one brother to another, an even from uncle to nephew--a sure sign of disorderly times and a disjointed government.

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15. ゼデキヤ——ヨシヤの子と呼ばれている(比較

Jer 1:3; 37:1)

が、

2Ch 36:19

では彼はエホヤキンの兄弟として描写されている。エホヤキンはエホヤキムの子であり、したがってヨシヤの孫であった。親族関係や縁戚を表す語はヘブル語では非常に広い意味で用いられる。

シャルム——この名の王はヨシヤの子らの歴史

(2Ki 14:1-29; 23:1-37)

には言及されていないが、ヨシヤの子シャルムについての記述があり

(Jer 22:11)、

彼は父に代わって王となり、一般にエホアハズ、すなわちここで第四と呼ばれているヨシヤの年少の息子であると考えられている。

英語原文

15. Zedekiah--called the son of Josiah (compare

Jer 1:3; 37:1),

but in

2Ch 36:19

he is described as the brother of Jehoiachin, who was the son of Jehoiakim, and consequently the grandson of Josiah. Words expressive of affinity or relationship are used with great latitude in the Hebrew.

Shallum--No king of this name is mentioned in the history of Josiah's sons

(2Ki 14:1-29; 23:1-37),

but there is a notice of Shallum the son of Josiah

(Jer 22:11),

who reigned in the stead of his father, and who is generally supposed to be Jehoahaz, a younger son, here called the fourth, of Josiah.

17

1Ch 3:17-24.

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1Ch 3:17-24.

エコヌヤの後継者たち

17. エコヌヤの子らアシル——むしろ「捕囚のエコヌヤ」あるいは「捕虜の」。その状態についてのこの記録は、サラチエルがバビロン捕囚中に生まれたことを示すために加えられた(比較

Mt 1:12)。

エコヌヤは子なしと書かれている

(Jer 22:30)

が、この預言は(続く言葉が説明するように)この不幸な王が王座につく後継ぎの息子を持たないことを意味した。

英語原文

1Ch 3:17-24.

SUCCESSORS OF JECONIAH.

17. the sons of Jeconiah; Assir--rather, "Jeconiah the prisoner," or "captive." This record of his condition was added to show that Salathiel was born during the captivity in Babylon (compare

Mt 1:12).

Jeconiah was written childless

(Jer 22:30),

a prediction which (as the words that follow explain) meant that this unfortunate monarch should have no son succeeding him on the throne.

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18. マルキラムも——エコヌヤまではすべて明らかである。しかし続く節の本文は乱され、配列を失っている疑いがある。聖なる歴史家の目的は、ゼルバベルを通して王統をたどることである。しかし現在の読みでは、エコヌヤから下方に系図の筋を引くことはできない。次の本文の配列は、すべての難点を除くものとして与えられている[DAVIDSON, Hermeneutics]。

1Ch 3:17.

捕囚のエコヌヤの子サラチエル(シェアルティエル、

Ezr 3:2; Ne 12:1; Hag 1:12, 14; 2:2)、 その子。

1Ch 3:18.

サラチエルの子ら、ゼルバベルおよびシメイ。ゼルバベルの子ら、メシュラム、ハナニヤ、およびその姉妹シェロミテ。

1Ch 3:19.

ハシュバ、オヘル、ベレキヤ、ハサデヤ、ユシャブ・ヘセデ。

1Ch 3:20.

マルキラム、レパヤ、シェナザル、エカミヤ、ホシャマ、ネダビヤ。

1Ch 3:21.

ハナニヤの子ら、ペラテヤおよびエサヤ。レパヤの子ら。その子アルナン、その子オバデヤ、その子シェカニヤ。

英語原文

18. Malchiram also--As far as Jeconiah, everything is plain; but there is reason to suspect that the text in the subsequent verses has been dislocated and disarranged. The object of the sacred historian is to trace the royal line through Zerubbabel; yet, according to the present reading, the genealogical stem cannot be drawn from Jeconiah downwards. The following arrangement of the text is given as removing all difficulties [DAVIDSON, Hermeneutics]:--

1Ch 3:17.

And the sons of Jeconiah the the captive, Salathiel (Shealtiel,

Ezr 3:2; Ne 12:1; Hag 1:12, 14; 2:2)

his son.

1Ch 3:18.

And the sons of Salathiel; Zerubbabel and Shimei; and the sons of Zerubbabel; Meshullam, Hananiah, and Shelomith their sister.

1Ch 3:19.

And Hashubah, and Ohel, and Berechiah, and Hasadiah, Jushab-hezed.

1Ch 3:20.

And Malchiram, and Rephaiah, and Shenazar, Jecamiah, Hoshama, and Nedabiah.

1Ch 3:21.

The sons of Hananiah; Pelatiah and Jesaiah; the sons of Rephaiah; his son Arnan, his son Obadiah, his son Shecaniah.