1
1Sa 1:1-8.
英語原文
1Sa 1:1-8.
OF ELKANAH AND HIS TWO WIVES.
1, 2. a certain man of Ramathaim-zophim--The first word being in the dual number, signifies the double city--the old and new town of Ramah
(1Sa 1:19).
There were five cities of this name, all on high ground. This city had the addition of Zophim attached to it, because it was founded by Zuph, "an Ephrathite," that is a native of Ephratha. Beth-lehem, and the expression "of Ramathaim-zophim" must, therefore, be understood as Ramah in the land of Zuph in the hill country of Ephratha. Others, considering "mount Ephraim" as pointing to the locality in Joseph's territory, regard "Zophim" not as a proper but a common noun, signifying watchtowers, or watchmen, with reference either to the height of its situation, or its being the residence of prophets who were watchmen
(Eze 3:17).
Though a native of Ephratha or Beth-lehem-judah
(Ru 1:2),
Elkanah was a Levite
(1Ch 6:33, 34).
Though of this order, and a good man, he practised polygamy. This was contrary to the original law, but it seems to have been prevalent among the Hebrews in those days, when there was no king in Israel, and every man did what seemed right in his own eyes
[Jud 21:25].
3
無題
3절. 이 사람이 해마다 자기 성읍에서 올라가 실로에서 경배하였다. 그곳에는 땅 위의 유일한 성소가 있었고, 그는 세 절기 가운데 하나, 아마도 유월절에 가족을 데리고 그곳으로 갔다. 그는 레위 사람이었지만 직접 제사를 드릴 수는 없었다. 그것은 오직 제사장들의 직무였기 때문이다. 더구나 그 직무를 맡은 두 제사장의 품행이 악명 높았으므로, 하나님의 규례에 정기적으로 참여한 그의 경건은 더욱 주목할 만하다. 그는 틀림없이 그 규례들이 그 자체나 집례자의 덕으로가 아니라, 하나님께서 그 규례를 통하여 은혜를 전달하심으로 구원의 유효한 방편이 된다고 믿고 그 믿음대로 행했을 것이다.
英語原文
3. this man went up out of his city yearly to worship in Shiloh--In that place was the "earth's one sanctuary," and thither he repaired at the three solemn feasts, accompanied by his family at one of them--probably the passover. Although a Levite, he could not personally offer a sacrifice--that was exclusively the office of the priests; and his piety in maintaining a regular attendance on the divine ordinances is the more worthy of notice because the character of the two priests who administered them was notoriously bad. But doubtless he believed, and acted on the belief, that the ordinances were "effectual means of salvation, not from any virtue in them, or in those who administered them, but from the grace of God being communicated through them."
4
無題
4절. 엘가나가 제사를 드릴 때 브닌나에게 분깃들을 주었다. 제물을 드린 사람은 화목제물의 대부분을 돌려받았고, 그와 그의 가족이나 친구들은 여호와 앞에서 공동 식사로 그것을 먹곤 했다(레 3:3; 신 12:12 참조). 엘가나는 이렇게 거룩하게 구별된 음식에서 가족 모두에게 분깃을 주었으나, 한나에게는 후한 분깃을 주었다. 이는 사랑받는 손님이나 존귀한 손님에게 더 크고 좋은 몫을 주어 존중을 표시하는 동방의 관습에 따른 것이다(삼상 9:24; 창 43:34 참조).
英語原文
4. when . . . Elkanah offered, he gave to Peninnah . . . portions--The offerer received back the greater part of the peace offerings, which he and his family or friends were accustomed to eat at a social feast before the Lord. (See on
Le 3:3;
De 12:12).
It was out of these consecrated viands Elkanah gave portions to all the members of his family; but "unto Hannah he gave a worthy portion"; that is, a larger choice, according to the Eastern fashion of showing regard to beloved or distinguished guests. (See on
1Sa 9:24;
also see on
Ge 43:34).
6
無題
6절. 그의 대적이 그를 심히 격분하게 하였다. 브닌나의 행동은 매우 부적절했다. 그러나 일부다처 가정에서는 집안 다툼이 자주 일어나며, 그 가장 큰 원인은 언제나 남편의 더 큰 사랑을 받는 이에 대한 질투였다. 한나의 경우도 그러했다.
英語原文
6. her adversary also provoked her sore--The conduct of Peninnah was most unbecoming. But domestic broils in the houses of polygamists are of frequent occurrence, and the most fruitful cause of them has always been jealousy of the husband's superior affection, as in this case of Hannah.
9
1Sa 1:9-18.
삼상 1:9-18. 한나의 기도. 11절. 그가 기도하고 서원하였다. 여기에는 히브리 여인들의 마음속에 자녀를 얻고자 하는 열망이 얼마나 강했는지가 드러난다. 이것이 한나의 기도의 중심 내용이었다. 그가 남자아이를 특별히 원한 것은 그 아이를 성막 봉사에 바치려는 목적에서 비롯되었다. 그의 출생 자체가 그를 그 일에 묶어 두었지만, 나실인 서원 때문에 성소 경내에서 사는 일은 보통보다 더 이른 나이에 시작되어야 했다.
英語原文
1Sa 1:9-18.
HANNAH'S PRAYER.
11. she prayed . . . she vowed a vow--Here is a specimen of the intense desire that reigned in the bosoms of the Hebrew women for children. This was the burden of Hannah's prayer; and the strong preference she expressed for a male child originated in her purpose of dedicating him to the tabernacle service. The circumstance of his birth bound him to this; but his residence within the precincts of the sanctuary would have to commence at an earlier age than usual, in consequence of the Nazarite vow.
12
無題
12-18절. 엘리가 그의 입을 주목하였다. 늙은 제사장의 의심은 그 혼란한 시대에 절제하지 못하는 악습이 드물지 않았고 한 성별에만 국한되지도 않았음을 보여 주는 듯하다. 이 오해는 곧 풀렸고, 하나님이 허락하시기를, 더 정확히는 허락하실 것이라는 말과 함께 축복의 선언이 이어졌다. 한나는 그것을 자신의 간절한 소원이 이루어질 것을 가리키는 예언으로 받아들였고, 그 말은 그의 슬픔을 몰아내고 확신에 찬 소망으로 채웠다[삼상 1:18]. 기다리던 아이의 성품과 사역은 그의 출생이 예언의 주제가 되기에 충분할 만큼 중요했다.
英語原文
12-18. Eli marked her mouth--The suspicion of the aged priest seems to indicate that the vice of intemperance was neither uncommon nor confined to one sex in those times of disorder. This mistaken impression was immediately removed, and, in the words, "God grant," or rather, "will grant," was followed by an invocation which, as Hannah regarded it in the light of a prophecy pointing to the accomplishment of her earnest desire, dispelled her sadness, and filled her with confident hope
[1Sa 1:18].
The character and services of the expected child were sufficiently important to make his birth a fit subject for prophecy.
20
1Sa 1:20.
삼상 1:20. 사무엘의 출생. 20절. 그의 이름을 사무엘이라 하였다. 틀림없이 남편의 동의 아래 붙인 이름이었다. 자녀의 이름은 때로 아버지가, 때로 어머니가 지었으며(창 4:1, 26; 5:29; 19:37; 21:3 참조), 초기 히브리인들 사이에서는 하나님의 이름을 한 부분에 포함한 합성명이 흔했다.
英語原文
1Sa 1:20.
SAMUEL BORN.
20. called his name Samuel--doubtless with her husband's consent. The names of children were given sometimes by the fathers, and sometimes by the mothers (see
Ge 4:1, 26; 5:29; 19:37; 21:3);
and among the early Hebrews, they were commonly compound names, one part including the name of God.
21
無題
21절. 엘가나가 제사와 자기 서원을 드리러 올라갔다. 한나의 서원이 효력을 가지려면 남편이 그 서원에 동의한다는 엄숙한 표시가 필요했다(민 30:3 참조).
英語原文
21. the man Elkanah . . . went up to offer . . . his vow--The solemn expression of his concurrence in Hannah's vow was necessary to make it obligatory. (See on
Nu 30:3).
22
無題
22절. 그러나 한나는 올라가지 않았다. 엄숙한 절기에 참석할 의무는 남자들에게만 있었다(출 23:17). 그러나 한나는 다른 경건한 여인들처럼 평소에는 올라가곤 했다. 다만 아들의 나이가 자기 서원을 이행할 수 있을 만큼 될 때까지 다음 여정을 미루는 것이 더 지혜롭고 합당하다고 여겼다.
英語原文
22. But Hannah went not up--Men only were obliged to attend the solemn feasts
(Ex 23:17).
But Hannah, like other pious women, was in the habit of going, only she deemed it more prudent and becoming to defer her next journey till her son's age would enable her to fulfill her vow.
24
無題
24절. 수소 셋. 칠십인역은 이것을 세 살 된 수소 한 마리로 번역하는데, 이것이 아마도 참된 번역일 것이다.
英語原文
24. three bullocks--The Septuagint renders it "a bullock of three years old"; which is probably the true rendering.
삼상 1:1-8. 엘가나와 그의 두 아내에 대하여. 1, 2절. 라마다임소빔의 어떤 사람. 첫 단어가 쌍수형이므로 두 성읍, 곧 라마의 옛 성읍과 새 성읍을 뜻한다(삼상 1:19). 이 이름을 가진 성읍은 다섯 곳이 있었고 모두 높은 지대에 있었다. 이 성읍에 소빔이라는 말이 붙은 것은 에브랏 사람, 곧 에브라다 출신인 숩이 세웠기 때문이다. 그러므로 라마다임소빔이라는 표현은 에브라다 산지, 숩 땅에 있는 라마로 이해해야 한다. 다른 이들은 에브라임 산지가 요셉 지파의 영토를 가리킨다고 보고, 소빔을 고유명사가 아니라 망대들 또는 파수꾼들을 뜻하는 보통명사로 이해한다. 이는 그 위치가 높다는 점이나, 파수꾼이라 불린 선지자들의 거처였다는 점과 관련된다(겔 3:17). 엘가나는 에브라다 또는 유다 베들레헴 출신이었으나(룻 1:2), 레위 사람이었다(대상 6:33, 34). 그는 이 계층에 속한 선한 사람이었지만 일부다처를 행했다. 이는 본래의 율법에는 어긋났으나, 이스라엘에 왕이 없고 각 사람이 자기 눈에 옳은 대로 행하던 그 시대에는 히브리인들 사이에 널리 퍼져 있었던 듯하다[삿 21:25].