1
1Th 2:1-20.
英語原文
1Th 2:1-20.
HIS MANNER OF PREACHING, AND THEIRS OF RECEIVING, THE GOSPEL; HIS DESIRE TO HAVE REVISITED THEM FRUSTRATED BY SATAN.
1. For--confirming
1Th 1:9.
He discusses the manner of his fellow missionaries' preaching among them
(1Th 1:5,
and former part of
1Th 2:9)
at
1Th 2:1-12;
and the Thessalonians' reception of the word (compare
1Th 1:6, 7,
and latter part of
1Th 2:9)
at
1Th 2:13-16.
yourselves--Not only do strangers report it, but you know it to be true [ALFORD] "yourselves."
not in vain--Greek, "not vain," that is, it was full of "power"
(1Th 1:5).
The Greek for "was," expresses rather "hath been and is," implying the permanent and continuing character of his preaching.
2
無題
2. 전에 고난을 받고--빌립보에서
(행 16:11-40):
이는 단지 자연적이고 영적이지 않은 사람들이라면 더 이상의 전파를 단념하게 만들었을 상황이다.
능욕을 당하였으나--수치스럽게 채찍질을 당하였다
(행 16:22, 23).
담대하여--
(행 4:29; 엡 6:20).
우리 하나님 안에서--말할 때 우리의 담대함의 근거는 하나님을 “우리 하나님”으로 실감한 데 있었다.
많은 싸움 가운데--문자적으로는 경기에서 겨루는 자들처럼, 곧 힘써 애쓰는 열심을 뜻한다
(골 1:29; 2:1).
그러나 여기서 선교사들이 견뎌야 했던 것은 내적이고 정신적인 갈등이라기보다 박해자들과의 외적 충돌이었다
(행 17:5, 6; 빌 1:30).
英語原文
2. even after that we had suffered before--at Philippi
(Ac 16:11-40):
a circumstance which would have deterred mere natural, unspiritual men from further preaching.
shamefully entreated--ignominiously scourged
(Ac 16:22, 23).
bold--
(Ac 4:29; Eph 6:20).
in our God--The ground of our boldness in speaking was the realization of God as "OUR God."
with much contention--that is, literally, as of competitors in a contest: striving earnestness
(Col 1:29; 2:1).
But here outward conflict with persecutors, rather than inward and mental, was what the missionaries had to endure
(Ac 17:5, 6; Php 1:30).
3
無題
3. 이는--그의 “담대함”
(살전 2:2)
의 근거, 곧 모든 “간사함과 부정함과 속임수”에서 자유로웠다는 근거이다. 하나님 앞에서는 속임수, 사람들을 향해서는 간사함(헬라어, “사기”)이다(비교
고후 1:12; 2:17; 엡 4:14).
부정함은 자기 자신과 관련된다. 곧 이익을 얻기 위한 육적 자기 만족의 불순한 동기
(살전 2:5),
또는 정욕이다. 이와 같은 것이 이방인의 거짓 교사들을 움직였다
(빌 1:16; 벧후 2:10, 14; 유 8; 계 2:14, 15).
에스티우스에 따르면 마술사 시몬과 케린투스도 그렇게 가르쳤다.
권면--헬라어는 “권면”뿐 아니라 “위로”도 뜻한다. 권면하는 바로 그 복음이 위로한다. 각 사람에게 주는 첫 교훈은 바깥과 안의 슬픔 가운데서 믿음으로 얻는 평강이다. 그것은 애통하는 자들을 위로한다(비교
살전 2:11; 사 61:2, 3; 고후 1:3, 4).
에서 난--간사함 등에서 솟아난--그 근원을 가진.
英語原文
3. For--The ground of his "boldness"
(1Th 2:2),
his freedom from all "deceit, uncleanness, and guile"; guile, before God, deceit (Greek, "imposture"), towards men (compare
2Co 1:12; 2:17; Eph 4:14);
uncleanness, in relation to one's self (impure motives of carnal self-gratification in gain,
1Th 2:5),
or lust; such as actuated false teachers of the Gentiles
(Php 1:16; 2Pe 2:10, 14; Jude 8; Re 2:14, 15).
So Simon Magus and Cerinthus taught [ESTIUS].
exhortation--The Greek means "consolation" as well as "exhortation." The same Gospel which exhorts comforts. Its first lesson to each is that of peace in believing amidst outward and inward sorrows. It comforts them that mourn (compare
1Th 2:11; Isa 61:2, 3; 2Co 1:3, 4).
of--springing from--having its source in--deceit, &c.
4
無題
4. 같이--따라서, 바로 그렇게.
허락하심을 받아--헬라어로는 “시험을 거쳐 인정받았다,” “합당하게 여겨졌다”는 뜻이다. 이 말은 아래의 “우리 마음을 감찰하시는 하나님”과 대응한다. 진실성에 관한 이 인정은 오직 하나님의 은혜와 긍휼에 달려 있다
(행 9:15; 고전 7:25; 고후 3:5; 딤전 1:11, 12).
기쁘게 하려 하지 아니하고--사람들을 기쁘게 하려는 자들로서 하지 않는다는 뜻이다. 이는 거짓 교사들의 특징이다
(갈 1:10).
英語原文
4. as--according as; even as.
allowed--Greek, "We have been approved on trial," "deemed fit." This word corresponds to "God which trieth our hearts" below. This approval as to sincerity depends solely on the grace and mercy of God
(Ac 9:15; 1Co 7:25; 2Co 3:5; 1Ti 1:11, 12).
not as pleasing--not as persons who seek to please men; characteristic of false teachers
(Ga 1:10).
5
無題
5. 아첨하는 말을 쓰지 아니하였음은--문자적으로는 “아첨의 말 가운데 있게 되었다(곧 그렇게 발견되었다)”는 뜻이다. 이는 “사람들을 기쁘게 하려는” 자들의 수단이다.
너희가 아는 바와 같이--내가 너희에게 아첨했는지 여부는 “너희가 안다.” 그러나 “탐심”에 대해서는 마음의 재판장이신 하나님만이 “나의 증인”이 되실 수 있다.
가면--곧 “탐심”을 감출 수 있는 어떤 그럴듯한 외양이다.
英語原文
5. used we flattering words--literally, "become (that is, have we been found) in (the use of) language of flattery"; the resource of those who try to "please men."
as ye know--"Ye know" as to whether I flattered you; as to "covetousness," GOD, the Judge of the heart, alone can be "my witness."
cloak of--that is, any specious guise under which I might cloak "covetousness."
6
無題
6. 문자적으로는 “또한 사람들에게서 (우리가 발견된 바,
살전 2:5)
영광을 구하지도 않았다”이다. 여기의 “에게서”는 “너희에게서 ... 다른 사람들에게서”라는 절의 “에게서”와 다른 헬라어를 나타낸다. 알포드는 전자(헬라어, “ex”)가 영광의 추상적 근거를 표현하고, 후자(apo)는 그것이 올 구체적 대상을 표현한다고 본다. 전자는 “...에서 유래하는”을, 후자는 “...의 편에서”를 뜻한다. 많은 사람들은 이단적 신기한 가르침을 전하는데, 비록 이익 때문은 아닐지라도 “영광” 때문이다. 바울과 그의 동료들은 이 동기에서조차 자유로웠다[그로티우스],
(요 5:44).
우리가 부담을 줄 수도 있었으나--곧 생활비를 요구함으로써이다
(살전 2:9; 고후 11:9; 12:16; 살후 3:8).
그러나 “탐심”뿐 아니라 “영광”도 앞서 나오므로, 그 언급은 후자에만 한정될 수 없다. 그렇지만 나는 후자가 배제되지는 않는다고 생각한다. “우리가 너희에게 무겁게 짐을 지울 수도 있었을 때”라고 번역하라. 곧 자기를 영화롭게 하는 권위의 무게와 우리 생계의 부담으로 너희를 압박하는 것이다. 이렇게 하면 이어지는 말, “그러나 우리가 너희 가운데서 온유하였다”(곧 무겁게 압박함의 반대)와 적절한 대조를 이룬다
(살전 2:7).
무게가 권위와 연결되는 것에 대해서는 주석을 비교하라. 주석
고후 10:10
의 “그의 편지들은 무게가 있다”를 보라
(고전 4:21).
알포드의 번역은 생활비를 요구할 권리에 대한 언급을 배제하고(“우리가 우리의 위엄을 내세울 수도 있었을 때”), 내게는
살전 2:9
에 의해 반박되는 것으로 보인다. 거기서는 같은 헬라어 단어가 명백히 “부담이 되는”이라는 뜻으로 쓰인다. 그는 데살로니가에 있는 동안 빌립보에서 두 번 지원을 받았다
(빌 4:16).
사도들로서--곧 사도들이기 때문에.
英語原文
6. Literally, "Nor of men (have we been found,
1Th 2:5)
seeking glory." The "of" here represents a different Greek word from "of" in the clause "of you . . . of others." ALFORD makes the former (Greek, "ex") express the abstract ground of the glory; the latter (apo) the concrete object from which it was to come. The former means "originating from"; the latter means "on the part of." Many teach heretical novelties, though not for fain, yet for "glory." Paul and his associates were free even from this motive [GROTIUS],
(Joh 5:44).
we might have been burdensome--that is, by claiming maintenance
(1Th 2:9; 2Co 11:9; 12:16; 2Th 3:8).
As, however, "glory" precedes, as well as "covetousness," the reference cannot be restricted to the latter, though I think it is not excluded. Translate, "when we might have borne heavily upon you," by pressing you with the weight of self-glorifying authority, and with the burden of our sustenance. Thus the antithesis is appropriate in the words following, "But we were gentle (the opposite of pressing weightily) among you"
(1Th 2:7).
On weight being connected with authority, compare Note, see on
2Co 10:10,
"His letters are weighty"
(1Co 4:21).
ALFORD'S translation, which excludes reference to his right of claiming maintenance ("when we might have stood on our dignity"), seems to me disproved by
1Th 2:9,
which uses the same Greek word unequivocally for "chargeable." Twice he received supplies from Philippi while at Thessalonica
(Php 4:16).
as the apostles--that is, as being apostles.
7
無題
7. 우리는 되었으나--헬라어로는 하나님의 은혜로 “우리가 되었다”는 뜻이다.
온유한--헬라어로는 “다른 사람들의 허물을 참고 견디는 데 부드러운”이라는 뜻이다[티트만]. 또한 다른 이들의 잘못된 견해를 책망할 때도 온유한(그러나 굳건한) 사람이다
(딤후 2:24).
가장 오래된 사본들 중 일부는 “우리가 어린아이들이 되었다”고 읽는다(비교
마 18:3, 4).
다른 사본들은 영어역본의 독법을 지지하는데, 이는
살전 2:6, 7
과 더 나은 대조를 이루고 뒤따르는 내용과도 더 잘 조화된다. 같은 문장에서 자신을 “유아들” 또는 “어린아이들”에, 또 “유모,” 더 정확히는 “젖 먹이는 어머니”에 동시에 비유했을 리는 거의 없기 때문이다. 온유함은 유모에게 합당한 특징이다.
너희 가운데서--헬라어로는 “너희 한가운데서,” 곧 너희와의 교제에서 너희 중 하나처럼 되었다는 뜻이다.
유모--젖 먹이는 어머니.
자기--헬라어로는 “자기 자신의 자녀들”(비교
살전 2:11).
이와 같이
갈 4:19.
英語原文
7. we were--Greek, "we were made" by God's grace.
gentle--Greek, "mild in bearing with the faults of others" [TITTMANN]; one, too, who is gentle (though firm) in reproving the erroneous opinions of others
(2Ti 2:24).
Some of the oldest manuscripts read, "we became little children" (compare
Mt 18:3, 4).
Others support the English Version reading, which forms a better antithesis to
1Th 2:6, 7,
and harmonizes better with what follows; for he would hardly, in the same sentence, compare himself both to the "infants" or "little children," and to "a nurse," or rather, "suckling mother." Gentleness is the fitting characteristic of a nurse.
among you--Greek, "in the midst of you," that is, in our intercourse with you being as one of yourselves.
nurse--a suckling mother.
her--Greek, "her own children" (compare
1Th 2:11).
So
Ga 4:19.
8
無題
8. 이와 같이--"우리가 기꺼이"와 연결해야 한다. "유모가 . . . 품듯이, 그와 같이 우리가 기꺼이 하였노라" 등이다 [ALFORD]. 그러나 BENGEL은 "그와 같이"를 곧 우리가 너희에게 이 같은 애정을 품었으므로라고 본다.
사모하여--헬라어의 가장 오래된 독법은 문자적으로 자신을 다른 사람과 결합하다, 곧 다른 사람에게 밀접히 붙어 있다는 뜻을 함축한다.
기꺼이--헬라어는 더 강해서 "우리는 매우 만족하였다"는 뜻이다. "우리는 기쁘게 나누어 주고자 하였다" 등이다. "우리 자신의 생명까지도"("영혼"에 해당하는 헬라어는 이렇게 번역되어야 한다); 우리가 너희에게 복음을 전하면서 견딘 고난에서 보인 바와 같다
(행 17:1-34).
젖 먹이는 어머니가 그들에게 자기 젖뿐 아니라 자기 생명까지도 내어 줄 준비가 되어 있듯이, 우리도 너희에게 말씀의 영적 젖을 기쁘게 나누어 주었을 뿐 아니라, 너희의 영적 양육을 위하여 우리 자신의 생명까지도 위험에 내놓았다. 이는 친구들을 위하여 자기 생명을 버리신 그분, 곧 사랑의 가장 큰 증거를 보이신 분을 본받은 것이다
(요 15:13).
너희가 되었음이라--헬라어, "너희가 되어 있었다"로, 우리의 영적 자녀가 되었음을 가리킨다.
사랑하는 자--헬라어, "지극히 사랑받는 자."
英語原文
8. So--to be joined to "we were willing"; "As a nurse cherisheth . . . so we were willing," &c. [ALFORD]. But BENGEL, "So," that is, seeing that we have such affection for you.
being affectionately desirous--The oldest reading in the Greek implies, literally, to connect one's self with another; to be closely attached to another.
willing--The Greek is stronger, "we were well content"; "we would gladly have imparted," &c. "even our own lives" (so the Greek for "souls" ought to be translated); as we showed in the sufferings we endured in giving you the Gospel
(Ac 17:1-34).
As a nursing mother is ready to impart not only her milk to them, but her life for them, so we not only imparted gladly the spiritual milk of the word to you, but risked our own lives for your spiritual nourishment, imitating Him who laid down His life for His friends, the greatest proof of love
(Joh 15:13).
ye were--Greek, "ye were become," as having become our spiritual children.
dear--Greek, "dearly beloved."
9
無題
9. 수고와 애씀--"수고"에 해당하는 헬라어는 견디는 데 따르는 고됨을 뜻하고, "애씀"에 해당하는 말은 행하는 데 따르는 고됨을 뜻한다. 전자는 지극한 염려를 동반한 노고이고, 후자는 피로로 지치는 것이다 [GROTIUS]. ZANCHIUS는 전자를 영적 수고로 보고(보라
살전 3:5),
후자를 육체적 노동으로 본다. 나는 "피곤함"(헬라어가 이렇게 번역된다,
고후 11:27)
과 "애씀"(고된 노동, 노고)으로 번역하겠다.
이는--가장 오래된 사본들에는 생략되어 있다.
일하면서--헬라어, "일하며", 곧 장막 만드는 일을 하였다는 뜻이다
(행 18:3).
밤낮으로--유대인들은 하루를 해질 때부터 해질 때까지로 계산하였으므로 "밤"이 "낮"보다 먼저 놓인다(비교
행 20:31).
그들의 손으로 빈약한 생계를 위해 일하는 노동은 낮뿐 아니라 밤에도, 영적 수고 사이의 틈틈이 행해져야 했다.
너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고--헬라어, "너희 중 누구에게도 짐을 지우지 않으려는 목적에서"
(고후 11:9, 10).
너희에게 전파하였노라--헬라어, "너희에게 그리고 너희 가운데." 비록 "세 안식일"만 언급되지만,
행 17:2,
이는 그가 회당에서 유대인들에게 전파한 기간만을 가리킨다. 그들 전체에게 배척을 받은 뒤, 몇몇 유대인을 회심시킨 후 그는 이방인들에게로 향하였다. 이들 가운데(그가 회당과 구별된 장소에서 전파한 사람들) "큰 무리가 믿었다"
(행 17:4,
가장 오래된 사본들은 "경건한 [개종자들]과 헬라인의 큰 무리"라고 읽는다); 그 후 그가 얼마 동안 이방인들 가운데서 계속 수고하여 많은 회심자를 모으자, 그의 성공에 자극을 받은 유대인들이 야손의 집을 습격하고 그를 내쫓았다. 그가 빌립보에서 "한 번뿐 아니라 두 번" 도움을 받은 사실은, 데살로니가에 머문 기간이 세 주보다 더 길었음을 시사한다
(빌 4:16).
英語原文
9. labour and travail--The Greek for "labor" means hardship in bearing; that for "travail," hardship in doing; the former, toil with the utmost solicitude; the latter, the being wearied with fatigue [GROTIUS]. ZANCHIUS refers the former to spiritual (see
1Th 3:5),
the latter to manual labor. I would translate, "weariness (so the Greek is translated,
2Co 11:27)
and travail" (hard labor, toil).
for--omitted in the oldest manuscripts.
labouring--Greek, "working," namely, at tent-making
(Ac 18:3).
night and day--The Jews reckoned the day from sunset to sunset, so that "night" is put before "day" (compare
Ac 20:31).
Their labors with their hands for a scanty livelihood had to be engaged in not only by day, but by night also, in the intervals between spiritual labors.
because we would not be chargeable--Greek, "with a view to not burdening any of you"
(2Co 11:9, 10).
preached unto you--Greek, "unto and among you." Though but "three Sabbaths" are mentioned,
Ac 17:2,
these refer merely to the time of his preaching to the Jews in the synagogue. When rejected by them as a body, after having converted a few Jews, he turned to the Gentiles; of these (whom he preached to in a place distinct from the synagogue) "a great multitude believed"
(Ac 17:4,
where the oldest manuscripts read, "of the devout [proselytes] and Greeks a great multitude"); then after he had, by labors continued among the Gentiles for some time, gathered in many converts, the Jews, provoked by his success, assaulted Jason's house, and drove him away. His receiving "once and again" supplies from Philippi, implies a longer stay at Thessalonica than three weeks
(Php 4:16).
10
無題
10. 너희가 증인이라--우리의 외적 행실에 관하여.
하나님도--우리의 내적 동기에 관하여.
거룩하게--하나님을 향하여.
의롭게--사람들을 향하여.
흠 없이--우리 자신과 관련하여.
행하였음이라--헬라어, "되게 하심을 받았다", 곧 하나님에 의해 그렇게 되었다는 뜻이다.
믿는 너희 가운데서--오히려 "믿는 너희 앞에서(곧 너희 눈앞에서)"라는 뜻이다. 믿지 않는 자들의 눈에는 우리가 어떻게 보였든지 간에 그렇다.
살전 2:9
이 세상에서의 그들의 외적 직업을 가리키듯이,
살전 2:10
은 믿는 자들 가운데서의 그들의 품성을 가리킨다.
英語原文
10. Ye are witnesses--as to our outward conduct.
God--as to our inner motives.
holily--towards God.
justly--towards men.
unblamably--in relation to ourselves.
behaved ourselves--Greek, "were made to be," namely, by God.
among you that believe--rather, "before (that is, in the eyes of) you that believe"; whatever we may have seemed in the eyes of the unbelieving. As
1Th 2:9
refers to their outward occupation in the world; so
1Th 2:10,
to their character among believers.
11
無題
11. 권면하고 위로하며--권면은 사람이 어떤 일을 자원하여 하도록 이끌고, 위로는 그것을 기쁘게 하도록 이끈다 [BENGEL],
(살전 5:14).
앞의 말 "권면하고" 안에도 헬라어는 위로하고 그 사람의 사정을 변호한다는 부가적 뜻을 포함한다. 곧 "격려하며 권면하였다"는 뜻이다. 데살로니가인들이 박해로 말미암아, 또 친구들의 죽음으로 말미암아 슬픔 가운데 있었으므로 이 경우에 적절하다
(살전 4:13).
명하였노니--"엄숙히 탄원하였다", 문자적으로는 "증언하였다"는 뜻이다. 하나님 앞에서 너희에게 엄숙히 호소하였다.
너희 각 사람에게--공적으로뿐 아니라 사적으로도
(행 20:20).
목회자가 유익을 끼치려면 일반론만 다루어서는 안 되고, 각 사람에게 맞게 개별화하고 구체화해야 한다.
아버지가--온유한 엄숙함으로. 헬라어는 "자기 자신의 자녀들"이다.
英語原文
11. exhorted and comforted--Exhortation leads one to do a thing willingly; consolation, to do it joyfully [BENGEL],
(1Th 5:14).
Even in the former term, "exhorted," the Greek includes the additional idea of comforting and advocating one's cause: "encouragingly exhorted." Appropriate in this case, as the Thessalonians were in sorrow, both through persecutions, and also through deaths of friends
(1Th 4:13).
charged--"conjured solemnly," literally, "testifying"; appealing solemnly to you before God.
every one of you--in private
(Ac 20:20),
as well as publicly. The minister, if he would be useful, must not deal merely in generalities, but must individualize and particularize.
as a father--with mild gravity. The Greek is, "his own children."
12
無題
12. 하나님께 합당히--"주께 합당히"
(골 1:10);
"성도들에게 합당하게"
(롬 16:2,
헬라어): ". . . 복음에 합당하게"
(빌 1:27)
"너희가 부르심을 받은 그 부르심에 합당하게"
(엡 4:1).
일관성 없는 삶은 하나님의 이름이 "이방인 중에서 모독을 받게" 할 것이다
(롬 2:24).
헬라어 관사는 강조적이다. "너희를 부르고 계시는 바로 그 하나님께 합당히."
부르셨느니라--가장 오래된 사본 하나와 불가타는 이렇게 읽는다. 다른 가장 오래된 사본들은 "우리를 부르시는 이"라고 읽는다.
그의 나라--주의 오심 때 세워질 나라.
영광--너희가 그의 영광에 참여하게 하려는 것이다
(요 17:22; 골 3:4).
英語原文
12. worthy of God--"worthy of the Lord"
(Col 1:10);
"worthily of the saints"
(Ro 16:2,
Greek): ". . . of the Gospel"
(Php 1:27)
". . . of the vocation wherewith ye are called"
(Eph 4:1).
Inconsistency would cause God's name to be "blasphemed among the Gentiles"
(Ro 2:24).
The Greek article is emphatical, "Worthy of THE God who is calling you."
hath called--So one of the oldest manuscripts and Vulgate. Other oldest manuscripts, "Who calleth us."
his kingdom--to be set up at the Lord's coming.
glory--that ye may share His glory
(Joh 17:22; Col 3:4).
13
無題
13. 이러므로--너희가 이 같은 교사들을 가졌으므로
(살전 2:10-12)
[BENGEL], "우리도(마게도냐와 아가야에 있는 '믿는 모든 자'와 마찬가지로) 쉬지 않고('항상' . . . '우리의 기도 가운데',
살전 1:2)
하나님께 감사한다. 이는 너희가 우리에게서 들은 하나님의 말씀(문자적으로는 '우리에게서 들은 하나님의 말씀',
롬 10:16, 17)
을 받았을 때, 그것을 사람의 말로 받지 아니하고, 참으로 그러하듯이 하나님의 말씀으로 받아들였기 때문이다." ALFORD는 영어역의 "as"를 생략한다. 그러나 "as"는 "참으로 그러하듯이"라는 절에 의해 요구된다. "너희가 그것을 사람의 말(그렇게 여겨질 수도 있었던 것)로 받지 아니하고, 하나님의 말씀으로, 그것이 실제로 그러한 바로 그대로 받아들였다." 첫 번째 "받았다"에 해당하는 헬라어는 단순히 그것을 들은 것을 뜻한다. 두 번째에 해당하는 헬라어는 그것을 "받아들였다" 또는 "환영하였다"는 뜻이다. 여기에서 믿음의 적절한 대상은 하나님의 말씀임이 드러난다. 처음에는 구전이었고, 그 후 오류를 막기 위해 기록되었다
(요 20:30, 31; 롬 15:4; 갈 4:30).
또한 믿음이 하나님의 은혜의 역사라는 사실은 바울의 감사에 함축되어 있다.
믿는 너희 가운데서도 역사하느니라--"또한"은 너희가 마음으로 그것을 받아들인 것에 더하여, 그것이 너희 삶 속에서 자신을 증명한다는 뜻이다. 그것은 너희에게 미치는 실제적 효과 속에서 그 능력을 나타낸다. 예컨대 시련 가운데서 오래 참는 인내를 너희 안에서 일으키는 것이다
(살전 2:14;
비교
갈 3:5; 5:6).
英語原文
13. For this cause--Seeing ye have had such teachers
(1Th 2:10-12)
[BENGEL], "we also (as well as 'all that believe' in Macedonia and Achaia) thank God without ceasing ('always' . . . 'in our prayers,'
1Th 1:2),
that when ye received the word of God which ye heard from us (literally, 'God's word of hearing from us,'
Ro 10:16, 17),
ye accepted it not as the word of men, but, even as it is truly, the word of God." ALFORD omits the "as" of English Version. But the "as" is required by the clause, "even as it is truly." "Ye accepted it, not (as) the word of men (which it might have been supposed to be), but (as) the word of God, even as it really is." The Greek for the first "received," implies simply the hearing of it; the Greek of the second is "accepted," or "welcomed" it. The proper object of faith, it hence appears, is the word of God, at first oral, then for security against error, written
(Joh 20:30, 31; Ro 15:4; Ga 4:30).
Also, that faith is the work of divine grace, is implied by Paul's thanksgiving.
effectually worketh also in you that believe--"Also," besides your accepting it with your hearts, it evidences itself in your lives. It shows its energy in its practical effects on you; for instance, working in you patient endurance in trial
(1Th 2:14;
compare
Ga 3:5; 5:6).
14
無題
14. 본받은 자--헬라어, "모방자." 하나님의 역사는 고난 속에서 무엇보다 가장 잘 보이고 느껴진다.
유대에 있는--유대의 교회들은 다른 교회들의 본보기였음이 자연스럽다. 그들은 가장 먼저 세워졌고, 더구나 그리스도 자신의 사역이 이루어진 바로 그 현장에 세워졌기 때문이다. 여기서 그들을 언급하는 것은 특별히 적절하다. 데살로니가인들이 바울과 실라와 함께 자기들의 도시에서 유대인들로부터 박해를 겪었기 때문이다
(행 17:5-9),
이는 "유대에 있는 교회들"이 그 나라에서 유대인들로부터 겪은 박해와 유사하였다.
그리스도 예수 안에 있는--단지 "하나님 안에 있는"이 아니다. 유대인의 회당들(데살로니가인들에게 익숙한 회당 하나도 있었는데,
행 17:1)
도 또한 하나님 안에 있었기 때문이다. 그러나 그리스도인의 교회들만이 데살로니가의 우상 숭배자들과 대조되는 유대인들처럼 하나님 안에 있었을 뿐 아니라, 유대인들에게는 없는 그리스도 안에 있었다.
너희 동족에게서--일차적으로는 박해가 시작된 데살로니가에 정착한 유대인들을 포함하고, 또한 유대인들에게 선동된 그곳의 이방인들도 포함한다. 그러므로 "동향 사람들"(헬라어 용어는 Herodian에 따르면 동료 시민권이라는 지속적인 관계가 아니라 그 당시의 동일한 지역 출신임을 뜻한다)은 귀화한 유대인들과 토착 데살로니가인들을 포함하며, 유대에 있는 순수한 "유대인들"과 대조된다
(마 10:36).
바울이 이 편지를 쓰는 고린도에서 바로 이때 유대인들의 박해를 받고 있었다는 것은 의도되지 않은 일치이다
(행 18:5, 6, 12);
따라서 그의 편지는 그리스도인들을 향한 유대인의 적의를 더욱 생생히 다루었을 것이다.
그들과 같이--
(히 10:32-34).
양쪽이 고난을 받은 민족, 곧 유대인들과 그들의 동족이라는 점에서 유사성이 있었다. 또한 그들이 고난받은 원인과 그들이 당한 악, 그리고 그것을 견딘 굳건한 방식에서도 유사성이 있었다. 모든 곳과 모든 시대에 믿는 자들의 열매, 고난, 경험적 특징이 이처럼 동일하다는 사실은 복음의 진리에 대한 보조적 증거이다.
英語原文
14. followers--Greek, "imitators." Divine working is most of all seen and felt in affliction.
in Judea--The churches of Judea were naturally the patterns to other churches, as having been the first founded, and that on the very scene of Christ's own ministry. Reference to them is specially appropriate here, as the Thessalonians, with Paul and Silas, had experienced from Jews in their city persecutions
(Ac 17:5-9)
similar to those which "the churches in Judea" experienced from Jews in that country.
in Christ Jesus--not merely "in God"; for the synagogues of the Jews (one of which the Thessalonians were familiar with,
Ac 17:1)
were also in God. But the Christian churches alone were not only in God, as the Jews in contrast to the Thessalonian idolaters were, but also in Christ, which the Jews were not.
of your own countrymen--including primarily the Jews settled at Thessalonica, from whom the persecution originated, and also the Gentiles there, instigated by the Jews; thus, "fellow countrymen" (the Greek term, according to Herodian, implies, not the enduring relation of fellow citizenship, but sameness of country for the time being), including naturalized Jews and native Thessalonians, stand in contrast to the pure "Jews" in Judea
(Mt 10:36).
It is an undesigned coincidence, that Paul at this time was suffering persecutions of the Jews at Corinth, whence he writes
(Ac 18:5, 6, 12);
naturally his letter would the more vividly dwell on Jewish bitterness against Christians.
even as they--
(Heb 10:32-34).
There was a likeness in respect to the nation from which both suffered, namely, Jews, and those their own countrymen; in the cause for which, and in the evils which, they suffered, and also in the steadfast manner in which they suffered them. Such sameness of fruits, afflictions, and experimental characteristics of believers, in all places and at all times, is a subsidiary evidence of the truth of the Gospel.
15
無題
15. 주 예수--오히려 헬라어처럼 "예수, 곧 주"이다. 이는 그들의 죄의 현저한 흉악함을 더욱 드러낸다. 예수를 죽임으로써 그들이 주를 죽였기 때문이다(비교
행 3:14, 15).
자기들의--가장 오래된 사본들에는 생략되어 있다.
선지자들--
(마 21:33-41; 23:31-37; 눅 13:33).
우리를 박해하고--오히려 헬라어처럼(난외주를 보라) "박해로 우리를 몰아냈다"이다
(눅 11:49).
하나님을 기쁘시게 하지 아니하고--곧 그들은 하나님을 기쁘시게 하는 것을 자기들의 목표로 삼지 않는다는 뜻이다. 그는 그들이 하나님의 특별한 백성이라고 온갖 자랑을 하면서도, 온 세상의 보편적 증언에 의해, 심지어 그들 자신도 반박할 수 없는 그 증언에 의해, 그들이 비뚤어지게 "모든 사람에게 대적하는" 자들로 선언되는 것만큼이나 확실하게, 내내 "하나님을 기쁘시게 하는 자들이 아니다"라고 암시한다. JOSEPHUS [Against Apion, 2.14]는 어떤 사람이 그들을 "무신론자들과 인간 혐오자들, 야만인 중 가장 우둔한 자들"이라고 부른 것으로 제시한다. 또 TACITUS [Histories, 5.5]는 "그들은 다른 모든 사람에 대해 적대적인 증오를 품고 있다"고 하였다. 그러나 여기서 말하는 모든 사람에 대한 대적은, 그들이 "이방인에게 말하여 구원을 얻게 하지 못하게" 한다는 데 있다
(살전 2:16).
英語原文
15. the Lord Jesus--rather as Greek, "Jesus THE LORD." This enhances the glaring enormity of their sin, that in killing Jesus they killed the LORD (Compare
Ac 3:14, 15).
their own--omitted in the oldest manuscripts.
prophets--
(Mt 21:33-41; 23:31-37; Lu 13:33).
persecuted us--rather as Greek (see Margin), "By persecution drove us out"
(Lu 11:49).
please not God--that is, they do not make it their aim to please God. He implies that with all their boast of being God's peculiar people, they all the while are "no pleasers of God," as certainly as, by the universal voice of the world, which even they themselves cannot contradict, they are declared to be perversely "contrary to all men." JOSEPHUS [Against Apion, 2.14], represents one calling them "Atheists and Misanthropes, the dullest of barbarians"; and TACITUS [Histories, 5.5], "They have a hostile hatred of all other men." However, the contrariety to all men here meant is, in that they "forbid us to speak to the Gentiles that they may be saved"
(1Th 2:16).
16
無題
16. 금하여--헬라어, "우리가 말하는 것을 방해하여" 등이다.
항상 자기 죄를 채우게 하려 함이라--이처럼 "그들의 죄가 채워지는 것(그 충만한 분량,
창 15:16; 단 8:23; 마 23:32)
을 향해 항상" 나아간다는 뜻이다. 곧 지금도 이전 모든 때와 마찬가지로 그러하다. 그들이 이방인들에게 복음을 전하는 것을 방해한 일은, 계속 쌓여 가던 그들의 죄악에 더해진 마지막 분량이었고, 그들을 보복을 받기에 완전히 무르익게 만들었다.
이는--헬라어, "그러나." "그러나" 그들은 더 이상 나아가지 못할 것이다. 왜냐하면
(딤후 3:8)
"그" 하나님의 "진노가 그들에게 임하였기(그들을 뜻밖에 따라잡았기; 과거 시제는 하나님이 정하신 타격의 신속한 확실성을 표현한다) 때문이다. 끝까지"; 단지 부분적인 진노가 아니라 그 온전한 정도에 이르는 진노, "마지막 타격에 이르기까지"이다 [EDMUNDS]. 과거 시제는 가장 충만한 진노의 방문이 이미 시작되었음을 암시한다. 이미 주후 48년에 예루살렘 유월절에 소요가 일어나 약 삼만 명(어떤 이들에 따르면)이 죽었다. 이는 곧 뒤따른 전체 보복의 전조였다
(눅 19:43, 44; 21:24).
英語原文
16. Forbidding--Greek, "Hindering us from speaking," &c.
to fill up their sins alway--Tending thus "to the filling up (the full measure of,
Ge 15:16; Da 8:23; Mt 23:32)
their sins at all times," that is, now as at all former times. Their hindrance of the Gospel preaching to the Gentiles was the last measure added to their continually accumulating iniquity, which made them fully ripe for vengeance.
for--Greek, "but." "But," they shall proceed no further, for
(2Ti 3:8)
"the" divine "wrath has (so the Greek) come upon (overtaken unexpectedly; the past tense expressing the speedy certainty of the divinely destined stroke) them to the uttermost"; not merely partial wrath, but wrath to its full extent, "even to the finishing stroke" [EDMUNDS]. The past tense implies that the fullest visitation of wrath was already begun. Already in A.D. 48, a tumult had occurred at the Passover in Jerusalem, when about thirty thousand (according to some) were slain; a foretaste of the whole vengeance which speedily followed
(Lu 19:43, 44; 21:24).
17
無題
17. 그러나 우리는--
살전 2:13
에서 다시 이어받은 말이다.
살전 2:15, 16
의 유대인들과 대조된다.
떠나게 된--오히려 헬라어처럼 "너희에게서 (폭력적으로,
행 17:7-10)
끊어져 떨어진"이라는 뜻이다. 자녀를 빼앗긴 부모처럼 말이다. 그러므로 "내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하리라"에서 헬라어는 "고아가 되게 하다"이다
(요 14:18).
잠시 동안--문자적으로 "한 시간의 동안"이다. "우리가 너희에게서 떨어진 지 매우 짧은 시간밖에 되지 않았을 때(아마도 그의 뜻밖의 갑작스러운 출발을 암시함), 우리는 더욱 풍성하게(이별이 짧을수록, 다시 만나고 싶은 소망은 더욱 생생하다. 헤어진 지 얼마 되지 않았기 때문이다) 힘썼다" 등이다(비교
딤후 1:4).
그는 많은 이들이 설명하듯이, 여기서 그들과의 짧은 이별을 예상한 것이 아니다. 그것은 잘못된 예상이 되었을 것이기 때문이다. 그는 곧 그들을 다시 방문하지 않았다. 헬라어 과거 분사도 그들의 견해를 배제한다.
英語原文
17. But we--resumed from
1Th 2:13;
in contrast to the Jews,
1Th 2:15, 16.
taken--rather as Greek, "severed (violently,
Ac 17:7-10)
from you," as parents bereft of their children. So "I will not leave you comfortless," Greek, "orphanized"
(Joh 14:18).
for a short time--literally, "for the space of an hour." "When we had been severed from you but a very short time (perhaps alluding to the suddenness of his unexpected departure), we the more abundantly (the shorter was our separation; for the desire of meeting again is the more vivid, the more recent has been the parting) endeavored," &c. (Compare
2Ti 1:4).
He does not hereby, as many explain, anticipate a short separation from them, which would be a false anticipation; for he did not soon revisit them. The Greek past participle also forbids their view.
18
無題
18. 그러므로--가장 오래된 사본들은 "왜냐하면" 또는 "그런즉"으로 읽는다.
우리가 하고자 하였으되--헬라어, "우리가 오기를 원하였다"; 우리가 오려고 하였다.
나 바울은--나 자신뿐 아니라 나의 동역 선교사들도 오기를 원하였다. 나는 나 자신에 대해서는 한 번 이상 그렇게 하려 했다고 답할 수 있다. 이 서신 전체에서 그는 자신과 동역자들을 복수형으로 함께 묶지만, 여기서 자신을 동역 선교사들과 약간 구별하는 것은, 바울이 아덴으로 나아갈 때 실루아노와 디모데가 베뢰아에 머물렀다는 사실과 부합한다. 그 후 디모데가 아덴에서 그와 합류하였고, 거기서 바울 혼자에 의해 데살로니가로 보내졌다
(살전 3:1).
사탄이 우리를 막았도다--다른 경우에는 "성령, 곧 예수의 영"(가장 오래된 사본들은 이렇게 읽는다)이
행 16:6, 7
에서 선교 계획을 금하거나 막았다. 여기서는 사탄이 막았는데, 아마도 이미 그를 데살로니가에서 쫓아낸 악한 사람들 몇몇을 통해 그렇게 하였을 것이다
(행 17:13, 14;
비교
요 13:27),
아니면 더 직접적인 어떤 "사탄의 사자--육체의 가시"를 통해서였을 수도 있다
(고후 12:7;
비교
고후 11:14).
어느 경우이든 성령과 하나님의 섭리는 사탄의 반대를 다스려 하나님의 목적을 이루게 하셨다. 우리는 각각의 경우에 선한 일의 방해가 어디서 일어나는지 규정할 수 없다. 그러나 바울은 이 경우 영감으로 말미암아 말할 수 있었다. 그 방해는 사탄에게서 온 것이었다. GROTIUS는 사탄이 바울의 데살로니가 여행을 막은 방식이 스토아와 에피쿠로스 철학자들을 부추겨 트집 잡게 한 것이고, 그 결과 바울이 대답해야 할 필요가 생겨 지체되었다고 생각한다. 그러나 그는 아덴을 여유 있게 떠난 듯하다
(행 17:33, 34; 18:1).
"막았다"에 해당하는 헬라어는 문자적으로 "진격하는 적의 전진을 막기 위해 자신과 적 사이에 참호를 파다"라는 뜻이다. 이처럼 사탄은 선교사들의 전진을 대적하였다.
英語原文
18. Wherefore--The oldest manuscripts read, "Because," or "Inasmuch as."
we would--Greek, "we wished to come"; we intended to come.
even I Paul--My fellow missionaries as well as myself wished to come; I can answer for myself that I intended it more than once. His slightly distinguishing himself here from his fellow missionaries, whom throughout this Epistle he associates with himself in the plural, accords with the fact that Silvanus and Timothy stayed at Berea when Paul went on to Athens; where subsequently Timothy joined him, and was thence sent by Paul alone to Thessalonica
(1Th 3:1).
Satan hindered us--On a different occasion "the Holy Ghost, the Spirit of Jesus" (so the oldest manuscripts read),
Ac 16:6, 7,
forbad or hindered them in a missionary design; here it is Satan, acting perhaps by wicked men, some of whom had already driven him out of Thessalonica
(Ac 17:13, 14;
compare
Joh 13:27),
or else by some more direct "messenger of Satan--a thorn in the flesh"
(2Co 12:7;
compare
2Co 11:14).
In any event, the Holy Ghost and the providence of God overruled Satan's opposition to further His own purpose. We cannot, in each case, define whence hindrances in good undertakings arise; Paul in this case, by inspiration, was enabled to say; the hindrance was from Satan. GROTIUS thinks Satan's mode of hindering Paul's journey to Thessalonica was by instigating the Stoic and Epicurean philosophers to cavil, which entailed on Paul the necessity of replying, and so detained him; but he seems to have left Athens leisurely
(Ac 17:33, 34; 18:1).
The Greek for "hindered" is literally, "to cut a trench between one's self and an advancing foe, to prevent his progress"; so Satan opposing the progress of the missionaries.
19
無題
19. 이는--그들을 보고자 하는 그의 간절한 소망의 이유를 제시한다.
. . . 그리스도 앞에서 너희가 아니냐--가장 오래된 사본들에는 "그리스도"가 생략되어 있다. 예수께서 오실 때, 그의 앞에서 너희도(곧 다른 이들 가운데서도; "even" 또는 "also"는 그들만이 그의 면류관이 아님을 암시한다) 우리의 소망과 기쁨과 자랑의 면류관이 아니냐
(고후 1:14; 빌 2:16; 4:1)?
여기서 말하는 "소망"은 그의 회심자들이 그리스도의 강림 때 그리스도 안에서 발견되기를 바라는 그의 소망(낮은 의미에서)이다
(살전 3:13).
바울의 주된 "소망"은 예수 그리스도였다
(딤전 1:1).
英語原文
19. For--giving the reason for his earnest desire to see them.
Are not even ye in the presence of . . . Christ--"Christ" is omitted in the oldest manuscripts. Are not even ye (namely, among others; the "even" or "also," implies that not they alone will be his crown) our hope, joy, and crown of rejoicing before Jesus, when He shall come
(2Co 1:14; Php 2:16; 4:1)?
The "hope" here meant is his hope (in a lower sense), that these his converts might be found in Christ at His advent
(1Th 3:13).
Paul's chief "hope" was JESUS CHRIST
(1Ti 1:1).
20
無題
20. 더 강한 힘으로 강조하여 반복한 말이다. 너희와 우리의 다른 회심자들 외에 누가 그리스도의 오심 때, 장차 우리의 소망 등이 되겠느냐? 이는 지금 너희야말로 우리의 영광과 기쁨이기 때문이다.
英語原文
20. Emphatical repetition with increased force. Who but ye and our other converts are our hope, &c., hereafter, at Christ's coming? For it is ye who ARE now our glory and joy.
살전 2:1-20.
그가 복음을 전파한 방식과, 그들이 복음을 받아들인 방식; 그들을 다시 방문하려는 그의 소망이 사탄에 의해 좌절됨.
1. 이는--
살전 1:9
을 확증한다.
그는 자기와 동료 선교사들이 그들 가운데서 전파한 방식
(살전 1:5,
그리고
살전 2:9
의 앞부분)
을
살전 2:1-12
에서 논하고, 데살로니가 사람들이 말씀을 받은 일(비교
살전 1:6, 7,
그리고
살전 2:9
의 뒷부분)
을
살전 2:13-16
에서 논한다.
너희 자신이--낯선 사람들만 그것을 전하는 것이 아니라, 너희 “자신이” 그것이 참임을 안다[알포드].
헛되지 않은--헬라어로는 “헛되지 않다,” 곧 “능력”으로 가득했다는 뜻이다
(살전 1:5).
“있었다”에 해당하는 헬라어는 오히려 “지금까지 있었고 지금도 있다”를 나타내어, 그의 전파의 영속적이고 계속되는 성격을 암시한다.