1
1Ki 16:1-8.
한국어
英語原文
1Ki 16:1-8.
JEHU'S PROPHECY AGAINST BAASHA.
1. Then the word of the Lord came to Jehu--This is the only incident recorded in the life of this prophet. His father was also a prophet
(2Ch 16:7).
2
無題
한국어
2. 내가 너를 들어 올려--그가 바아사에게 선포한 운명은 여로보암과 그의 후손에게 선포된 것과 정확히 같았다. 바아사는 피비린내 나는 살육을 거쳐 왕좌에 올랐지만, 그의 높아짐은 '왕들이 다스리게 하시는' 그분의 지정이나 허락에 빚진 것이었다.
내 백성 이스라엘 위에--그들의 모든 오류와 우상 숭배로의 타락에도 불구하고, 그들은 하나님께 완전히 버림받은 것이 아니었다. 하나님은 여전히 선지자들을 보내고 그들을 위해 기적을 행하심으로 그들에게 관심을 보이셨으며, 이스라엘 왕국 안에도 신실한 예배자들의 무리를 소유하고 계셨다.
英語原文
2. Forasmuch as I exalted thee--The doom he pronounced on Baasha was exactly the same as denounced against Jeroboam and his posterity. Though he had waded through slaughter to his throne, he owed his elevation to the appointment or permission of Him "by whom kings reign."
over my people Israel--With all their errors and lapses into idolatry, they were not wholly abandoned by God. He still showed His interest in them by sending prophets and working miracles in their favor, and possessed a multitude of faithful worshippers in the kingdom of Israel.
7
無題
한국어
7. 선지자 예후의 손을 통하여도--이것은 또 다른 예언이 아니라, 바아사의 죽음과 그의 가문 멸절을 설명하기 위해 성경 역사가가 덧붙인 말일 뿐이다. 여로보암에게 선포된 심판(왕상 14:9)이 바아사에게 그 판결 집행을 자기 손으로 맡아도 된다는 권리를 준 것은 아니었다. 오히려 그가 같은 송아지 숭배를 따랐다는 사실에서, 그가 자기 야심을 이루기 위해 그 왕에 대한 음모와 살인을 꾸몄음이 분명하다. 그러므로 그는 자기 자신이 암살당함으로 자기 행위에 대한 정당한 보응을 만났다. 여로보암과의 유사성은 그들의 삶뿐 아니라 죽음에도, 곧 그들의 아들들의 통치와 그들의 가문 몰락에도 이어진다.
英語原文
7. also by the hand of the prophet Jehu--This is not another prophecy, but merely an addition by the sacred historian, explanatory of the death of Baasha and the extinction of his family. The doom pronounced against Jeroboam
(1Ki 14:9),
did not entitle him to take the execution of the sentence into his own hands; but from his following the same calf-worship, he had evidently plotted the conspiracy and murder of that king in furtherance of his own ambitious designs; and hence, in his own assassination, he met the just reward of his deeds. The similitude to Jeroboam extends to their deaths as well as their lives--the reign of their sons, and the ruin of their families.
8
無題
한국어
8. 바아사의 아들 엘라가 왕이 되어--왕상 15:33과 비교하라. 이것으로 보아 바아사는 자기 통치 제이십삼년에 죽었고(왕상 15:2 주석 참조), 방탕한 습관을 가진 왕자였던 엘라는 온전히 이 년을 채우지 못하고 다스렸다.
英語原文
8. began Elah the son of Baasha to reign--(compare
1Ki 15:33).
From this it will appear that Baasha died in the twenty-third year of his reign (see on
1Ki 15:2),
and Elah, who was a prince of dissolute habits, reigned not fully two years.
9
1Ki 16:9-22.
한국어
왕상 16:9-22.
시므리의 반역.
9-12. 시므리가... 그를 모반하여--'궁내대신 아르사'의 집에서 잔치하며 술에 취해 있을 때, 시므리는 그를 죽이고 왕권을 차지했다. 그리고 왕위를 굳히려고 왕족을 모두 학살하려 했다.
英語原文
1Ki 16:9-22.
ZIMRI'S CONSPIRACY.
9-12. Zimri . . . conspired against him--"Arza which was over his house." During a carousal in the house of his chamberlain, Zimri slew him, and having seized the sovereignty, endeavored to consolidate his throne by the massacre of all the royal race.
15
無題
한국어
15-18. 시므리가 칠 일 동안 왕이 되니라--그의 반역 소식은 곧 퍼졌고, 군대는 자기들의 장군 오므리를 왕으로 선포했다. 그러자 오므리는 즉시 깁브돈 포위를 풀고, 찬탈자가 자리 잡은 수도를 향해 곧장 진군했다. 시므리는 곧 자신이 왕국의 모든 군대에 맞서 버틸 형편이 아님을 깨달았다. 그래서 궁전에 스스로를 가두고 불을 질렀으며, 사르다나팔루스처럼 궁전과 왕실 보물이 성공한 경쟁자의 손에 넘어가게 하기보다 스스로 죽고 모든 것을 파멸시키는 길을 택했다. 칠 일의 통치는 그의 왕권이 지속된 짧은 기간을 가리킬 수도 있고, 그가 궁전에서 방해받지 않고 평온을 누린 기간을 가리킬 수도 있다.
英語原文
15-18. did Zimri reign seven days--The news of his conspiracy soon spread, and the army having proclaimed their general, Omri, king, that officer immediately raised the siege at Gibbethon and marched directly against the capital in which the usurper had established himself. Zimri soon saw that he was not in circumstances to hold out against all the forces of the kingdom; so, shutting himself up in the palace, he set it on fire, and, like Sardanapalus, chose to perish himself and reduce all to ruin, rather than that the palace and royal treasures should fall into the hands of his successful rival. The seven days' reign may refer either to the brief duration of his royal authority, or the period in which he enjoyed unmolested tranquillity in the palace.
19
無題
한국어
19. 그가 범한 죄들 때문이라--이 폭력적인 최후는 그의 범죄에 대한 정당한 보응이었다. '여로보암의 길로 행한 것'은 그의 이전 삶의 행로에서 드러났을 수도 있고, 그가 즉위하면서 송아지 숭배를 계속 지지하겠다고 발표하여 인기를 얻으려 힘썼던 칙령들에서 나타났을 수도 있다.
英語原文
19. For his sins which he sinned--This violent end was a just retribution for his crimes. "His walking in the ways of Jeroboam" might have been manifested either by the previous course of his life, or by his decrees published on his ascension, when he made a strong effort to gain popularity by announcing his continued support of the calf worship.
21
無題
한국어
21, 22. 그 때에 이스라엘 백성이 둘로 나뉘어--그 뒤 이어진 파벌 싸움은 사 년 동안의 무정부 상태 또는 내전을 초래했다(왕상 16:15와 왕상 16:23 비교). 오므리의 자질에 대한 여론이 어떠했든, 많은 백성은 그의 선출 방식에 반대하고 디브니를 지지했다. 그러나 이런 상황에서 흔히 그렇듯 군대가 모든 반대를 이겼고, 섭리의 뜻도 그들에게 유리했으므로 오므리는 논란 없는 왕좌의 소유자가 되었다.
英語原文
21, 22. Then were the people of Israel divided into two parts--The factions that ensued occasioned a four years' duration (compare
1Ki 16:15 with 1Ki 16:23),
of anarchy or civil war. Whatever might be the public opinion of Omri's merits a large body of the people disapproved of the mode of his election, and declared for Tibni. The army, however, as usual in such circumstances (and they had the will of Providence favoring them), prevailed over all opposition, and Omri became undisputed possessor of the throne.
22
無題
한국어
22. 디브니가 죽으매--히브리어 본문만으로는 그의 죽음이 폭력적이었는지 자연사였는지 결정할 수 없다.
英語原文
22. Tibni died--The Hebrew does not enable us to determine whether his death was violent or natural.
23
1Ki 16:23-28.
한국어
왕상 16:23-28.
오므리가 사마리아를 건설함.
23. 아사 제삼십일년에... 오므리가 왕이 되어--그의 통치 십이 년은 그가 왕위에 오른 때부터 계산된다. 그것은 아사 통치 제이십칠년이었다. 그는 사 년 동안 디브니와 왕위를 다투었고, 그 뒤 이 절에 명시된 시점에 이르러 팔 년 동안의 단독적이고 평화로운 통치를 시작했다.
英語原文
1Ki 16:23-28.
OMRI BUILDS SAMARIA.
23. In the thirty and first year of Asa . . . began Omri to reign--The twelve years of his reign are computed from the beginning of his reign, which was in the twenty-seventh year of Asa's reign. He held a contested reign for four years with Tibni; and then, at the date stated in this verse, entered on a sole and peaceful reign of eight years.
24
無題
한국어
24. 세멜에게서 사마리아 산을 사고--디르사의 궁전이 폐허가 되었으므로, 오므리는 왕궁 터를 고를 때 자연히 쾌적함과 유리함을 모두 고려했다. 세겜에서 약 6마일 떨어진 넓은 원형 산지의 중앙에, 가파르지만 오를 수 있는 비탈을 가진 길쭉한 언덕이 솟아 있다. 그 정상은 동서로 길고 평평하며 골짜기보다 500에서 600피트 높다. 오므리가 매우 가능성 있게 단순한 궁전 거처로 세운 것이, 세겜을 대신하여 왕국의 수도가 되었다. 이는 마치 베르사유가 파리를 대신하거나, 윈저가 런던을 대신한 것과 같았다. 오므리의 선택은 팔레스타인의 다른 곳에서는 찾아보기 어려운 힘, 아름다움, 비옥함이 결합된 위치를 고른 점에서 훌륭했다[스탠리].
은 두 달란트--684파운드이다. 세멜은 아마 그 이름이 보존되는 것을 매매 조건으로 삼았을 것이다. 그러나 오므리가 그곳에 성읍과 궁전을 세웠으므로, 창건자의 이름을 따라 부르는 것은 동방 관습에 부합했다. 앗수르 사람들도 그렇게 했고, 니느웨 폐허에서 발굴된 한 토판에는 사마리아와 관련된 비문이 발견되었는데, 거기서 사마리아는 벧훔리, 곧 오므리의 집이라 불린다[레이어드]. 왕하 17:5를 보라.
英語原文
24. he bought the hill Samaria of Shemer--The palace of Tirzah being in ruins, Omri, in selecting the site of his royal residence, was naturally influenced by considerations both of pleasure and advantage. In the center of a wide amphitheatre of mountains, about six miles from Shechem, rises an oblong hill with steep, yet accessible sides, and a long flat top extending east and west, and rising five hundred or six hundred feet above the valley. What Omri in all probability built as a mere palatial residence, became the capital of the kingdom instead of Shechem. It was as though Versailles had taken the place of Paris, or Windsor of London. The choice of Omri was admirable, in selecting a position which combined in a union not elsewhere found in Palestine: strength, beauty, and fertility [STANLEY].
two talents of silver--£684. Shemer had probably made it a condition of the sale, that the name should be retained. But as city and palace were built there by Omri, it was in accordance with Eastern custom to call it after the founder. The Assyrians did so, and on a tablet dug out of the ruins of Nineveh, an inscription was found relating to Samaria, which is called Beth-khumri--the house of Omri [LAYARD]. (See
2Ki 17:5).
25
無題
한국어
25-27. 오므리가 악을 행하되--오므리 통치의 성격과 그의 죽음은, 정책과 시기 양쪽 면에서 여로보암의 모든 후계자들에게 쓰이는 정형화된 형식으로 묘사된다.
英語原文
25-27. But Omri wrought evil--The character of Omri's reign and his death are described in the stereotyped form used towards all the successors of Jeroboam in respect both to policy as well as time.
29
無題
한국어
29-33. 오므리의 아들 아합이 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여--지금까지 이스라엘에서 거슬리는 배교의 형태는 상징물을 통해 하나님을 예배하는 것이었으나, 이제는 노골적인 우상 숭배가 궁정의 공개적 후원을 받는다. 이것은 아합의 왕비 이세벨의 영향으로 이루어졌다. 그녀는 '시돈 사람의 왕 엣바알의 딸'이었다. 그는 아스다롯, 곧 아스타르테의 제사장이었고, 두로 왕 필레테스를 살해한 뒤 그 왕국의 왕좌에 오른 사람으로, 히람 이후 여덟 번째 왕이었다. 이세벨은 이 왕 살해자이자 우상 제사장의 악한 딸이었다. 그녀는 아합과 결혼한 뒤, 자기 고향 두로의 모든 예배 형식을 자기가 들어온 나라에 도입하기까지 쉬지 않았다.
英語原文
29-33. Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him--The worship of God by symbols had hitherto been the offensive form of apostasy in Israel, but now gross idolatry is openly patronized by the court. This was done through the influence of Jezebel, Ahab's queen. She was "the daughter of Eth-baal, king of the Zidonians." He was priest of Ashtaroth or Astarte, who, having murdered Philetes, king of Tyre, ascended the throne of that kingdom, being the eighth king since Hiram. Jezebel was the wicked daughter of this regicide and idol priest--and, on her marriage with Ahab, never rested till she had got all the forms of her native Tyrian worship introduced into her adopted country.
32
無題
한국어
32. 바알을 위하여 제단을 쌓고--이는 여러 형상 아래 숭배된 태양을 가리킨다. 아합은 사마리아 성전 안에 아마 두로의 헤라클레스로서 그 하나를 세웠다(왕하 3:2). 인간 제사는 드려지지 않았고, 불은 끊임없이 타오르게 두었으며, 제사장들은 맨발로 직무를 수행했다. 춤추는 것과 그 형상에 입맞추는 것(왕상 19:18)은 주요 의식들 가운데 있었다.
英語原文
32. reared up an altar for Baal--that is, the sun, worshipped under various images. Ahab set up one
(2Ki 3:2),
probably as the Tyrian Hercules, in the temple in Samaria. No human sacrifices were offered--the fire was kept constantly burning --the priests officiated barefoot. Dancing and kissing the image
(1Ki 19:18)
were among the principal rites.
34
1Ki 16:34.
한국어
왕상 16:34.
여호수아의 저주가 여리고를 건축한 히엘에게 성취됨.
34. 그 시대에 벧엘 사람 히엘이 여리고를 건축하였는데--수 6:26 주석을 보라. 그 저주는 이 무모한 사람의 가문에 효력을 나타냈다. 그러나 그의 맏아들이 기초를 놓을 때 죽고 막내아들이 공사를 마칠 때 죽었는지, 아니면 그가 잇달아 빠르게 모든 아들을 잃어 공사가 끝날 무렵 자식이 없는 사람이 되었는지는, 저주의 시적 형식만으로 결정할 수 없다. 몇몇 현대 주석가들은 히엘의 아들들의 자연사나 폭력적 죽음을 가리키는 것이 아니라고 본다. 오히려 그가 맏아들이 지켜보는 가운데 시작했으나, 예상치 못한 어려움과 손실과 장애 때문에 완성이 늦어져, 그의 노년에 막내아들이 지켜보는 가운데 성문이 세워졌다는 뜻이라고 생각한다. 그러나 그 저주는 선포된 지 오백 년이 넘은 뒤 실제로 성취되었다. 또한 여호수아 이후에도 여리고에 사람이 살았기 때문에(삿 3:13; 삼하 10:5), 그 저주가 겨냥한 행위는 성벽, 곧 기적으로 무너진 바로 그 성벽을 복구하려는 시도였다고 추정되어 왔다. 그곳은 이스라엘 영토 안에 있었던 것으로 보이며, 히엘의 행동이 아무 저항 없이 이루어진 것은 이스라엘 백성이 하나님의 말씀에 대한 지식과 존중을 얼마나 잃어버렸는지를 보여 주는 고통스러운 증거이다.
英語原文
1Ki 16:34.
JOSHUA'S CURSE FULFILLED UPON HIEL THE BUILDER OF JERICHO.
34. In his days did Hiel the Beth-elite build Jericho--(see on
Jos 6:26).
The curse took effect on the family of this reckless man but whether his oldest son died at the time of laying the foundation, and the youngest at the completion of the work, or whether he lost all his sons in rapid succession, till, at the end of the undertaking, he found himself childless, the poetical form of the ban does not enable us to determine. Some modern commentators think there is no reference either to the natural or violent deaths of Hiel's sons; but that he began in presence of his oldest son, but some unexpected difficulties, losses, or obstacles, delayed the completion till his old age, when the gates were set up in the presence of his youngest son. But the curse was fulfilled more than five hundred years after it was uttered; and from Jericho being inhabited after Joshua's time
(Jud 3:13; 2Sa 10:5),
it has been supposed that the act against which the curse was directed, was an attempt at the restoration of the walls--the very walls which had been miraculously cast down. It seems to have been within the territory of Israel; and the unresisted act of Hiel affords a painful evidence how far the people of Israel had lost all knowledge of, or respect for, the word of God.
왕상 16:1-8.
바아사를 향한 예후의 예언.
1. 여호와의 말씀이 예후에게 임하여--이것은 이 선지자의 생애에 관해 기록된 유일한 사건이다. 그의 아버지도 선지자였다(대하 16:7).