1
2Ki 16:1-16.
한국어
英語原文
2Ki 16:1-16.
AHAZ' WICKED REIGN OVER JUDAH.
1-4. Ahaz . . . did not that which was right in the sight of the Lord--[See on
2Ch 28:1.]
The character of this king's reign, the voluptuousness and religious degeneracy of all classes of the people, are graphically portrayed in the writings of Isaiah, who prophesied at that period. The great increase of worldly wealth and luxury in the reigns of Azariah and Jotham had introduced a host of corruptions, which, during his reign, and by the influence of Ahaz, bore fruit in the idolatrous practices of every kind which prevailed in all parts of the kingdom (see
2Ch 28:24).
3
無題
한국어
- 이스라엘 왕들의 길로 행하였다. 이것은 그의 통치 초기를 설명한다. 그때 그는 이스라엘 왕들처럼 형상들을 통해 하나님을 상징적으로 예배하는 일을 후원했으나, 점차 더 심한 우상 숭배로 나아갔다(대하 28:2). 자기 아들을 불 가운데로 지나가게 하였다(왕하 23:10). 우상 몰록의 손을 시뻘겋게 달군 뒤 아이들을 그 사이로 지나가게 했으며, 이것은 일종의 정화 의식으로 여겨졌다. 어떤 경우에는 아이들이 불에 타 죽었다고 믿을 만한 이유가 있다(시 106:37). 율법은 이것을 엄격히 금했다(레 18:21; 20:2-5; 신 18:10). 그러나 아하스 시대 이전에 이 일이 이스라엘에서 행해졌다는 증거는 없다.
英語原文
3. walked in the way of the kings of Israel--This is descriptive of the early part of his reign, when, like the kings of Israel, he patronized the symbolic worship of God by images but he gradually went farther into gross idolatry
(2Ch 28:2).
made his son to pass through the fire--
(2Ki 23:10).
The hands of the idol Moloch being red hot, the children were passed through between them, which was considered a form of lustration. There is reason to believe that, in certain circumstances, the children were burnt to death
(Ps 106:37).
This was strongly prohibited in the law
(Le 18:21; 20:2-5; De 18:10),
although there is no evidence that it was practised in Israel till the time of Ahaz.
5
無題
한국어
- 그때 아람 왕 르신과 르말리야의 아들 이스라엘 왕 베가가 예루살렘으로 올라왔다. 그들의 큰 노력과 군사적 준비에도 불구하고 그들은 예루살렘을 점령하지 못했다. 실패하자 포위를 풀고 고국으로 돌아갔다(사 7:1 비교).
英語原文
5. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem--Notwithstanding their great efforts and military preparations, they failed to take it and, being disappointed, raised the siege and returned home (compare
Isa 7:1).
6
無題
한국어
- 르신이 엘랏을 회복하였다. 엘랏은 아사랴가 차지했던 곳이다(왕하 14:22). 아람 사람들이 엘랏에 이르러 오늘까지 거기 거주하였다. 칠십인역에는 에돔 사람들이라고 되어 있으며, 가장 분별 있는 주석가들과 여행가들[ROBINSON]은 이 독법을 선호한다.
英語原文
6. Rezin . . . recovered Elath--which Azariah had got into his possession
(2Ki 14:22).
the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day--The Septuagint version has "the Edomites," which the most judicious commentators and travellers [ROBINSON] prefer.
7
無題
한국어
7-9. 아하스가 디글랏빌레셀에게 사신들을 보냈다. 이사야가 두 표징, 곧 하나는 즉각적인 표징이고 다른 하나는 먼 장래의 표징을 통해 동맹한 왕들이 그를 이기지 못할 것이라고 보증했음에도(사 7:14; 8:4), 아하스는 앗수르 왕에게 도움을 구했다. 그 도움을 사기 위해 그는 왕궁과 성전의 보물을 보냈다. 디글랏빌레셀은 다메섹을 치러 진군하여 르신 왕을 죽이고 다메섹 백성을 길로 포로로 끌고 갔는데, 이 길은 메대의 가리네, 지금의 케렌드로 여겨진다.
英語原文
7-9. So Ahaz sent messengers to Tiglath-pileser--In spite of the assurance given him by Isaiah by two signs, the one immediate, the other remote
(Isa 7:14; 8:4),
that the confederate kings would not prevail against him, Ahaz sought aid from the Assyrian monarch, to purchase which he sent the treasures of the palace and temple. Tiglath-pileser marched against Damascus, slew Rezin the king, and carried the people of Damascus into captivity to Kir, which is thought to have been the city Karine (now Kerend), in Media.
10
無題
한국어
10-16. 아하스 왕이 디글랏빌레셀을 만나려고 다메섹으로 갔다. 이것은 존경의 방문이었고 아마 감사의 표시였을 것이다. 그 이방 도시에서 머무는 동안 아하스는 한 제단을 보고 크게 매혹되었다. 곧 그 모양이 예루살렘으로 보내졌고, 제사장 우리야에게 다메섹 모형대로 제단을 만들게 하여 그 새 제단이 성전의 옛 제단을 대신하게 하라는 명령이 내려졌다. 우리야는 책망받아 마땅한 순응으로 그 지시를 따랐다(왕하 16:16). 이 일의 죄는 하나님의 권위로 양식이 주어진 성전 제단들을 인간의 취향과 상상에 따라 손대고 개선하려 한 데 있었다(출 25:40; 26:30; 27:1; 대상 28:19). 우리야는 이사야가 아람과 이스라엘에 대한 예언을 증언하게 하려고 세운 증인들 가운데 하나였다(사 8:2).
英語原文
10-16. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser--This was a visit of respect, and perhaps of gratitude. During his stay in that heathen city, Ahaz saw an altar with which he was greatly captivated. Forthwith a sketch of it was transmitted to Jerusalem, with orders to Urijah the priest to get one constructed according to the Damascus model, and let this new altar supersede the old one in the temple. Urijah, with culpable complaisance, acted according to his instructions
(2Ki 16:16).
The sin in this affair consisted in meddling with, and improving according to human taste and fancy, the altars of the temple, the patterns of which had been furnished by divine authority
(Ex 25:40; 26:30; 27:1; 1Ch 28:19).
Urijah was one of the witnesses taken by Isaiah to bear his prediction against Syria and Israel
(Isa 8:2).
17
2Ki 16:17-19.
한국어
왕하 16:17-19. 그가 성전을 훼손하다. 17. 받침의 테두리 등을 잘라냈다. 그는 정교한 조각물을 자기 왕궁 장식에 사용하려고 이렇게 한 것으로 여겨진다.
英語原文
2Ki 16:17-19.
HE SPOILS THE TEMPLE.
17. cut off the borders of the bases, &c.--It is thought that he did this to use the elaborate sculpture in adorning his palace.
18
無題
한국어
- 안식일을 위한 덮개. 제사장들이 안식일에 성전으로 들어가던 현관을 말한다. 왕의 바깥 출입구. 왕이 성전으로 들어가는 사적인 외부 출입구이다. 아하스가 한 변경은 앗수르 왕을 두려워하여 이 둘을 성전 안으로 옮긴 데 있었다. 포위가 일어날 경우 그 왕으로부터 성전 입구를 확보하려 했던 것이다.
英語原文
18. the covert for the Sabbath--the portico through which the priests entered the temple on the Sabbath.
the king's entry without--a private external entrance for the king into the temple. The change made by Ahaz consisted in removing both of these into the temple from fear of the king of Assyria, that, in case of a siege, he might secure the entrance of the temple from him.
왕하 16:1-16. 아하스의 악한 유다 통치. 1-4. 아하스는 여호와 보시기에 정직하게 행하지 않았다. 대하 28:1 주석을 보라. 이 왕의 통치 성격과 백성 모든 계층의 방탕함과 종교적 타락은 그 시대에 예언한 이사야의 글에 생생하게 묘사되어 있다. 아사랴와 요담의 통치 때 세속적 부와 사치가 크게 증가하면서 많은 부패가 들어왔고, 아하스의 통치와 영향 아래 그것들은 왕국 전역에 퍼진 온갖 우상 숭배 행위로 열매를 맺었다(대하 28:24 참조).