1
2Ch 30:1-12.
한국어
英語原文
2Ch 30:1-12.
HEZEKIAH PROCLAIMS A PASSOVER.
1-5. Hezekiah sent to all . . . Judah . . . to come to . . . Jerusalem, to keep the passover--This great religious festival had not been regularly observed by the Hebrews in their national capacity for a long time because of the division of the kingdom and the many disorders that had followed that unhappy event. Hezekiah longed extremely to see its observance revived; and the expression of his wishes having received a hearty response from the princes and chief men of his own kingdom, the preparatory steps were taken for a renewed celebration of the national solemnity.
letters also to Ephraim and Manasseh--The names of these leading tribes are used for the whole kingdom of Israel. It was judged impossible, however, that the temple, the priests, and people could be all duly sanctified at the usual time appointed for the anniversary, namely, the fourteenth day of the first month (Nisan). Therefore it was resolved, instead of postponing the feast till another year, to observe it on the fourteenth day of the second month; a liberty which, being in certain circumstances
(Nu 9:6-13)
granted to individuals, might, it was believed, be allowed to all the people. Hezekiah's proclamation was, of course, authoritative in his own kingdom, but it could not have been made and circulated in all the towns and villages of the neighboring kingdom without the concurrence, or at least the permission, of the Israelitish sovereign. Hoshea, the reigning king, is described as, though evil in some respects, yet more favorably disposed to religious liberty than any of his predecessors since the separation of the kingdom. This is thought to be the meaning of the mitigating clause in his character
(2Ki 17:2).
6
無題
한국어
6절, 보발꾼들은 달리는 사람들, 곧 왕의 호위대에서 뽑힌 왕실 사자들을 뜻한다(대하 23:1, 2). 각 사람은 좋은 말을 타고 정해진 거리를 달려야 했다. 자기 구간을 마치면 다른 사람이 그를 대신하여 같은 길이의 구간을 달렸다. 그래서 정부의 사자들이 사방으로 파견되자 공적 칙령이 온 나라에 신속히 퍼졌다. 히스기야의 선포에는 그 자신이 전한 구두 권면이 뒤따랐다. 그는 하나님이 모세를 통해 그들의 조상들에게 주신 순수한 믿음과 제도로 돌아가야 할 의무와 그 유익을 경건하게 촉구했다. '앗수르 왕들의 손에서 벗어난 너희 남은 자'라는 말은 앗수르 침략자들이 이미 이스라엘을 여러 차례 원정했음을 암시한다. 먼저 불이 왔으나(왕하 15:19), 그때에는 백성이 옮겨지지 않았다. 뒤에는 디글랏빌레셀이 와서 요단 동쪽 지파들 가운데 많은 사람들이(대상 5:26), 그리고 나중에는 이스라엘 북부 지역의 사람들이(왕하 15:20) 외국 포로로 끌려간 것으로 보인다. 살만에셀의 침략을 가리킬 수는 없다. 그것은 히스기야 통치 제육년에야 일어났기 때문이다(왕하 17:6; 18:9-12).
英語原文
6. the posts--that is, runners, or royal messengers, who were taken from the king's bodyguard
(2Ch 23:1, 2).
Each, well mounted, had a certain number of miles to traverse. Having performed his course, he was relieved by another, who had to scour an equal extent of ground; so that, as the government messengers were despatched in all directions, public edicts were speedily diffused throughout the country. The proclamation of Hezekiah was followed by a verbal address from himself, piously urging the duty, and setting forth the advantages, of a return to the pure faith and institutions which God had delivered to their ancestors through Moses.
the remnant of you, that are escaped out of the hand of the kings of Assyria--This implies that several expeditions against Israel had already been made by Assyrian invaders--by Pul
(2Ki 15:19),
but none of the people were then removed; at a later period by Tiglath-pileser, when it appears that numbers among the tribes east of Jordan
(1Ch 5:26),
and afterwards in the northern parts of Israel
(2Ki 15:20),
were carried into foreign exile. The invasion of Shalmaneser cannot be alluded to, as it did not take place till the sixth year of Hezekiah's reign
(2Ki 17:6; 18:9-12).
10
無題
한국어
10-12절, 보발꾼들이 성읍에서 성읍으로 지나갔다는 말이다. 거룩한 절기가 그렇게 오랫동안 중단된 뒤 그것을 되살리려는 이 시도가 어떤 지역에서는 조롱과 반대를 불러일으킨 것은 놀랄 일이 아니다. 실제로 에브라임, 므낫세, 스불론 지파 가운데서 히스기야의 사자들은 공개적인 모욕과 부당한 대우를 받았다. 그러나 바로 그 지역들뿐 아니라 열 지파 왕국 전반에서도 많은 사람들이 초청에 응했다. 한편 유다 왕국에는 높은 기대와 경건한 기쁨이 한마음으로 가득했다. 그때 예루살렘으로 모인 무리는 매우 컸고, 이 일은 이후로 지금까지 거행된 가장 위대한 유월절들 중 하나로 여겨졌다.
英語原文
10-12. the posts passed from city to city--It is not surprising that after so long a discontinuance of the sacred festival, this attempt to revive it should, in some quarters, have excited ridicule and opposition. Accordingly, among the tribes of Ephraim, Manasseh, and Zebulun, Hezekiah's messengers met with open insults and ill usage. Many, however, in these very districts, as well as throughout the kingdom of the ten tribes, generally complied with the invitation; while, in the kingdom of Judah, there was one unanimous feeling of high expectation and pious delight. The concourse that repaired to Jerusalem on the occasion was very great, and the occasion was ever after regarded as one of the greatest passovers that had ever been celebrated.
13
2Ch 30:13-27.
한국어
대하 30:13-27. 회중이 우상숭배의 제단들을 무너뜨림.
英語原文
2Ch 30:13-27.
THE ASSEMBLY DESTROYS THE ALTARS OF IDOLATRY.
14
無題
한국어
14절, 그들이 일어나 예루살렘에 있던 제단들을 제거했다는 말이다. 다가오는 성회를 바르게 지키기 위한 필수 준비로, 아하스가 그 성읍에 세웠던 제단들을 제거하기로 결정했다(대하 28:24). 하나님의 백성으로서 히브리 사람들은 우상숭배의 모든 흔적을 뿌리 뽑아야 했기 때문이다. 백성들이 이 중요한 예비 작업을 자발적으로 맡아 행한 것은 그들의 마음에 성령의 감화가 스며들고 있음을 보여 주는 복된 표징이자 보증이었다.
英語原文
14. they arose and took away the altars that were in Jerusalem--As a necessary preparation for the right observance of the approaching solemnity, the removal of the altars, which Ahaz had erected in the city, was resolved upon
(2Ch 28:24);
for, as the people of God, the Hebrews were bound to extirpate all traces of idolatry; and it was a happy sign and pledge of the influence of the Spirit pervading the minds of the people when they voluntarily undertook this important preliminary work.
15
無題
한국어
15절, 제사장들과 레위 사람들이 부끄러워했다는 말이다. 이 진술에 레위 사람들이 함께 언급되지만, 주로 제사장들이 가리켜진다. 자신을 성별하는 일에 더디거나 소홀했던 제사장들(대하 29:34)은 백성의 더 큰 기민함과 열심 때문에 부끄러움을 느끼고 자기 의무를 감당하도록 자극을 받았다.
英語原文
15. the priests and the Levites were ashamed--Though the Levites are associated in this statement, the priests were principally referred to; those of them who had been dilatory or negligent in sanctifying themselves
(2Ch 29:34)
were put to the blush and stimulated to their duty by the greater alacrity and zeal of the people.
16
無題
한국어
16-18절, 제사장들이 레위 사람들의 손에서 받은 피를 뿌렸다는 말이다. 이는 성전 예물을 드리는 확립된 규칙과 관례에서 벗어난 일이었다. 그 이유는 그때 참석한 많은 사람들이 자신을 성별하지 않았기 때문에, 부정한 모든 사람을 위해 레위 사람들이 유월절 제물을 잡았기 때문이다(대하 35:5 주석 참조). 다른 때에는 각 가문의 가장들이 직접 어린양을 잡았고, 제사장들이 그들의 손에서 피를 받아 제단에 드렸다. 특히 몇몇 지파에서 온 수많은 이스라엘 사람들이(대하 30:18) 이렇게 성별되지 않은 상태였는데도 유월절 음식을 먹었다. 이는 예외적인 일이며 율법에 어긋나는 일이었다(민 9:6). 그러나 이 예외는 히스기야의 기도에 대한 응답으로 허락되었다(대하 30:18-20).
英語原文
16-18. the priests sprinkled the blood, which they received of the hand of the Levites--This was a deviation from the established rules and practices in presenting the offerings of the temple. The reason was, that many present on the occasion having not sanctified themselves, the Levites slaughtered the paschal victims (see on
2Ch 35:5)
for everyone that was unclean. At other times the heads of families killed the lambs themselves, the priests receiving the blood from their hands and presenting it on the altar. Multitudes of the Israelites, especially from certain tribes
(2Ch 30:18),
were in this unsanctified state, and yet they ate the passover--an exceptional feature and one opposed to the law
(Nu 9:6);
but this exception was allowed in answer to Hezekiah's prayer
(2Ch 30:18-20).
20
無題
한국어
20절, 여호와께서 백성을 고치셨다는 말이다. 우리는 이 전체 일이 다음과 같았다고 생각한다. 그들의 범죄 때문에 그들은 질병과 심지어 죽음까지 두려워할 이유가 있었다(레 15:31). 히스기야는 병에 걸릴 지경에 있던 민족을 위해 기도했고, 그러므로 그 민족은 이미 병든 것으로 여겨질 수 있었다[베르토].
英語原文
20. the Lord . . . healed the people--We imagine the whole affair to have been the following: In consequence of their transgressions they had cause to fear disease and even death
(Le 15:31).
Hezekiah prayed for the nation, which was on the point of being diseased, and might therefore be regarded as sick already [BERTHEAU].
21
無題
한국어
21-24절, 이스라엘 자손이 절기를 지켰다는 말이다. 율법이 정한 절기 지속 기간은 칠 일이었다[출 12:15; 13:6; 레 23:6]. 그러나 절기가 너무 오랫동안 폐지된 상태에 있었기 때문에, 그들은 기념 기간을 두 배로 늘려 십사 일 동안 변함없는 만족과 기쁨으로 지켰다. 추가 희생 제물 식사에 필요한 재료는 왕과 방백들의 후한 베풂으로 공급되었다.
英語原文
21-24. the children of Israel . . . kept the feast--The time appointed by the law for the continuance of the feast was seven days
[Ex 12:15; 13:6; Le 23:6];
but in consequence of its having been allowed to fall so long into desuetude, they doubled the period of celebration and kept it fourteen days with unabated satisfaction and joy. Materials for the additional sacrificial meals were supplied by the munificence of the king and the princes.
24
無題
한국어
24절, 많은 제사장들이 자신을 성별했다는 말은 추가 예식을 감당할 충분한 일손이 있게 되었다는 뜻이다.
英語原文
24. and a great number of priests sanctified themselves--so that there would be a sufficient number of hands for the additional services.
대하 30:1-12. 히스기야가 유월절을 선포함. 1-5절, 히스기야가 온 이스라엘과 유다에 사람을 보내 예루살렘으로 와서 유월절을 지키게 했다는 말이다. 이 큰 종교 절기는 왕국 분열과 그 불행한 사건 뒤에 뒤따른 많은 혼란 때문에 히브리 사람들이 국가적으로 오랫동안 정기적으로 지키지 못했다. 히스기야는 그 준수가 회복되기를 매우 갈망했고, 그의 바람이 자기 왕국의 방백들과 지도자들에게서 진심 어린 호응을 얻자, 국가적 성회를 다시 거행하기 위한 준비 절차가 시작되었다. 에브라임과 므낫세에도 편지를 보냈다는 말에서 이 주요 지파들의 이름은 이스라엘 왕국 전체를 가리키는 말로 쓰였다. 그러나 성전과 제사장들과 백성이 통상적인 기념일, 곧 첫째 달 니산월 십사일에 모두 마땅히 성별되는 것은 불가능하다고 판단되었다. 그래서 절기를 다른 해로 미루는 대신 둘째 달 십사일에 지키기로 결정했다. 어떤 상황에서는 개인에게 허락된 이 자유(민 9:6-13)가 모든 백성에게도 허용될 수 있다고 믿었던 것이다. 히스기야의 선포는 물론 자기 왕국 안에서는 권위가 있었지만, 이웃 왕국의 모든 성읍과 마을에까지 이 선포가 돌고 전해지려면 이스라엘 왕의 동의, 또는 적어도 허락 없이는 불가능했을 것이다. 당시 왕 호세아는 어떤 면에서는 악했지만, 왕국 분열 이후의 어떤 선대 왕들보다 종교적 자유에 대해 더 호의적이었다고 묘사된다. 이것이 왕하 17:2에서 그의 성품을 완화하여 말하는 절의 의미로 여겨진다.