1
2Ki 3:1-3.
日本語
英語原文
2Ki 3:1-3.
JEHORAM'S EVIL REIGN OVER ISRAEL.
1, 2. Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of Jehoshaphat--(compare
1Ki 22:51).
To reconcile the statements in the two passages, we must suppose that Ahaziah, having reigned during the seventeenth and the greater part of the eighteenth year of Jehoshaphat, was succeeded by his brother Joram or Jehoram, in the end of that eighteenth year, or else that Ahaziah, having reigned two years in conjunction with his father, died at the end of that period when Jehoram ascended the throne. His policy was as hostile as that of his predecessors to the true religion; but he made some changes. Whatever was his motive for this alteration--whether dread of the many alarming judgments the patronage of idolatry had brought upon his father; or whether it was made as a small concession to the feelings of Jehoshaphat, his ally, he abolished idolatry in its gross form and restored the symbolic worship of God, which the kings of Israel, from the time of Jeroboam, had set up as a partition wall between their subjects and those of Judah.
4
2Ki 3:4, 5.
日本語
王下 3:4、5.
モアブの王メシャがそむく
4-6. モアブの王メシャ、等——彼の領土は広大な牧草地帯を含んでいたので、彼は年貢として十万の子羊と十万の雄羊の羊毛を納めた。今日でも東方では、関税や税金をその地の果実や自然の産物で納めることが普通である。
英語原文
2Ki 3:4, 5.
MESHA, KING OF MOAB, REBELS.
4-6. Mesha king of Moab, &c.--As his dominions embraced an extensive pasture country, he paid, as annual tribute, the wool of a hundred thousand lambs and a hundred thousand rams. It is still common in the East to pay custom and taxes in the fruits or natural produce of the land.
5
無題
日本語
5. モアブの王は反叛した——これは
2Ki 1:1
の繰り返しであり、アハズヤの短い治世の間、そのままにされていたこの反乱を鎮圧するための連合遠征についての記述を導入するためのものである。
英語原文
5. king of Moab rebelled--This is a repetition of
2Ki 1:1,
in order to introduce an account of the confederate expedition for crushing this revolt, which had been allowed to continue unchecked during the short reign of Ahaziah.
6
2Ki 3:6-24.
日本語
王下 3:6-24。
エリシャが水とモアブに対する勝利を約束する
6. ヨラム王……イスラエルを数えた——自分の民から徴兵し、同時にヨシャパテとの同盟を求めた。以前アハブの時と同様、これは喜んで承諾された
(1Ki 22:4)。
英語原文
2Ki 3:6-24.
ELISHA PROMISES WATER AND VICTORY OVER MOAB.
6. King Jehoram . . . numbered Israel--made a levy from his own subjects, and at the same time sought an alliance with Jehoshaphat, which, as on the former occasion with Ahab, was readily promised
(1Ki 22:4).
8
無題
日本語
8-12. どちらから上って行くべきでしょうか。彼は答えた、エドムの荒野を通る道である——これは死海の南の湾曲による長く迂回した道であった。しかしヨシャパテはこれを好んだ。一部には、彼らが到着するモアブ領の部分が最も防御がないためであり、一部にはそれによってエドムの王の軍勢を遠征に加えるためであった。しかしエドムとモアブの境界をなす深く岩のあるアシの谷に侵入したとき、連合軍は人も獣も水の欠乏で最大の窮地に追い込まれた。彼らはこの谷のワジ、すなわちゼレデの川
(申 2:13-18)
[ROBINSON]
が乾いているのを見て失望した。ヨラムは絶望した。しかしヨシャパテの敬虔な心は主の預言者を求めた。エリシャが近くにいることを知らされると、三人の王は「彼のところに下った」。すなわち彼の天幕に、それは宿営の中あるいはそのすぐそばにあった。彼はこの特別な目的のために神の御霊によってそこに導かれていた。彼らは彼のところに行ったのは、敬意のしるしとしてだけでなく、彼の助けを嘆願するためであった。
英語原文
8-12. Which way shall we go up? And he answered, The way through the wilderness of Edom--This was a long and circuitous route, by the southern bend of the Dead Sea. Jehoshaphat however preferred it, partly because the part of the Moabite territory at which they would arrive, was the most defenseless; and partly because he would thereby enlist, in the expedition, the forces of the king of Edom. But, in penetrating the deep, rocky valley of Ahsy, which forms the boundary between Edom and Moab, the confederate army was reduced, both man and beast, to the greatest extremities for want of water. They were disappointed by finding the wady of this valley, the brook Zered
(De 2:13-18)
[ROBINSON], dry. Jehoram was in despair. But the pious mind of Jehoshaphat inquired for a prophet of the Lord; and, on being informed that Elisha was at hand, the three kings "went down to him"; that is, to his tent, which was either in the camp, or close by it. He had been directed thither by the Spirit of God for this special purpose. They went to him, not only as a mark of respect, but to supplicate for his assistance.
11
無題
日本語
11. エリヤに水を注いだ者——すなわち彼のしもべであった——これはしもべの一般的な務めの一つであった。この言葉はここで「真の、傑出した預言者」——私たちに神の御旨を啓示する者——の同義語として用いられている。
英語原文
11. which poured water on the hands of Elijah--that is, was his servant--this being one of the common offices of a servant. The phrase is used here as synonymous with "a true and eminent prophet," who will reveal God's will to us.
13
無題
日本語
13、14. わたしはあなたと何の関係がありますか、等——深い謙遜と悔い改めの霊を生み出したいと思って、エリシャはイスラエルの王に厳しい拒絶を与え、バアルとその占い師たちに相談しに行くよう命じる皮肉な嘲笑を伴った。しかし苦境にある状態、特にこの苦境において主の手を認めた王室の嘆願者たちの懇願する言葉は、預言者から、主の真のしもべであるヨシャパテへの敬意からのみ、彼がヨラムに何らかの関心を持つという厳粛な保証を引き出した。
英語原文
13, 14. What have I to do with thee? &c.--Wishing to produce a deep spirit of humility and contrition, Elisha gave a stern repulse to the king of Israel, accompanied by a sarcastic sneer, in bidding him go and consult Baal and his soothsayers. But the distressed condition, especially the imploring language, of the royal suppliants, who acknowledged the hand of the Lord in this distress, drew from the prophet the solemn assurance, that solely out of respect to Jehoshaphat, the Lord's true servant, did he take any interest in Jehoram.
15
無題
日本語
15. 琴弾きを連れてきなさい——心をなだめる音楽の効果は東洋で大いに重んじられている。古代の預言者たちはその務めにつく前に、賛美と祈りによる準備として、預言の霊感を受けるためにこれに訴えるのが一般的であったようである。
主の手——預言の賜物が自然の、あるいは生来得の賜物ではなく、神の力と恵みによって与えられるものであることを意味する重要な言葉。
英語原文
15. bring me a minstrel--The effect of music in soothing the mind is much regarded in the East; and it appears that the ancient prophets, before entering their work, commonly resorted to it, as a preparative, by praise and prayer, to their receiving the prophetic afflatus.
the hand of the Lord--a phrase significantly implying that the gift of prophecy was not a natural or inherent gift, but conferred by the power and grace of God.
16
無題
日本語
16. この谷に、穴を満ちるほど掘れ——水を保つことのできるほどの。
英語原文
16. Make this valley full of ditches--capable of holding water.
17
無題
日本語
17. あなたがたは風を見ないであろう——東洋では、長い干ばつの後に、しばしば空に巻き上げられる藁、ほこり、砂の雲から、風を見ると言うのが普通である。
英語原文
17. Ye shall not see wind--It is common in the East to speak of seeing wind, from the clouds of straw, dust, or sand, that are often whirled into the air, after a long drought.
20
無題
日本語
20-24. 食物の供え物をささげる時間に——すなわち朝の供え物の時間であって、疑いなく荘厳な祈りを伴っていた。これらは、この機会にもエリシャによって導かれたのであろう。かつてエリヤが同様の機会に導いたように
（1Ki 18:36）。
見よ。エドムの道から水が来た——イスラエルの宿営から遠く離れたエドムの東の山々で、大雨、一種の豪雨が降り、ワディがただちに満たされた。しかし彼らは風も雨も見なかった。神の介入は、自然の法則をあらかじめ定められた方法で定められた目的に導入することによって示された[KEIL]。 それは豊富な水の供給によって苦境にあるイスラエル軍に援助をもたらしただけでなく、モアブ人に滅びをもたらした。モアブ人は、朝の輝く太陽の光の下で、血のように赤く見える水を見て、同盟した王たちが争い、互いに殺し合って戦場を血で染めたと結論した。それで大いなる戦利品を得ようとの期待に満ちて彼らの陣営に殺到したが、戦いの準備をしたイスラエル人に迎えられ、彼らと戦い、彼らを追撃した。その国は途中で荒廃させられた。それは東洋では常に最大の荒廃とみなされてきた
（2Ki 3:24）。
英語原文
20-24. when the meat offering was offered--that is, at the time of the morning sacrifice, accompanied, doubtless, with solemn prayers; and these led, it may be, by Elisha on this occasion, as on a similar one by Elijah
(1Ki 18:36).
behold, there came water by the way of Edom--Far from the Israelitish camp, in the eastern mountains of Edom, a great fall of rain, a kind of cloudburst, took place, by which the wady was at once filled, but they saw neither the wind nor the rains. The divine interposition was shown by introducing the laws of nature to the determined end in the predetermined way [KEIL]. It brought not only aid to the Israelitish army in their distress, by a plentiful supply of water, but destruction on the Moabites, who, perceiving the water, under the refulgent rays of the morning sun, red like blood, concluded the confederate kings had quarrelled and deluged the field with their mutual slaughter; so that, rushing to their camp in full expectation of great spoil, they were met by the Israelites, who, prepared for battle, fought and pursued them. Their country was laid waste in the way, which has always been considered the greatest desolation in the East
(2Ki 3:24).
25
無題
日本語
25. キル・ハレセテ——（現在のケラク）——モアブの城——おそらく当時その地で唯一の要塞であった。
英語原文
25. Kir-haraseth--(now Kerak)--Castle of Moab--then, probably, the only fortress in the land.
27
無題
日本語
27. 代わって治めるべきその長子を取り、全焼の供え物としてささげた、等——同盟軍がモアブの王に駆り立てたこの恐ろしい行為によって、イスラエルに神のさばきが下った。すなわち、包囲した者たちは、律法で禁じられた
（Le 18:21; 20:3）
人身の供え物の機会を与えたことによって招いた神の怒りを恐れ、急いで包囲を解いた。
英語原文
27. took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt offering, &c.--By this deed of horror, to which the allied army drove the king of Moab, a divine judgment came upon Israel; that is, the besiegers feared the anger of God, which they had incurred by giving occasion to the human sacrifice forbidden in the law
(Le 18:21; 20:3),
and hastily raised the siege.
王下 3:1-3.
エホラムのイスラエルにおける悪い治世
1, 2. アハブの子エホラムはヨシャパテの第十八年にサマリヤでイスラエルの王となった——（比較
王上 22:51)。
ふたつの箇所の記述を調和させるには、次のように想定しなければならない。アハジヤがヨシャパテの第十七年と第十八年の大部分の間王位にあり、その第十八年の終わりに兄弟ヨラムすなわちエホラムが後を継いだか、あるいはアハジヤが父と共治で二年間治めた後、その期間の終わりに死去し、エホラムが王座に就いたのかである。彼の方針は先代たちと同様、真宗教に対して敵対的であった。しかし彼はいくつかの変更を加えた。この変更の動機が何であれ——偶像崇拝の奨励が父にもたらした多くの恐るべきさばきへの畏れであれ、同盟者ヨシャパテの感情への小さな譲歩であれ——彼は偶像崇拝をその露骨な形で廃止し、イスラエルの王たちがヤラベアムの時代から、自分たちの臣民とユダの臣民との間の隔壁として設けていた、神の象徴的礼拝を回復した。