1
2Co 7:1-16.
日本語
英語原文
2Co 7:1-16.
SELF-PURIFICATION THEIR DUTY RESULTING FROM THE FOREGOING. HIS LOVE TO THEM, AND JOY AT THE GOOD EFFECTS ON THEM OF HIS FORMER EPISTLE, AS REPORTED BY TITUS.
1. cleanse ourselves--This is the conclusion of the exhortation
(2Co 6:1, 14; 1Jo 3:3; Re 22:11).
filthiness--"the unclean thing"
(2Co 6:17).
of the flesh--for instance, fornication, prevalent at Corinth
(1Co 6:15-18).
and spirit--for instance, idolatry, direct or indirect
(1Co 6:9; 8:1, 7; 10:7, 21, 22).
The spirit
(Ps 32:2)
receives pollution through the flesh, the instrument of uncleanness.
perfecting holiness--The cleansing away impurity is a positive step towards holiness
(2Co 6:17).
It is not enough to begin; the end crowns the work
(Ga 3:3; 5:7; Php 1:6).
fear of God--often conjoined with the consideration of the most glorious promises
(2Co 5:11; Heb 4:1).
Privilege and promise go hand in hand.
2
無題
日本語
2. 私たちを受け入れ——広い心で
（IIコリ6:13）。
だれにも損を与えず……腐敗させず……奪ったこともありません——（参照
IIコリ7:9）。
これが彼らの心に自分（場所）を受け入れるよう求める根拠である。私たちは使徒的権威の不当な行使によって損を与えなかった。
IIコリ7:13
はその実例を与える。私たちはだれも腐敗させなかった。すなわち偽教師たちがしたように「別の福音」を宣べ伝えながら、欺きとへつらいによって（参照
IIコリ11:3, 4）。
私たちは「あなたがたから利益を得る」ことによってだれをも搾取しなかった
（IIコリ12:17）。
へりくだって彼は、自分が行った積極的な善を彼らに補わせるままにする。自らはすべてのことを耐え忍び、彼らが益を受けるように
（IIコリ7:9, 12； IIコリ12:13）。
英語原文
2. Receive us--with enlarged hearts
(2Co 6:13).
we have wronged . . . corrupter . . . defrauded no man--(compare
2Co 7:9).
This is the ground on which he asks their reception of (making room for) him in their hearts. We wronged none by an undue exercise of apostolic authority;
2Co 7:13
gives an instance in point. We have corrupted none, namely, by beguilements and flatteries, while preaching "another Gospel," as the false teachers did
(2Co 11:3, 4).
We have defrauded none by "making a gain" of you
(2Co 12:17).
Modestly he leaves them to supply the positive good which he had done; suffering all things himself that they might be benefited
(2Co 7:9, 12; 2Co 12:13).
3
無題
日本語
3. 私は自分を弁明するのであって、あなたがたを責めるのではない。まるであなたがたがそのような事を私に疑わせたかのようにメノキウス。あるいは、まるであなたがたがそのような事で有罪であるかのように。私は偽使徒たちについてのみ語るからであるエスティウスおよびギリシャ語注解者たち。むしろ、「まるであなたがたが忘恩で不信であるかのように」ベザ。
前に言ったとおり——
IIコリ6:11, 12；
参照
ピリ1:7。
あなたがたと共に生き、また共に死する——友情の頂点。私はあなたがたと共に、あなたがたのために、死にも生きる用意ができている
（ピリ1:7, 20, 24；2:17, 18）。
キリストについて参照、
ヨハ10:11。
英語原文
3. In excusing myself, I do not accuse you, as though you suspected me of such things [MENOCHIUS], or as though you were guilty of such things; for I speak only of the false apostles [ESTIUS and Greek commentators]. Rather, "as though you were ungrateful and treacherous" [BEZA].
I have said before--in
2Co 6:11, 12;
compare
Php 1:7.
die and live with you--the height of friendship. I am ready to die and live with you and for you
(Php 1:7, 20, 24; 2:17, 18).
Compare as to Christ,
Joh 10:11.
4
無題
日本語
4. 大いに勇気を出して——（参照
IIコリ6:11）。
あなたがたを誇り——私はあなたがたに率直に開かれて語るだけでなく、あなたがたについて語る際、他の人々にあなたがたのために大いに誇る。
慰めに満たされ——テトスの報告によって
（IIコリ7:6, 7, 9, 13；IIコリ1:4）。
激しい喜び——ギリシャ語で私は喜びに溢れすぎている
（IIコリ7:7, 9, 16）。
患難——
IIコリ7:5、
また
IIコリ4:7, 8；6:4, 5
に記されている。
英語原文
4. boldness of speech--(compare
2Co 6:11).
glorying of you--Not only do I speak with unreserved openness to you, but I glory (boast) greatly to others in your behalf, in speaking of you.
filled with comfort--at the report of Titus
(2Co 7:6, 7, 9, 13; 2Co 1:4).
exceeding joyful--Greek, I overabound with joy
(2Co 7:7, 9, 16).
our tribulation--described in
2Co 7:5;
also in
2Co 4:7, 8; 6:4, 5.
5
無題
日本語
5. ギリシャ語で「というのもまた」（「さえ」の意）。この節はこのように
IIコリ2:12, 13
と結びつく。「トロアスに来た時、私の霊に安息がなかった」。同じように「また」今マケドニアに来た時、私の「肉」には安息がなかった（「肉」という語で彼は霊的な慰めを除く）。「外」の反対者たちとの「戦い」
（Iコリ5:12）、
および「偽兄弟」
（IIコリ11:26）
に起因する教会「内」のコリントの信者たちへの恐れから。参照
IIコリ4:8； 申32:25、
に彼はほのめかしているようである。
英語原文
5. Greek, "For also" (for "even"). This verse is thus connected with
2Co 2:12, 13,
"When I came to Troas, I had no rest in my spirit"; so "also" now, when I came to Macedonia, my "flesh" had no rest (he, by the term "flesh," excepts his spiritual consolations) from "fightings" with adversaries "without"
(1Co 5:12),
and from fears for the Corinthian believers "within" the Church, owing to "false brethren"
(2Co 11:26).
Compare
2Co 4:8; De 32:25,
to which he seems to allude.
6
無題
日本語
6. ギリシャ語の要求する順序に訳すなら、「しかし低められた者たちを慰める方は、すなわち神である」。高ぶる霊の者たちはそのような慰めを受け入れない。
英語原文
6. Translate in the order required by the Greek, "But he that comforteth those that are cast down, even God." Those that are of an high spirit are not susceptible of such comfort.
7
無題
日本語
7. 報告してくれたとき——ギリシャ語で「報告してくれて」。私たちはあなたがたの願いを記録するうちにテトスが感じた慰めにあずかった
（IIコリ7:13）。
彼は知らせを告げることを喜んだ。私たちはそれを聞くことを喜んだオルフォード。
熱心——ギリシャ語で「切望」。すなわち私に会うためグロティウス。あるいは一般に私に対して、私を喜ばせるために。
哀しみ——私の責めを呼び起こした罪をすぐに罰しなかった自分たちの怠惰について
（Iコリ5:1、
等）。
熱心——ギリシャ語で「熱心」（参照
IIコリ7:11； ヨハ2:17）。
私に対して——ギリシャ語で「私のために」。パウロがその場にいたなら示したであろう熱心を、パウロに代わって彼らは罪に対して示した。
ますます喜んだ——テトスの到来だけで喜んだ以前以上に。
英語原文
7. when he told us--Greek, "telling us." We shared in the comfort which Titus felt in recording your desire
(2Co 7:13).
He rejoiced in telling the news; we in hearing them [ALFORD].
earnest desire--Greek, "longing desire," namely, to see me [GROTIUS]; or, in general, towards me, to please me.
mourning--over your own remissness in not having immediately punished the sin
(1Co 5:1,
&c.) which called forth my rebuke.
fervent mind--Greek, "zeal" (compare
2Co 7:11; Joh 2:17).
toward me--Greek, "for me"; for my sake. They in Paul's behalf showed the zeal against the sin which Paul would have shown had he been present.
rejoiced the more--more than before, at the mere coming of Titus.
8
無題
日本語
8. あの手紙で——ギリシャ語で「手紙において」。コリント人への第一の手紙。
私は悔いていたが、今は悔いない——訳すなら、「私は後悔しない。私が後悔したけれども」。後悔と悔い改めのギリシャ語は異なる。パウロは親としての優しさから、コリント人を悲しめるような責めを使ったことをほとんど後悔していた。しかし今、テトスから彼らに生じた有益な効果を聞き、もはや後悔しない。
私は見たから、等。——これは「私は後悔した」すなわち「後悔した」の説明であり、括弧的である（「というのは私はその手紙があなたがたを悲しませたのを見たから。それは時を過ごすためであったが」）。
英語原文
8. with a letter--Greek, "in the letter" namely, the first Epistle to the Corinthians.
I do not repent, though I did repent--Translate, "I do not regret it, though I did regret it." The Greek words for regret and repent are distinct. Paul was almost regretting, through parental tenderness, his having used rebukes calculated to grieve the Corinthians; but now that he has learned from Titus the salutary effect produced on them, he no longer regrets it.
for I perceive, &c.--This is explanatory of "I did repent" or "regret it," and is parenthetical ("for I perceive that that Epistle did make you sorry, though it was but for a season").
9
無題
日本語
9. 今私は喜ぶ——「私は後悔した」、すなわち手紙によってあなたがたを悲しませたことを後悔していたのに対し、今は喜ぶ。あなたがたが悲しまさせられたことのゆえではなく、あなたがたの悲しみが悔い改めをもたらしたことのゆえに。
悲しんだ——むしろ前と同様に「悲しまさせられた」。
神の御心に従って——文字通り「神に従って」。すなわち、あなたがたの悲しみが神に向けられ、あなたがたの心を神に適合させた
（ローマ14:22； Iペテ4:6）。
それは——ギリシャ語の語順で訳せば、「その結果（比較
IIコリ11:9）、
あなたがたが私たちから何の損害も受けないためである」。もし「神の御心に従って」のもの以外の悲しみであったなら、あなたがたは損害を受けていたであろう
（IIコリ7:10）。
英語原文
9. Now I rejoice--Whereas "I did repent" or regret having made you sorry by my letter, I rejoice NOW, not that ye were caused sorrow, but that your sorrow resulted in your repentance.
ye sorrowed--rather, as before, "ye were made sorry."
after a godly manner--literally, "according to God," that is, your sorrow having regard to God, and rendering your mind conformable to God
(Ro 14:22; 1Pe 4:6).
that--Translate in Greek order, "to the end that (compare
2Co 11:9)
ye might in nothing receive damage from us," which ye would have received, had your sorrow been other than that "after a godly manner"
(2Co 7:10).
10
無題
日本語
10. 生み出す……生み出す——最良のギリシャ語写本では訳は「（単に）生み出す……結果として生み出す」。「悲しみ」は悔い改めそのものではないが、「神の御心に従った」ものであれば、それを「生み出す」。すなわち、寄与するまたは向かわせる（同じギリシャ語が
ローマ13:10
にある）。
「世の悲しみ」（世的な者たちが感じるようなもの）は、最終的な結果として（永遠の）死を「生み出す」（同じギリシャ語動詞が
IIコリ4:17； また
IIコリ4:17
を参照）。
悔い改め……後悔されない——ギリシャ語にはこの言葉遊びはなく、修飾される語は単なる「悔い改め」ではなく、「救いへの悔い改め」である。これを、彼はだれも後悔することはないと言う。その時に伴う「悲しみ」にもかかわらず。「悔い改め」は正しい思いに立ち返ることを意味し、「後悔」は過去または現在についての単なる気まずい感情を意味し、ユダの良心の呵責にさえ適用される
（マタ27:3； ギリシャ語は「良心の呵責に打たれて」。英訳のように「悔いて」ではない）。それゆえ、悔い改めには常に伴うが、悔い改めには常に伴われるわけではない。「悔い改め」は「救い」（「死」、すなわちたましいの死と対比される）への道の障害を取り除く。「世の悲しみ」は罪そのものに対するものではなく、その刑罰的結果に対するものである。それゆえ痛みの涙はすぐに乾き、不信心の楽しみが新たになる。パロのように
（出エジ9:27, 28-30）、 サウルのように
（Iサム15:23-30）。
比較せよ
イザ9:13； 黙16:10, 11。
ダビデの「神の悲しみ」
IIサム12:13、
ペテロの
マタ26:75
と対比せよ。
英語原文
10. worketh . . . worketh--In the best Greek reading the translation is, "worketh (simply) . . . worketh out." "Sorrow" is not repentance, but, where it is "godly," "worketh" it; that is, contributes or tends to it (the same Greek word is in
Ro 13:10).
The "sorrow of the world" (that is, such as is felt by the worldly) "worketh out," as its result at last, (eternal) death (the same Greek verb is in
2Co 4:17;
also see on
2Co 4:17).
repentance . . . not to be repented of--There is not in the Greek this play on words, so that the word qualified is not "repentance" merely, but "repentance unto salvation"; this, he says, none will ever regret, however attended with "sorrow" at the time. "Repentance" implies a coming to a right mind; "regret" implies merely uneasiness of feeling at the past or present, and is applied even to the remorse of Judas
(Mt 27:3;
Greek, "stricken with remorse," not as English Version, "repented himself"); so that, though always accompanying repentance, it is not always accompanied by repentance. "Repentance" removes the impediments in the way of "salvation" (to which "death," namely, of the soul, is opposed). "The sorrow of the world" is not at the sin itself, but at its penal consequences: so that the tears of pain are no sooner dried up, than the pleasures of ungodliness are renewed. So Pharaoh,
Ex 9:27, 28-30;
and Saul,
1Sa 15:23-30.
Compare
Isa 9:13; Re 16:10, 11.
Contrast David's "godly sorrow,"
2Sa 12:13,
and Peter's,
Mt 26:75.
11
無題
日本語
11.
IIコリ7:10
のコリント人自身の経験からの確認。
熱心——切実な思い、文字通り「勤勉」。この件に関する彼らの過去の怠慢と対照的。
あなたがたのうちに——ギリシャ語で「あなたがたのために」。
そればかりか——「熱心」または勤勉だけでなく、あなたがたの「潔白」、すなわちテモテを通して私に対して、あなたがたがその行為を認めないことを示す焦燥。
憤り——犯人に対する。
恐れ——神の怒りと、これ以上罪を犯すことに対する[スレイターとカルヴァン]。パウロに対する恐れ[グロティウス]
（Iコリ4:2, 19-21）。
熱望——パウロの承認への回復を渇望する[コニベアとハウソン]。「恐れ」は自分の意思に反して。「あこがれ」は自発的であり、強い愛と矯正への志向を意味する[カルヴァン]。パウロの臨在を願う「望み」、彼がそれの希望を彼らに与えたので
（Iコリ4:19； 16:5）
[グロティウスとエスティウス]。
熱心——正しいこと、神の誉れのために、間違ったことに反対して。あるいは「犯人のたましいの益のために」[ベンゲル]。
復讐——訳せば、「罰の要求」
（Iコリ5:2, 3）。
彼らの「熱心」は今示された六つの点に現れた。「潔白」と「憤り」は自分自身に関して。「恐れ」と「熱望」は使徒に関して。「熱心」と「復讐」は犯人に関して[ベンゲル]。（比較
IIコリ7:7）。
すべての点において——今述べた事柄において。
潔く——ギリシャ語で「純粋」。すなわち、罪ある行為への加担から。「承認された」、ギリシャ語で「推薦された」。以前の怠慢のゆえにあなたがたにかかっていた加担の疑い
（Iコリ5:2, 6）
は、行為を非難する現在の精力的な態度によって取り除かれた。
英語原文
11. Confirmation of
2Co 7:10
from the Corinthians' own experience.
carefulness--solicitude, literally, "diligence"; opposed to their past negligence in the matter.
in you--Greek "for you."
yea--not only "carefulness" or diligence, but also "clearing of yourselves," namely, to me by Titus: anxiety to show you disapproved of the deed.
indignation--against the offender.
fear--of the wrath of God, and of sinning any more [SCLATER and CALVIN]; fear of Paul [GROTIUS],
(1Co 4:2, 19-21).
vehement desire--longing for restoration to Paul's approval [CONYBEARE and HOWSON]. "Fear" is in spite of one's self. "Longing desire" is spontaneous, and implies strong love and an aspiration for correction [CALVIN]. "Desire" for the presence of Paul, as he had given them the hope of it
(1Co 4:19;
16:5)
[GROTIUS and ESTIUS].
zeal--for right and for God's honor against what is wrong. Or, "for the good of the soul of the offender" [BENGEL].
revenge--Translate, "Exacting of punishment"
(1Co 5:2, 3). Their "carefulness" was exhibited in the six points just specified: "clearing of themselves," and "indignation" in relation to themselves; "fear" and "vehement desire" in respect to the apostle; "zeal" and "revenge" in respect to the offender [BENGEL]; (compare
2Co 7:7).
In all--the respects just stated.
clear--Greek, "pure," namely, from complicity in the guilty deed. "Approved yourselves," Greek, "commended yourselves." Whatever suspicion of complicity rested on you
(1Co 5:2, 6)
through your former remissness, you have cleared off by your present strenuousness in reprobating the deed.
12
無題
日本語
12. 私が書いたとしても——「私の手紙によってあなたがたを悲しませた」
（IIコリ7:8）。
傷つけられた者の件——父の妻を持った近親相姦の者の父
（Iコリ5:1）。
それゆえ父は生きていたようである。
私たちのあなたがたに対する熱心、等々——最古の写本の一部は「私たちに対するあなたがたの熱心があなたがたに現されるために」等々と読む。しかしこのように「あなたがたに」ということばはやや不明瞭であろう。それでも真正の読みの不明瞭さは、訂正者たちが英訳の読みに変更した理由かもしれない。アルフォードはこの読みを説明する。「彼は自分に代わって（すなわち彼の命令に従うために）彼らの熱心を引き出し、神の御前で彼ら自身に現すために書いた。すなわち、彼らの間に彼を尊重し従う熱心を引き出すために」。しかし一部の最古の写本と諸訳（ヴルガタと古イタリア訳を含む）は英訳を支持する。また「あなたがたに」ということばは、もう一つの読みよりもこちらに適合する。
IIコリ2:4、
「私が書いたのは……あなたがたに対して私がより豊かに持つ愛を知るためである」は明らかにこれに一致し、英訳が手紙の目的という事実と一致しないというアルフォードの主張を覆す。彼が書いたのは、個人の犯人または個人の被害者のためというより、教会の幸福に対する彼の「熱心な関心」からであった、と彼は言う。
英語原文
12. though I wrote unto you--"making you sorry with my letter"
(2Co 7:8).
his cause that suffered wrong--the father of the incestuous person who had his father's wife
(1Co 5:1).
The father, thus it seems, was alive.
that our care for you, &c.--Some of the oldest manuscripts read thus, "That YOUR care for us might be made manifest unto you," &c. But the words, "unto you," thus, would be rather obscure; still the obscurity of the genuine reading may have been the very reason for the change being made by correctors into the reading of English Version. ALFORD explains the reading: "He wrote in order to bring out their zeal on his behalf (that is, to obey his command), and make it manifest to themselves in God's sight, that is, to bring out among them their zeal to regard and obey him." But some of the oldest manuscripts and versions (including the Vulgate and old Italian) support English Version. And the words, "to you," suit it better than the other reading.
2Co 2:4,
"I wrote . . . that ye might know the love which I have more abundantly unto you," plainly accords with it, and disproves ALFORD'S assertion that English Version is inconsistent with the fact as to the purpose of his letter. His writing, he says, was not so much for the sake of the individual offender, or the individual offended, but from his "earnest care" or concern for the welfare of the Church.
13
無題
日本語
13. 最古の写本はこう読む。「それゆえ（ギリシャ語で『このゆえに』、すなわち私たちの目的が達成されたから）私たちは慰められた。（英訳の『であった』はあまり正確ではない）。いや（ギリシャ語で『しかし』）、私たちの慰めにおいて、私たちはテテの喜びのゆえに、さらにいっそう喜んだ」等々（比較
IIコリ7:7）。
英語原文
13. The oldest manuscripts read thus, "Therefore (Greek, 'for this cause,' namely, because our aim has been attained) we have been (English Version, 'were,' is not so accurate) comforted; yea (Greek, 'but'), in OUR comfort we exceedingly the more joyed for the joy of Titus," &c. (compare
2Co 7:7).
14
無題
日本語
14. 何か——すなわち、全く。
私は恥じていない——「私は恥をかいていない」。すなわちテテから、あなたがたが私が彼に与えたあなたがたの高い評価を実現しなかったと聞いて。
すべての事……真実であるように……私たちの誇りも……真実であることがわかった——私たちの一般的な語りが真実であったように
（IIコリ1:18）、
テテへのあなたがたについての特別な誇りも今や彼の報告によって真実と証明された（比較
IIコリ9:2）。
一部の最古の写本は明示的に「あなたがたについて」と読む。いずれの読みでもこれが意味である。
英語原文
14. anything--that is, at all.
I am not ashamed--"I am not put to shame," namely, by learning from Titus that you did not realize the high character I gave him of you.
as . . . all things . . . in truth, even so our boasting . . . is found a truth--As our speaking in general to you was true
(2Co 1:18),
so our particular boasting to Titus concerning you is now, by his report, proved to be truth (compare
2Co 9:2).
Some oldest manuscripts read expressly, "concerning you"; this in either reading is the sense.
15
無題
日本語
15. 心を深く思い——文字通り「はらわた」（比較
IIコリ6:12； ピリ1:8；2:1； コロ3:12）。
従順——
IIコリ2:9。
恐れおののきをもって——私の願いに従うための震えるような熱心、また自分たちのうちに彼と私を怒らせるものがないか恐れつつ
（IIコリ7:11； 比較
Iコリ2:3）。
英語原文
15. his inward affection--literally, "bowels" (compare
2Co 6:12; Php 1:8; 2:1; Col 3:12).
obedience--
(2Co 2:9).
fear and trembling--with trembling anxiety to obey my wishes, and fearful lest there should be aught in yourselves to offend him and me
(2Co 7:11;
compare
1Co 2:3).
16
無題
日本語
16. ゆえに——最古の写本では省かれる。それがない方が結びはより力強い。
私はあなたがたに対して万事に確信を持っている——むしろギリシャ語通りに、「あなたがたについて万事において私は良い勇気を得ている（文字通り『～の場合に』）」と。それは、かつてあなたがたについて抱いていた疑いと対比される。
英語原文
16. therefore--omitted in the oldest manuscripts. The conclusion is more emphatical without it.
that I have confidence in you in all things--rather, as Greek, "that in everything I am of good courage concerning (literally, 'in the case of') you," as contrasted with my former doubts concerning you.
IIコリ7:1-16。
前述のことから生じる義務である自己のきよめ。彼らに対する彼の愛、およびテトスから報告された、彼の前の手紙が彼らに及ぼした良い効果を喜ぶ。
1. 自分をきよめ——これは勧めの結論である
（IIコリ6:1, 14；Iヨハ3:3；黙22:11）。
汚れ——「汚れたもの」
（IIコリ6:17）。
肉——たとえばコリントに蔓延していた不品行
（Iコリ6:15-18）。
霊——たとえば直接的・間接的な偶像礼拝
（Iコリ6:9；8:1, 7；10:7, 21, 22）。
霊
（詩32:2）
は、不潔の器である肉を通して汚れを受ける。
きよさを全うする——不純を洗い去ることは、きよさに向かっての積極的な一歩である
（IIコリ6:17）。
始めるだけでは不十分である。終わりがわざを完成する
（ガラ3:3；5:7； ピリ1:6）。
神を恐れかしこみ——最も栄光ある約束の考察としばしば結びつく
（IIコリ5:11； ヘブル4:1）。
特権と約束は手を携えて進む。