1
2Ch 16:1-14.
日本語
英語原文
2Ch 16:1-14.
ASA, BY A LEAGUE WITH THE SYRIANS, DIVERTS BAASHA FROM BUILDING RAMAH.
1-6. In the six and thirtieth year of the reign of Asa, Baasha . . . came up against Judah--Baasha had died several years before this date
(1Ki 15:33),
and the best biblical critics are agreed in considering this date to be calculated from the separation of the kingdoms, and coincident with the sixteenth year of Asa's reign. This mode of reckoning was, in all likelihood, generally followed in the book of the kings of Judah and Israel, the public annals of the time
(2Ch 16:11),
the source from which the inspired historian drew his account.
Baasha . . . built Ramah--that is, fortified it. The blessing of God which manifestly rested at this time on the kingdom of Judah, the signal victory of Asa, the freedom and purity of religious worship, and the fame of the late national covenant, were regarded with great interest throughout Israel, and attracted a constantly increasing number of emigrants to Judah. Baasha, alarmed at this movement, determined to stem the tide; and as the high road to and from Jerusalem passed by Ramah, he made that frontier town, about six miles north of Asa's capital, a military station, where the vigilance of his sentinels would effectually prevent all passage across the boundary of the kingdom (see on
1Ki 15:16-22;
also
Jer 41:9).
4
無題
日本語
4. ベン・ハダデ……その軍の将軍たちを送った……そして彼らは……アベル・マイムを打った——「水の草地」であり、ヨルダン川最上流の湖の近くの沼地の平野に位置していたと考えられる。他の二つの町もパレスチナの北の地域にあった。スリアの同盟者によるこれらの予期せぬ敵対行為は、ラマにおけるバアシャの要塞化作業を中断させ、まもなく起こった彼の死がこれを再開することを妨げた。
英語原文
4. Ben-hadad . . . sent the captains of his armies . . . and they smote . . . Abelmaim--"The meadow of waters," supposed to have been situated on the marshy plain near the uppermost lake of the Jordan. The other two towns were also in the northern district of Palestine. These unexpected hostilities of his Syrian ally interrupted Baasha's fortifications at Ramah, and his death, happening soon after, prevented his resuming them.
7
無題
日本語
7-10. 先見者ハナニがアサのところに来て……言った——その目的は、ベン・ハダドとの最近の同盟を結んだことにおける王の誤りを示すことであった。預言者は、スリアの傭兵の奉仕を購うために神殿の宝物を充てたことは、王の経験に照らして最も非難されるべき神への不信を示すものだと表した。彼はさらに、この信仰の欠如の結果、アサはバアシャとベン・ハダドの連合軍に対する、エチオピア人に対して得たものよりも壮大な勝利を得る機会を失ったと付け加えた。そのような勝利は、彼らの軍勢を破壊することによって、将来彼らが彼を煩わすすべての力を奪い去ったであろう。しかし彼の愚かで世俗的な方策、神の代官としてふさわしくない、神殿の宝物を誤用し、イスラエルの王の同盟者の忠誠を腐敗させるような方策によって、彼は一方の貪欲を誘い、他方の敵意を増し、自らを新たな悩みにさらすこととなった
(1Ki 15:32)。
この責めは鋭く、その真実性と正当さから、アサのような者の心を貫き苦しめるべきであった。しかし彼の誇りは、王室の正直な責め手が取った自由に傷つけられ、激しい憤りの奔流の中で、彼はハナニを牢に投じるよう命じた。
英語原文
7-10. Hanani the seer came to Asa . . . and said--His object was to show the king his error in forming his recent league with Ben-hadad. The prophet represented the appropriation of the temple treasures to purchase the services of the Syrian mercenaries, as indicating a distrust in God most blameable with the king's experience. He added, that in consequence of this want of faith, Asa had lost the opportunity of gaining a victory over the united forces of Baasha and Ben-hadad, more splendid than that obtained over the Ethiopians. Such a victory, by destroying their armies, would have deprived them of all power to molest him in the future; whereas by his foolish and worldly policy, so unworthy of God's vicegerent, to misapply the temple treasures and corrupt the fidelity of an ally of the king of Israel, he had tempted the cupidity of the one, and increased the hostility of the other, and rendered himself liable to renewed troubles
(1Ki 15:32).
This rebuke was pungent and, from its truth and justness, ought to have penetrated and afflicted the heart of such a man as Asa. But his pride was offended at the freedom taken by the honest reprover of royalty, and in a burst of passionate resentment, he ordered Hanani to be thrown into prison.
10
無題
日本語
10. アサは同時に民の幾人かを虐げた——この虐げの形や程度は記録されていない。彼らを虐げた原因はおそらくハナニと同じ罪——ベン・ハダドとの同盟における彼の行動への強い不満の表明、あるいは主のしもべへの虐待であったかもしれない。
英語原文
10. Asa oppressed some of the people the same time--The form or degree of this oppression is not recorded. The cause of his oppressing them was probably due to the same offense as that of Hanani--a strong expression of their dissatisfaction with his conduct in leaguing with Ben-hadad, or it may have been his maltreatment of the Lord's servant.
12
無題
日本語
12. アサは……その足に病を患った——おそらく痛風であろう。
しかもその病は非常に大きかった——より良くは、体の中を「上方に移った」。これはその病の激しく危険な型を証明する。
しかもその病の時、彼は主に求めず、医者たちに求めた——おそらくエジプトの医者たちであろう。彼らは古代、外国の宮廷で高い評判を持ち、まじない、呪文、神秘的な術によって病気を追い出すと称していた。アサの過ちは、神の助けと祝福を祈り求めることをなおざりにしながら、そのような医者たちに信頼したことであった。最も優れた聖なる者たちも一時的に罪に陥ったが、悔い改めを通じて再び立ち上がった。アサは良い人と宣告されているので
(2Ch 15:17)、
彼もまたより良い状態に回復したであろうと推定される。
英語原文
12. Asa . . . was diseased in his feet--probably the gout.
yet his disease was exceeding great--better, "moved upwards" in his body, which proves the violent and dangerous type of the malady.
yet in his disease he sought not to the Lord, but to the physicians--most probably Egyptian physicians, who were anciently in high repute at foreign courts, and who pretended to expel diseases by charms, incantations, and mystic arts. Asa's fault consisted in his trusting to such physicians, while he neglected to supplicate the aid and blessing of God. The best and holiest men have been betrayed for a time into sins, but through repentance have risen again; and as Asa is pronounced a good man
(2Ch 15:17),
it may be presumed that he also was restored to a better state of mind.
14
無題
日本語
14. 彼らは彼を彼自身の墓に葬った——エルサレムの近辺の墓は岩の側面に掘られた。一つの洞窟にいくつかの墓が含まれていた。
彼を……甘い香料とさまざまな種類の香辛料で満たされた寝床に置いた——彼の敬虔な人格と愛国的な統治への尊敬と感謝のしるしとして、豪華な公葬が行われたことは明らかである。しかし「寝床」が、彼が公の目にさらされて横たわった州の寝台を意味し、芳香性の香水が死体の不快な臭いを中和するために意図されたのか、あるいは芳香性の香料が常に大量に用いられる防腐処理を指すのか、断言することは不可能である。
彼らは彼のために非常に大きな焚き火をした——ある者によれば、香料を消費するためであった。他の者によれば、それは遺体の火葬のための壮麗な柴であり、その時代に、またその後長く、ヘブル人の間で普及していた習慣であり、王室の者の火葬の場合にこれを省くことは大きな屈辱とみなされていた
(2Ch 21:19; 1Sa 31:12; Jer 34:5; Am 6:10)。
英語原文
14. they buried him in his own sepulchres--The tombs in the neighborhood of Jerusalem were excavated in the side of a rock. One cave contained several tombs or sepulchres.
laid him in the bed . . . filled with sweet odours and divers kinds of spices--It is evident that a sumptuous public funeral was given him as a tribute of respect and gratitude for his pious character and patriotic government. But whether "the bed" means a state couch on which he lay exposed to public view, the odoriferous perfumes being designed to neutralize the offensive smell of the corpse, or whether it refers to an embalmment, in which aromatic spices were always used in great profusion, it is impossible to say.
they made a very great burning for him--according to some, for consuming the spices. According to others, it was a magnificent pile for the cremation of the corpse--a usage which was at that time, and long after, prevalent among the Hebrews, and the omission of which in the case of royal personages was reckoned a great indignity
(2Ch 21:19; 1Sa 31:12; Jer 34:5; Am 6:10).
2Ch 16:1-14.
アサが スリアとの同盟により バアシャを ラマの建設から 逸らす
1-6. アサの治世の第三十六年に、バアシャ……ユダに攻め上った——バアシャはこの日付の数年前に死んでいた
(1Ki 15:33)。
最も優れた聖書批評家たちは、この日付が王国の分裂から計算されたものであり、アサの治世の第十六年と一致すると見なすことで一致している。この計算の仕方は、十中八九、ユダとイスラエルの王たちの書、すなわち当時の公の年代記
(2Ch 16:11)、
インスピレーションを受けた史家がその記述を引き出した史料において一般に用いられたものである。
バアシャ……ラマを建てた——すなわち、これを要塞化した。この時、明らかにユダの王国の上に神の祝福が留まっていたこと、アサの顕著な勝利、自由で純粋な宗教的礼拝、そして最近の国民的契約の評判は、イスラエル全土において大いに関心をもって見つめられ、絶えず増える移民をユダに引き寄せた。バアシャはこの動きに驚き、その流れをくい止めようと決意した。エルサレムに出入りする幹線道路がラマを通っていたので、彼はアサの首都の北約六マイルのその国境の町を軍事拠点とし、そこに配置した歩哨の警戒によって、王国の境界を越えるすべての通行を効果的に阻止しようとした
（参照
1Ki 15:16-22;
また
Jer 41:9）。