1
1Co 3:1-23.
日本語
英語原文
1Co 3:1-23.
PAUL COULD NOT SPEAK TO THEM OF DEEP SPIRITUAL TRUTHS, AS THEY WERE CARNAL, CONTENDING FOR THEIR SEVERAL TEACHERS; THESE ARE NOTHING BUT WORKERS FOR GOD, TO WHOM THEY MUST GIVE ACCOUNT IN THE DAY OF FIERY JUDGMENT. THE HEARERS ARE GOD'S TEMPLE, WHICH THEY MUST NOT DEFILE BY CONTENTIONS FOR TEACHERS, WHO, AS WELL AS ALL THINGS, ARE THEIRS, BEING CHRIST'S.
1. And I--that is, as the natural (animal) man cannot receive, so I also could not speak unto you the deep things of God, as I would to the spiritual; but I was compelled to speak to you as I would to MEN OF FLESH. The oldest manuscripts read this for "carnal." The former (literally, "fleshy") implies men wholly of flesh, or natural. Carnal, or fleshly, implies not they were wholly natural or unregenerate
(1Co 2:14),
but that they had much of a carnal tendency; for example their divisions. Paul had to speak to them as he would to men wholly natural, inasmuch as they are still carnal
(1Co 3:3)
in many respects, notwithstanding their conversion
(1Co 1:4-9).
babes--contrasted with the perfect (fully matured) in Christ
(Col 1:28;
compare
Heb 5:13, 14).
This implies they were not men wholly of flesh, though carnal in tendencies. They had life in Christ, but it was weak. He blames them for being still in a degree (not altogether, compare
1Co 1:5, 7;
therefore he says as) babes in Christ, when by this time they ought to have "come unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fulness of Christ"
(Eph 4:13).
In
Ro 7:14,
also the oldest manuscripts read, "I am a man of flesh."
2
無題
日本語
2.
(來 5:12)。
奶——"基督道理的開端"的基本原則。
英語原文
2.
(Heb 5:12).
milk--the elementary "principles of the doctrine of Christ."
3
無題
日本語
3. 嫉妒——嫉妒、爭競。這指其感受，"紛爭"指其言語，"分黨"指其行動〔BENGEL〕。這是一個遞進，或上升的高潮：嫉妒產生了紛爭，紛爭又產生了分黨（結黨）〔GROTIUS〕。他的語氣如今越發嚴厲；在
林前 1:11
他只說"紛爭"，如今卻加重了措辭（比較
林前 4:6
更強的詞，比
林前 3:21
所用）。
屬肉體的——因為"紛爭"是"情慾的事"
(加 5:20)。
"肉體"包括一切不以神的榮耀和鄰舍的益處為目標、而以滿足自己為目標的情感。
照著世人的樣子行——如同未重生的人（比較
太 16:23)。
"隨從肉體，不隨從神聖靈"——這才合乎你們借聖靈重生之人的身分
(羅 8:4; 加 5:25, 26)。
英語原文
3. envying--jealousy, rivalry. As this refers to their feelings, "strife" refers to their words, and "divisions" to their actions [BENGEL]. There is a gradation, or ascending climax: envying had produced strife, and strife divisions (factious parties) [GROTIUS]. His language becomes severer now as He proceeds; in
1Co 1:11
he had only said "contentions," he now multiplies the words (compare the stronger term,
1Co 4:6,
than in
1Co 3:21).
carnal--For "strife" is a "work of the flesh"
(Ga 5:20).
The "flesh" includes all feelings that aim not at the glory of God, and the good of our neighbor, but at gratifying self.
walk as men--as unregenerate men (compare
Mt 16:23).
"After the flesh, not after the Spirit" of God, as becomes you as regenerate by the Spirit
(Ro 8:4; Ga 5:25, 26).
4
無題
日本語
4.
(コリント第一 1:12)。
あなたがたは肉の人ではないか--最も古い写本は「あなたがたは 人ではないか」と読む。すなわち、「人として歩む」、再生されていない状態のことである
(コリント第一 3:3)。
英語原文
4.
(1Co 1:12).
are ye not carnal--The oldest manuscripts read, "Are ye not men?" that is, "walking as men" unregenerate
(1Co 3:3).
5
無題
日本語
5. では、だれが--それならあなたがたがそれぞれお気に入りの教師のためにこれほど争う以上、「パウロとは（どんな本来的な力と尊厳を持つ者なのか）？」これほどの大いなる使徒が自分自身についてこのように論じるなら、普通の伝道者には自己追求よりもむしろ謙遜がふさわしいのではないか。
パウロ……アポロ--最も古い写本は逆の順序で「アポロ」……パウロ」と読む。彼は謙遜をもって自分より先にアポロを置く。
しかし執事など--最も古い写本には「しかし」はない。「アポロとはだれか……パウロとは。（単なる）執事（ここでは低い言葉であるしもべがふさわしい）、あなたがたが（「そのうちに」ではなく、その奉仕によって）信じるに至ったのである。
……主がおのおのに与えられたように--すなわち個々の聞き手に。「成長を与えられた」のは神であった
(コリント第一 3:6)。
英語原文
5. Who then--Seeing then that ye severally strive so for your favorite teachers, "Who is (of what intrinsic power and dignity) Paul?" If so great an apostle reasons so of himself, how much more does humility, rather than self-seeking, become ordinary ministers!
Paul . . . Apollos--The oldest manuscripts read in the reverse order, "Apollos," &c. Paul." He puts Apollos before himself in humility.
but ministers, &c.--The oldest manuscripts have no "but." "Who is Apollos . . . Paul? (mere) ministers (a lowly word appropriate here, servants), by whom (not "in whom"; by whose ministrations) ye believed."
as . . . Lord gave to every man--that is, to the several hearers, for it was GOD that "gave the increase"
(1Co 3:6).
6
無題
日本語
6. わたしは……植え、アポロは水を注いだ--
(使徒 18:1; 19:1)。
アポロは自分の願いにより
(使徒 18:27)
兄弟たちによってコリントに遣わされ、そこでパウロが始めたわざに続いた。
神は成長を与えられた--すなわち成長を
(コリント第一 3:10; 使徒 18:27)。
「恵みによって信じた」。伝道者は無に等しく、神がすべてのすべてであっても、神は器によって働き、手段の忠実な用い方において聖霊を約束される。これが御霊の配剤であり、わたしたちのものは御霊の務めである。
英語原文
6. I . . . planted, Apollos watered--
(Ac 18:1; 19:1).
Apollos at his own desire
(Ac 18:27)
was sent by the brethren to Corinth, and there followed up the work which Paul had begun.
God gave the increase--that is, the growth
(1Co 3:10; Ac 18:27).
"Believed through grace." Though ministers are nothing, and God all in all, yet God works by instruments, and promises the Holy Spirit in the faithful use of means. This is the dispensation of the Spirit, and ours is the ministry of the Spirit.
7
無題
日本語
7. …何でもない…しかし神――すなわち、神がすべてのすべてである。「神」はギリシャ語において強調されて最後に置かれている。「成長させてくださるのは（すなわち）神である」と。ここに括弧が続く。
1Co 3:8-21、
そこで「だれも人間を誇ってはいけない」は、ここの「神」と対比的に対照をなす。
英語原文
7. neither is he that . . . anything . . . but God--namely, is all in all. "God" is emphatically last in the Greek, "He that giveth the increase (namely), GOD." Here follows a parenthesis,
1Co 3:8-21,
where "Let no man glory in men" stands in antithetic contrast to "God" here.
8
無題
日本語
8. 一つ――本質的にその目標において彼らは一つであり、一つの同じ務めに従事している。それゆえ彼らは別々の党を形成するきっかけとされるべきではない。
またおのおのは――むしろ「しかしおのおのは」。彼らの奉仕や務めにおいて本質的に「一つ」であるが、各奉仕者は「自分自身の」わざにおいて個別に責任を負い、「自分自身の」（強調的に繰り返される）報酬を「自分自身の労働に従って」受けるであろう。報酬は個人的な救いを超える何かである（
1Co 3:14, 15; 2Jo 8
）。彼は成功やなされたわざの量ではなく、「自分自身の労働に従って」報いられるであろう。彼に言われるであろう、「よくやった、良い忠実な（成功したではなく）しもべよ、あなたの主の喜びのうちに入りなさい」（
Mt 25:23
）。
英語原文
8. one--essentially in their aim they are one, engaged in one and the same ministry; therefore they ought not to be made by you the occasion of forming separate parties.
and every man--rather "but every man." Though in their service or ministry, they are essentially "one," yet every minister is separately responsible in "his own" work, and "shall receive his own (emphatically repeated) reward, according to his own labor." The reward is something over and above personal salvation
(1Co 3:14, 15; 2Jo 8).
He shall be rewarded according to, not his success or the amount of work done, but "according to his own labor." It shall be said to him, "Well done, thou good and (not successful, but) faithful servant, enter thou into the joy of thy Lord"
(Mt 25:23).
9
無題
日本語
9. ギリシャ語の語の配列と、「神」が三度繰り返される強調が要求するように訳せば、「というのも（『おのおのは自分の労働に従って報いを受ける』ことの証拠として、すなわち神から）私たちが同労者であることは（共に労するが、下位で、しもべとして主に属して。
2Co 5:20; 6:1;
比較
Ac 15:4;
1Th 3:2
の注解を参照）神による、あなたがたが畑（または耕地）であることは神による、あなたがたが建物であることは神による」[ALFORD]。「建物」はここで導入される新しい図であり、今説明しようとする異なる種類の教えとその結果を示すのに、農業よりも適しているからである。「キリストの教会を建て上げる」も同様に用いられる（
Eph 2:21, 22; 4:29
）。
英語原文
9. Translate, as the Greek collocation of words, and the emphasis on "God" thrice repeated, requires, "For (in proof that "each shall receive reward according to his own labor," namely, from God) it is of God that we are the fellow workers (laboring with, but under, and belonging to Him as His servants,
2Co 5:20; 6:1;
compare
Ac 15:4;
see on
1Th 3:2)
of God that ye are the field (or tillage), of God that ye are the building" [ALFORD]. "Building" is a new image introduced here, as suited better than that of husbandry, to set forth the different kinds of teaching and their results, which he is now about to discuss. "To edify" or "build up" the Church of Christ is similarly used
(Eph 2:21, 22; 4:29).
10
無題
日本語
10. 私に与えられた神の恵み――パウロはこれを最初に置く。続く句で自分を「賢い建築師」と呼ぶにあたって、謙遜を欠いているように見えることを防ぐためである [CHRYSOSTOM]。「恵み」とは、すべてのキリスト者に共通に与えられるもの
(1Co 3:5)、
ただし神が彼にさせようとされたわざに比例したものである [ALFORD]。
賢い――すなわち熟練した。彼の技量は土台を据えることに示される。不器用な建築師は土台を据えない
(Lu 6:49)。
キリストが土台である
(1Co 3:11)。
別の人――私の後に来る者はだれでも。彼はアポロの名を挙げない。なぜなら、彼はだれであれすべての後継者について一般的に語るからである。彼の「おのおの（おのおのの教師）が、どのように……と気をつけよ」という警告は、アポロよりもむしろ他の後継者に関する。アポロは疑いなく、彼らのように土台の上に木、干し草などを積むことはしなかった（比較せよ
1Co 4:15）。
「私は自分の分を果たした。私に従う者たちが自分たちの分に（ギリシャ語の『気をつけよ』はそのように）注意せよ」 [BENGEL]。
どのように――どのような材料で [ALFORD]。どの程度賢明に、建築師らしく
(1Pe 4:11)。
その上に建てる――ここで、パウロが据えたキリストという「土台」の上に高く上げられた建物、すなわち建造物は
(1Co 2:2)、
Eph 2:20, 21
におけるような、信者たち――「生ける石」――から成るキリスト教会ではなく、パウロの後を継いだ教師たちが彼の最初の教えに付け加えた教理的・実践的教えである。彼らが偽りを教えたのではなく、彼らの教えは堅固で単純な真理というよりも、精巧で思弁的な推論であった。
英語原文
10. grace . . . given unto me--Paul puts this first, to guard against seeming to want humility, in pronouncing himself "a WISE master builder," in the clause following [CHRYSOSTOM]. The "grace" is that "given" to him in common with all Christians
(1Co 3:5),
only proportioned to the work which God had for him to do [ALFORD].
wise--that is, skilful. His skill is shown in his laying a foundation. The unskilful builder lays none
(Lu 6:49).
Christ is the foundation
(1Co 3:11).
another--who ever comes after me. He does not name Apollos; for he speaks generally of all successors, whoever they be. His warning, "Let every man (every teacher) take heed how," &c., refers to other successors rather than Apollos, who doubtless did not, as they, build wood, hay, &c., on the foundation (compare
1Co 4:15).
"I have done my part, let them who follow me see (so the Greek for 'take heed') to theirs" [BENGEL].
how--with what material [ALFORD]. How far wisely, and in builder-like style
(1Pe 4:11).
buildeth thereupon--Here the building or superstructure raised on Christ the "foundation," laid by Paul
(1Co 2:2)
is not, as in
Eph 2:20, 21,
the Christian Church made up of believers, the "lively stones"
(1Pe 2:5),
but the doctrinal and practical teaching which the teachers who succeeded Paul, superadded to his first teaching; not that they taught what was false, but their teaching was subtle and speculative reasoning, rather than solid and simple truth.
11
無題
日本語
11.
(Isa 28:16; Ac 4:12; Eph 2:20)。
というのは――私の警告（「気をつけよ」など
1Co 3:10）は
土台ではなく、上部構造（「その上に建てる」）に関する。「というのは、土台として据えられるのは、（すでに）（神によって）据えられたイエス・キリスト以外には、だれも据えることができないのだから」。御方自身であり、単なる抽象的な教理ではない。もっとも後者も含まれる。イエスは神・救い主、キリストはメシヤ、すなわち油注がれた者。
ことができる――人は他の土台をことができない。神によって認められた唯一のものがすでに据えられているからである。
英語原文
11.
(Isa 28:16; Ac 4:12; Eph 2:20).
For--my warning ("take heed," &c.
1Co 3:10)
is as to the superstructure ("buildeth thereupon"), not as to the foundation: "For other foundation can no man lay, than that which has (already) been laid (by God) Jesus Christ," the person, not the mere abstract doctrine about Him, though the latter also is included; Jesus, GOD-SAVIOUR; Christ, MESSIAH or ANOINTED.
can--A man can not lay any other, since the only one recognized by God has been already laid.
12
無題
日本語
12. さて――むしろ「しかし」。堅固な土台の上に建てられた建物の像であり、部分的には耐久性があり貴重な、部分的には滅びやすい材料から成る。「金、銀、宝石」は火に耐え得るもので
(Re 21:18, 19)、
裁きの火の試みに耐える教えである。「木、干し草、わら」はそれに耐えられないもの。積極的な異端ではない。なぜならそれは土台を破壊するからである。しかし人間の哲学とユダヤ教、有用というよりも好奇的なものが混じった教えである。教えのほかに、上部構造はそれらによって教会に結合された人々をも表す。教師たちの働きを通してのその回心の真実性は最後の日に試みられる。真実の信仰の金が一粒でもあるなら、それは決して失われない
(1Pe 1:7；
比較せよ
1Co 4:12)。
一方、最も軽いわらも火を燃やす [BENGEL]
(Mt 5:19)。
英語原文
12. Now--rather, "But." The image is that of a building on a solid foundation, and partly composed of durable and precious, partly of perishable, materials. The "gold, silver, precious stones," which all can withstand fire
(Re 21:18, 19),
are teachings that will stand the fiery test of judgment; "wood, hay, stubble," are those which cannot stand it; not positive heresy, for that would destroy the foundation, but teaching mixed up with human philosophy and Judaism, curious rather than useful. Besides the teachings, the superstructure represents also the persons cemented to the Church by them, the reality of whose conversion, through the teachers' instrumentality, will be tested at the last day. Where there is the least grain of real gold of faith, it shall never be lost
(1Pe 1:7;
compare
1Co 4:12).
On the other hand, the lightest straw feeds the fire [BENGEL]
(Mt 5:19).
13
無題
日本語
13. それぞれ人のわざ――各教師の土台の上の上部構造。
その日――主の日
(1Co 1:8; Heb 10:25; 1Th 5:4)。
冠詞は強調的、「その日」、すなわち日の中の日の大いなる日、長く待ち望まれた日。
明らかにする――古い英語で「明らかにする」
(1Co 4:4)。
火によって明らかにされる――それは、すなわち「それぞれの人のわざ」。むしろ「彼」、その日が彼のものである主
(2Th 1:7, 8)。
文字通りに訳せば、「火において明らかにされている（ギリシャ語の現在形は出来事の確実性と近さを暗示する、
Re 22:10, 20）」
(Mal 3:3; 4:1)。
火は（おそらく金、干し草などのようにここでは比喩的）煉獄ではない（ローマが教えるように、すなわち浄化的かつ刑罰的な）。そうではなく試み的であり、「軽い罪」のうちに死ぬ者に限定されない。すぐに天に入る者と、大罪のうちに死んで地獄に行く者との間の想定された中間の階級ではなく、敬虔な者と不敬虔な者を同様に試みる普遍的なもの
(2Co 5:10；
比較せよ
Mr 9:49)。
この火は最後の日までないが、想定される煉獄の火は死のときに始まる。パウロの火はわざを試みるが、煉獄の火は人の人格を試みる。パウロの火は被る者に「損失」をもたらすが、ローマの煉獄は、もしそれが真実なら、最終的に天という大いなる利益をもたらす。それゆえこの箇所は、ローマが煉獄のために引用するが、全く煉獄に対するものである。「死者のための祈りを生じさせたのはこの教理ではなかった。むしろ死者のための祈りの実践（生き残った者の愛情深いが誤った心配から忍び込んだもの）が教理を生じさせたのである」 [WHATELY]。
英語原文
13. Every man's work--each teacher's superstructure on the foundation.
the day--of the Lord
(1Co 1:8; Heb 10:25; 1Th 5:4).
The article is emphatic, "The day," that is, the great day of days, the long expected day.
declare it--old English for "make it clear"
(1Co 4:4).
it shall be revealed by fire--it, that is, "every man's work." Rather, "He," the Lord, whose day it is
(2Th 1:7, 8).
Translate literally, "is being revealed (the present in the Greek implies the certainty and nearness of the event,
Re 22:10, 20)
in fire"
(Mal 3:3; 4:1).
The fire (probably figurative here, as the gold, hay, &c.) is not purgatory (as Rome teaches, that is, purificatory and punitive), but probatory, not restricted to those dying in "venial sin"; the supposed intermediate class between those entering heaven at once, and those dying in mortal sin who go to hell, but universal, testing the godly and ungodly alike
(2Co 5:10;
compare
Mr 9:49).
This fire is not till the last day, the supposed fire of purgatory begins at death. The fire of Paul is to try the works, the fire of purgatory the persons, of men. Paul's fire causes "loss" to the sufferers; Rome's purgatory, great gain, namely, heaven at last to those purged by it, if only it were true. Thus this passage, quoted by Rome for, is altogether against, purgatory. "It was not this doctrine that gave rise to prayers for the dead; but the practice of praying for the dead [which crept in from the affectionate but mistaken solicitude of survivors] gave rise to the doctrine" [WHATELY].
14
無題
日本語
14. とどまる――試みの火に耐える
(Mt 3:11, 12)。
その人がその上に建てたもの――その人が土台の上に建てたもの。
報い――報酬、建築師、すなわち教師としての。彼の忠実な教えを通してキリストという土台の上に建てられた彼の回心者たちは、彼の「喜びの冠」となる
(2Co 1:14; Php 2:16; 1Th 2:19)。
英語原文
14. abide--abide the testing fire
(Mt 3:11, 12).
which he hath built thereupon--which he built on the foundation.
reward--wages, as a builder, that is, teacher. His converts built on Christ the foundation, through his faithful teaching, shall be his "crown of rejoicing"
(2Co 1:14; Php 2:16; 1Th 2:19).
15
無題
日本語
15. もし……焼けるなら――もしいずれかの教師のわざが火が滅ぼすような材料から成るなら [ALFORD]。
損を受ける――すなわち、特別な「報い」を失う。救い（これは全く自由な賜物であり、「報い」や報酬ではない）を失うということではない。彼は依然として土台の上にあるからである
(1Co 3:12; 2Jo 6)。
救われる。しかし火を通るように――むしろ「火を通って」
(Zec 3:2; Am 4:11; Jude 23)。
「救われる。しかし火なしではなく」
(Ro 2:27)
[BENGEL]。土台ではなく建物が火で消滅する建築師が、そのわざを失うが逃れるように [ALFORD]；難破した商人が商品を失っても、波を通って過ぎなければならないが救われるように [BENGEL]；
Mal 3:1, 2; 4:1
がその像を解説する鍵を与える。「燃える「火」のうちに突然その宮に来られる主」、その火に耐えられない建物の部分はみな消滅する。建築師たちは個人的な救いとともに逃れるが、そのわざを失って、大火のただ中を通って [ALFORD]。さらに、小さな教理と根本的な教理の間の区別が認められる（上部構造を基本的な必須事項に付け加えられた教理を表すとみなすなら）。人は前者について誤り得るが、依然として救われる。しかし後者についてはそうではない（比較せよ
Php 3:15）。
英語原文
15. If . . . be burnt--if any teacher's work consist of such materials as the fire will destroy [ALFORD].
suffer loss--that is, forfeit the special "reward"; not that he shall lose salvation (which is altogether a free gift, not a "reward" or wages), for he remains still on the foundation
(1Co 3:12; 2Jo 6).
saved; yet so as by fire--rather, "so as through fire"
(Zec 3:2; Am 4:11; Jude 23).
"Saved, yet not without fire"
(Ro 2:27)
[BENGEL]. As a builder whose building, not the foundation, is consumed by fire, escapes, but with the loss of his work [ALFORD]; as the shipwrecked merchant, though he has lost his merchandise, is saved, though having to pass through the waves [BENGEL];
Mal 3:1, 2; 4:1,
give the key to explain the imagery. The "Lord suddenly coming to His temple" in flaming "fire," all the parts of the building which will not stand that fire will be consumed; the builders will escape with personal salvation, but with the loss of their work, through the midst of the conflagration [ALFORD]. Again, a distinction is recognized between minor and fundamental doctrines (if we regard the superstructure as representing the doctrines superadded to the elementary essentials); a man may err as to the former, and yet be saved, but not so as to the latter (compare
Php 3:15).
16
無題
日本語
16. あなたがたは知らないのか――あなたがたを「神の建物」と呼ぶにおいて、私は新しいことを告げるのではない。あなたがたは知っており、かつ覚えておくべきである。あなたがたは最も高貴な種類の建物、「神の宮」である。
あなたがたは――すべてのキリスト者が共に一つの巨大な宮を形成する。表現は「あなたがたは宮々である」ではなく、「あなたがたは集合的に宮である」、そして個々には「生ける石」
(1Pe 2:5)
である。
神……御霊――神の内住と聖霊の内住は一つである。それゆえ聖霊は神である。新約聖書はキリスト教会において文字通りの「宮」を認めない。唯一のものは霊的な宮、聖霊が住む信する礼拝者の全体である
(1Co 6:19; Joh 4:23, 24)。
キリスト教の礼拝堂のモデルは宮ではなく会堂であった。宮は祈りの家というより犠牲の家であった。宮における祈りは黙想的で個人的であった
(Lu 1:10; 18:10-13)、
会堂のように共同で公なものではなく、聖書の朗読を伴うものでもなかった。宮は（ギリシャ語の語根「住む」から）その名が意味するように、神が御名を置かれた地上の住処であった。会堂は（その名が集会を意味するように）人々を集める場所であった。神は今も地上の宫を持つ。木や石ではなく、信者の群れ、「生ける石」の「霊の家」である。信者はみなその中の霊的な祭司である。大祭司であるイエス・キリストだけが唯一の文字通りの祭司職を持つ
(Mal 1:11; Mt 18:20; 1Pe 2:5)
[VITRINGA]。
英語原文
16. Know ye not--It is no new thing I tell you, in calling you "God's building"; ye know and ought to remember, ye are the noblest kind of building, "the temple of God."
ye--all Christians form together one vast temple. The expression is not, "ye are temples," but "ye are the temple" collectively, and "lively stones"
(1Pe 2:5)
individually.
God . . . Spirit--God's indwelling, and that of the Holy Spirit, are one; therefore the Holy Spirit is God. No literal "temple" is recognized by the New Testament in the Christian Church. The only one is the spiritual temple, the whole body of believing worshippers in which the Holy Spirit dwells
(1Co 6:19; Joh 4:23, 24).
The synagogue, not the temple, was the model of the Christian house of worship. The temple was the house of sacrifice, rather than of prayer. Prayers in the temple were silent and individual
(Lu 1:10; 18:10-13),
not joint and public, nor with reading of Scripture, as in the synagogue. The temple, as the name means (from a Greek root "to dwell"), was the earthly dwelling-place of God, where alone He put His name. The synagogue (as the name means an assembly) was the place for assembling men. God now too has His earthly temple, not one of wood and stone, but the congregation of believers, the "living stones" on the "spiritual house." Believers are all spiritual priests in it. Jesus Christ, our High Priest, has the only literal priesthood
(Mal 1:11; Mt 18:20; 1Pe 2:5)
[VITRINGA].
17
無題
日本語
17. もし……汚す者が……滅ぼす――むしろギリシャ語動詞が両場合とも同じであるので、「滅ぼす……滅ぼす」。神は義なる報復によって同種で報いる。滅ぼす者は自ら滅ぼされる。物質的な宮を損なうことへの罰が時的な死であったように
(Le 16:2; Da 5:2, 3, 30)、
霊的な宮――教会――を損なうことへの罰は永遠の死である。
(1Co 3:16, 17)
の滅ぼす者たちは、不器用なあるいは未熟な建築師
(1Co 3:12, 15)
とは異なる。後者は「土台」を固く保ち
(1Co 3:11)、
それゆえ上部構造のわざと特別な報いを失うが、彼ら自身は救われる。滅ぼす者は逆に、偽りの教えをもって土台を攻撃し、宫自体を覆し、それゆえ滅ぼされる。（参照せよ
1Co 3:10）、
[ESTIUS and NEANDER]。私はパウロがここで教師たちから、信仰告白により「神に対する祭司」である
(Ex 19:6; 1Pe 2:9; Re 1:6)
教会のすべての成員に移行すると考える。アロンの祭司たちが古い宫を汚せば死を宣告されたように
(Ex 28:43)、
霊的な宫の聖性を犯すいかなるキリスト者も、永遠に滅びる
(Heb 12:14; 10:26, 31)。
聖い――侵してはならない
(Hab 2:20)。
その宫である――むしろ「聖いのはあなたがたである」 [ALFORD]。それゆえあなたがたのだれかにおける聖性の欠如は（あるいは ESTIUS のように「教えにおいて**土台をいじくること」）、宫の冒涜であり、罰なしに過ごすことはできない。GROTIUS は英訳を支持する。
英語原文
17. If any . . . defile . . . destroy--rather as the Greek verb is the same in both cases, "destroy . . . destroy." God repays in kind by a righteous retaliation. The destroyer shall himself be destroyed. As temporal death was the penalty of marring the material temple
(Le 16:2; Da 5:2, 3, 30),
so eternal death is the penalty of marring the spiritual temple--the Church. The destroyers here
(1Co 3:16, 17),
are distinct from the unwise or unskilful builders
(1Co 3:12, 15);
the latter held fast the "foundation"
(1Co 3:11),
and, therefore, though they lose their work of superstructure and the special reward, yet they are themselves saved; the destroyers, on the contrary, assailed with false teaching the foundation, and so subvert the temple itself, and shall therefore be destroyed. (See on
1Co 3:10),
[ESTIUS and NEANDER]. I think Paul passes here from the teachers to all the members of the Church, who, by profession, are "priests unto God"
(Ex 19:6; 1Pe 2:9; Re 1:6).
As the Aaronic priests were doomed to die if they violated the old temple
(Ex 28:43),
so any Christian who violates the sanctity of the spiritual temple, shall perish eternally
(Heb 12:14; 10:26, 31).
holy--inviolable
(Hab 2:20).
which temple ye are--rather, "the which (that is, holy) are ye" [ALFORD], and, therefore, want of holiness on the part of any of you (or, as ESTIUS, "to tamper with the foundation in teaching you") is a violation of the temple, which cannot be let to pass with impunity. GROTIUS supports English Version.
18
無題
日本語
18. 思う――すなわち、であり、自分自身や他者によってそうみなされる。
この世の知者――単なる世的な知恵において知者
(1Co 1:20)。
愚か者になるがよい――福音を世的でない単純さにおいて受け入れ、それゆえ世の目に愚か者になることによって [ALFORD]。
もはや自分を知者と思わず、神からの真の知恵を求め、その理解を信仰の従順に捕らえて服させることによって [ESTIUS]。
英語原文
18. seemeth--that is, is, and is regarded by himself and others.
wise in this world--wise in mere worldly wisdom
(1Co 1:20).
let him become a fool--by receiving the Gospel in its unworldly simplicity, and so becoming a fool in the world's sight [ALFORD]. Let him no longer think himself wise, but seek the true wisdom from God, bringing his understanding into captivity to the obedience of faith [ESTIUS].
19
無題
日本語
19. 神の前では――神のさばきにおいて。
書かれている――
Job 5:13
に。ここで用いられる聖書を引用する方式は、ヨブ記の正典性を確立する。
主は……自分のたくらみで……知者を捕らえられる――世の知恵の「愚かさ」を証明する。それが神によって、自分自身を知者と思う者たちを捕らえるまさにそのわなとされたからである。文字通り、「捕らわれる方……」。文の全体が引用されるのではなく、パウロの目的に適した部分のみが。
英語原文
19. with God--in the judgment of God.
it is written--in
Job 5:13.
The formula of quoting SCRIPTURE used here, establishes the canonicity of Job.
He taketh . . . wise in . . . own craftiness--proving the "foolishness" of the world's wisdom, since it is made by God the very snare to catch those who think themselves so wise. Literally, "He who taketh . . . the whole of the sentence not being quoted, but only the part which suited Paul's purpose.
20
無題
日本語
20.
Ps 94:11
からの引用。そこでは人について。ここでは「知者」について。パウロは霊感によって、詩編において「空しい」と霊が指定した「思い」（むしろギリシャ語と文脈の意味に合うように「推論」）を持つ人々の階級を述べる。すなわち「高ぶる者」 (Ps 94:2)
および世的に知恵ある者。神は
Ps 94:8
で彼らを「愚かな者」と呼ぶ。彼らは自分の利益を推し進める知恵を誇るが
(Ps 94:4)。
英語原文
20. Quotation from
Ps 94:11.
There it is of men; here it is "of the wise." Paul by inspiration states the class of men whose "thoughts" (or rather, "reasonings," as suits the Greek and the sense of the context) the Spirit designated in the Psalm, "vanity," namely, the "proud"
(Ps 94:2)
and worldly-wise, whom God in
Ps 94:8
calls "fools," though they "boast themselves" of their wisdom in pushing their interests
(Ps 94:4).
21
無題
日本語
21. だれによっても誇ってはならない――
1Co 3:4
から主題を再開。比較せよ
1Co 1:12, 31、
そこで誇りの真の対象が述べられる。「誇る者は、主において誇れ」。また
1Co 4:6、
「あなたがたのうちのだれも、一方を他方に対して高ぶらないように」。
すべてのものは――単にすべての人ではない。このように人において誇ることは、すべてのものの相続人としての高い地位から自分を引き下げること。すべての人（あなたがたの教師を含む）はキリストに属し、それゆえ彼との結合によってあなたがたに属する。彼は彼らとすべてのものをあなたがたのために働かせる
(Ro 8:28)。
あなたがたは彼らのためにあるのではなく、彼らがあなたがたのためにある
(2Co 4:5, 15)。
彼らはあなたがたに属し、あなたがたは彼らに属するのではない。
英語原文
21. let no man glory in men--resuming the subject from
1Co 3:4;
compare
1Co 1:12, 31,
where the true object of glorying is stated: "He that glorieth, let him glory in THE LORD." Also
1Co 4:6,
"That no one of you be puffed up for one against another."
For all things--not only all men. For you to glory thus in men, is lowering yourselves from your high position as heirs of all things. All men (including your teachers) belong to Christ, and therefore to you, by your union with Him; He makes them and all things work together for your good
(Ro 8:28).
Ye are not for the sake of them, but they for the sake of you
(2Co 4:5, 15).
They belong to you, not you to them.
22
無題
日本語
22. 「すべてのもの」のいくつかの例示。彼らが誇った教師たちを彼は最初に置く
(1Co 1:12)。
「ケパス」の後にキリストを省く（コリントの一部が排他的に属すると信仰告白した、 1Co 1:12）。しかし代わりに「あなたがたはキリストのもの」と置き換える
(1Co 3:23)。
世……いのち……死……今あるもの……後に来るもの――彼らは「キリストにある神の愛からあなたがたを引き離す」ことはない
(Ro 8:38, 39)、
しかし「すべてはあなたがたのもの」、すなわちあなたがたのためのもの
(Ro 8:28)、
そしてあなたがたのものに属する。あなたがたのかしらであるキリストに属するように
(Heb 1:2)。
今あるもの――「実際に現在あるもの」 [ALFORD]。
英語原文
22. Enumeration of some of the "all things." The teachers, in whom they gloried, he puts first
(1Co 1:12).
He omits after "Cephas" or Christ (to whom exclusively some at Corinth,
1Co 1:12,
professed to belong); but, instead, substitutes "ye are Christ's"
(1Co 3:23).
world . . . life . . . death . . . things present . . . things to come--Not only shall they not "separate you from the love of God in Christ"
(Ro 8:38, 39),
but they "all are yours," that is, are for you
(Ro 8:28),
and belong to you, as they belong to Christ your Head
(Heb 1:2).
things present--"things actually present" [ALFORD].
23
無題
日本語
23. あなたがたはキリストのもの――パウロの、アポロの、ケパスのではない
(1Co 11:3; Mt 23:8-10)。
「師と呼ばれることもやめなさい。あなたがたの師はただひとり、キリストである」
(Ro 14:8)。
あなたがたの特定の一部だけでなく、あなたがたすべてがキリストのもの
(1Co 1:12)。
キリストは神のもの――
(1Co 11:3)。
神はすべて、同じ権威の御子キリストの、究極の目的である
(1Co 15:28; Php 2:6-11)。
英語原文
23. ye are Christ's--not Paul's, or Apollos,' or Cephas'
(1Co 11:3; Mt 23:8-10).
"Neither be ye called masters; for one is your Master, even Christ"
(Ro 14:8).
Not merely a particular section of you, but ye all are Christ's
(1Co 1:12).
Christ is God's--
(1Co 11:3).
God is the ultimate end of all, even of Christ, His co-equal Son
(1Co 15:28; Php 2:6-11).
林前 4:1-23.
保羅不能對他們講說屬靈的深奧真理，因為他們是屬肉體的，為各自的教師紛爭；這些教師不過是為神做工的人，他們在火一般的審判之日必須交賬。聽者是神的殿，他們不可因為為教師紛爭而玷污這殿——教師以及一切，都是他們的，因為都是屬基督的。
1. 弟兄們，從前我——即，正如屬血氣（屬動物）的人不能領受，照樣我也不能對你們說神的深奥事，像我對屬靈人所願意說的；而是我不得不像對屬肉體的人那樣對你們說話。最古老的抄本以此取代"屬肉體的"。前者（字面為"肉體的"）暗示完全屬肉體的人，或屬血氣的人。屬肉體的則暗示他們並非完全屬血氣或未重生
(林前 2:14)，
而是有很重的屬肉體傾向；例如他們的分黨。保羅不得不像對完全屬血氣的人那樣對他們說話，因為他們在許多方面仍是屬肉體的
(林前 3:3)，
儘管他們已經歸信
(林前 1:4-9)。
嬰孩——與在基督裡完全（完全成熟）的人相對
(西 1:28;
比較 來 5:13, 14)。
這暗示他們並非完全屬肉體的人，儘管有屬肉體的傾向。他們在基督裡有生命，只是微弱。他責備他們仍然在某種程度上（並非完全，比較
林前 1:5, 7；
所以他說如同）是基督裡的嬰孩，而此時他們本應"長大成人，滿有基督長成的身量"
(弗 4:13)。
在
羅 7:14，
最古老的抄本也讀作"我是屬肉體的"。