1
2Ki 3:1-3.
英語原文
2Ki 3:1-3.
JEHORAM'S EVIL REIGN OVER ISRAEL.
1, 2. Jehoram the son of Ahab began to reign over Israel in Samaria the eighteenth year of Jehoshaphat--(compare
1Ki 22:51).
To reconcile the statements in the two passages, we must suppose that Ahaziah, having reigned during the seventeenth and the greater part of the eighteenth year of Jehoshaphat, was succeeded by his brother Joram or Jehoram, in the end of that eighteenth year, or else that Ahaziah, having reigned two years in conjunction with his father, died at the end of that period when Jehoram ascended the throne. His policy was as hostile as that of his predecessors to the true religion; but he made some changes. Whatever was his motive for this alteration--whether dread of the many alarming judgments the patronage of idolatry had brought upon his father; or whether it was made as a small concession to the feelings of Jehoshaphat, his ally, he abolished idolatry in its gross form and restored the symbolic worship of God, which the kings of Israel, from the time of Jeroboam, had set up as a partition wall between their subjects and those of Judah.
4
2Ki 3:4, 5.
왕하 3:4, 5.
모압 왕 메사가 반역함.
4-6. 모압 왕 메사 등--그의 영토가 넓은 목초지를 포함하고 있었으므로, 그는 해마다 어린 양 십만 마리의 털과 숫양 십만 마리의 털을 조공으로 바쳤다. 동방에서는 관세와 세금을 땅의 소산이나 자연 산물로 내는 일이 아직도 흔하다.
英語原文
2Ki 3:4, 5.
MESHA, KING OF MOAB, REBELS.
4-6. Mesha king of Moab, &c.--As his dominions embraced an extensive pasture country, he paid, as annual tribute, the wool of a hundred thousand lambs and a hundred thousand rams. It is still common in the East to pay custom and taxes in the fruits or natural produce of the land.
5
無題
5. 모압 왕이 배반하였더라--이는 왕하 1:1의 반복이다. 아하시야의 짧은 통치 동안 그대로 방치되었던 이 반역을 진압하기 위한 연합 원정의 이야기를 소개하기 위한 것이다.
英語原文
5. king of Moab rebelled--This is a repetition of
2Ki 1:1,
in order to introduce an account of the confederate expedition for crushing this revolt, which had been allowed to continue unchecked during the short reign of Ahaziah.
6
2Ki 3:6-24.
왕하 3:6-24.
엘리사가 물과 모압에 대한 승리를 약속함.
6. 여호람 왕이 ... 온 이스라엘을 점고하고--그는 자기 백성에게서 병력을 징집하는 동시에 여호사밧과 동맹을 구하였다. 여호사밧은 이전에 아합에게 그랬던 것처럼 이번에도 기꺼이 응하였다(왕상 22:4).
英語原文
2Ki 3:6-24.
ELISHA PROMISES WATER AND VICTORY OVER MOAB.
6. King Jehoram . . . numbered Israel--made a levy from his own subjects, and at the same time sought an alliance with Jehoshaphat, which, as on the former occasion with Ahab, was readily promised
(1Ki 22:4).
8
無題
8-12. 우리가 어느 길로 올라가리이까 하니 그가 대답하되 에돔 광야 길로니이다--이는 사해 남쪽 굽이를 돌아가는 길고 우회적인 길이었다. 그러나 여호사밧은 이 길을 택했는데, 그들이 도착할 모압 영토의 일부가 가장 방비가 약했기 때문이기도 하고, 또 그 길로 가면 에돔 왕의 군대도 원정에 끌어들일 수 있었기 때문이기도 하다. 그러나 에돔과 모압의 경계를 이루는 깊고 바위 많은 아흐시 골짜기를 통과하면서, 연합군은 사람과 짐승 모두 물 부족으로 극심한 곤경에 빠졌다. 그들은 이 골짜기의 와디, 곧 세렛 시내(신 2:13-18)[로빈슨]가 말라 있는 것을 보고 실망하였다. 여호람은 절망하였다. 그러나 경건한 마음을 가진 여호사밧은 여호와의 선지자를 찾았고, 엘리사가 가까이 있다는 말을 듣자 세 왕은 "그에게 내려갔다." 곧 진영 안이나 그 가까이에 있던 그의 장막으로 간 것이다. 그는 이 특별한 목적을 위해 하나님의 영의 인도로 그곳에 와 있었다. 그들이 그에게 간 것은 존경의 표시일 뿐 아니라 그의 도움을 간청하기 위해서였다.
英語原文
8-12. Which way shall we go up? And he answered, The way through the wilderness of Edom--This was a long and circuitous route, by the southern bend of the Dead Sea. Jehoshaphat however preferred it, partly because the part of the Moabite territory at which they would arrive, was the most defenseless; and partly because he would thereby enlist, in the expedition, the forces of the king of Edom. But, in penetrating the deep, rocky valley of Ahsy, which forms the boundary between Edom and Moab, the confederate army was reduced, both man and beast, to the greatest extremities for want of water. They were disappointed by finding the wady of this valley, the brook Zered
(De 2:13-18)
[ROBINSON], dry. Jehoram was in despair. But the pious mind of Jehoshaphat inquired for a prophet of the Lord; and, on being informed that Elisha was at hand, the three kings "went down to him"; that is, to his tent, which was either in the camp, or close by it. He had been directed thither by the Spirit of God for this special purpose. They went to him, not only as a mark of respect, but to supplicate for his assistance.
11
無題
11. 엘리야의 손에 물을 붓던 자니이다--곧 그의 종이었다는 뜻이다. 손에 물을 붓는 일은 종의 흔한 직무 중 하나였기 때문이다. 여기서 이 표현은 "참되고 뛰어난 선지자"와 같은 뜻으로 쓰였으며, 그는 우리에게 하나님의 뜻을 드러낼 사람이라는 의미이다.
英語原文
11. which poured water on the hands of Elijah--that is, was his servant--this being one of the common offices of a servant. The phrase is used here as synonymous with "a true and eminent prophet," who will reveal God's will to us.
13
無題
13, 14. 내가 당신과 무슨 상관이 있나이까 등--엘리사는 깊은 겸손과 통회의 영을 일으키고자 이스라엘 왕을 엄하게 물리쳤고, 바알과 그의 점쟁이들에게 가서 물으라고 하며 비꼬는 조롱을 덧붙였다. 그러나 왕으로 온 간청자들의 곤궁한 처지, 특히 그들이 이 재난 속에서 여호와의 손을 인정하며 간청한 말 때문에, 선지자는 오직 여호와의 참 종인 여호사밧을 존중해서만 여호람에게 관심을 기울인다는 엄숙한 확언을 하게 되었다.
英語原文
13, 14. What have I to do with thee? &c.--Wishing to produce a deep spirit of humility and contrition, Elisha gave a stern repulse to the king of Israel, accompanied by a sarcastic sneer, in bidding him go and consult Baal and his soothsayers. But the distressed condition, especially the imploring language, of the royal suppliants, who acknowledged the hand of the Lord in this distress, drew from the prophet the solemn assurance, that solely out of respect to Jehoshaphat, the Lord's true servant, did he take any interest in Jehoram.
15
無題
15. 거문고 탈 자를 불러오소서--동방에서는 음악이 마음을 안정시키는 효과를 매우 중시한다. 고대 선지자들도 사역에 들어가기 전에 찬양과 기도로 예언적 영감을 받기 위한 준비로 음악을 자주 사용했던 것으로 보인다.
여호와의 손--이 표현은 예언의 은사가 자연적이거나 본래부터 가진 재능이 아니라, 하나님의 능력과 은혜로 주어지는 것임을 의미 있게 암시한다.
英語原文
15. bring me a minstrel--The effect of music in soothing the mind is much regarded in the East; and it appears that the ancient prophets, before entering their work, commonly resorted to it, as a preparative, by praise and prayer, to their receiving the prophetic afflatus.
the hand of the Lord--a phrase significantly implying that the gift of prophecy was not a natural or inherent gift, but conferred by the power and grace of God.
16
無題
16. 이 골짜기에 개천을 많이 파라--물을 담을 수 있게 하라는 뜻이다.
英語原文
16. Make this valley full of ditches--capable of holding water.
17
無題
17. 너희가 바람도 보지 못하고--동방에서는 바람을 본다고 말하는 것이 흔하다. 오랜 가뭄 뒤에 짚, 먼지, 모래 구름이 자주 공중으로 휘말려 올라가기 때문이다.
英語原文
17. Ye shall not see wind--It is common in the East to speak of seeing wind, from the clouds of straw, dust, or sand, that are often whirled into the air, after a long drought.
20
無題
20-24. 아침 제사를 드릴 때에--곧 아침 희생 제사 때를 가리키며, 틀림없이 엄숙한 기도가 함께 있었을 것이다. 이 경우에는 엘리사가 그 기도를 인도했을 수도 있는데, 비슷한 경우에 엘리야가 그렇게 한 적이 있다(왕상 18:36).
보라 물이 에돔 쪽에서 흘러와--이스라엘 진영에서 멀리 떨어진 에돔 동쪽 산지에 폭우, 곧 일종의 집중호우가 내려 와디가 즉시 물로 가득 찼다. 그러나 그들은 바람도 비도 보지 못했다. 신적 개입은 자연 법칙을 정해진 목적에 맞추어, 미리 정해진 방식으로 작동하게 하심으로 나타났다[카일]. 이 일은 풍부한 물 공급으로 곤경에 빠진 이스라엘 군대에 도움을 주었을 뿐 아니라, 모압 사람들에게는 멸망을 가져왔다. 그들은 아침 햇빛의 찬란한 광선 아래 물이 피처럼 붉게 보이는 것을 보고, 연합한 왕들이 서로 다투어 서로를 죽임으로 들판을 피로 물들였다고 결론지었다. 그래서 큰 노획물을 얻을 것을 기대하며 그들의 진영으로 달려들었으나, 전투 준비를 마친 이스라엘 사람들을 만나 싸움에서 패하고 추격당했다. 그들의 나라는 그 과정에서 황폐하게 되었는데, 이는 동방에서 언제나 가장 큰 황폐로 여겨져 왔다(왕하 3:24).
英語原文
20-24. when the meat offering was offered--that is, at the time of the morning sacrifice, accompanied, doubtless, with solemn prayers; and these led, it may be, by Elisha on this occasion, as on a similar one by Elijah
(1Ki 18:36).
behold, there came water by the way of Edom--Far from the Israelitish camp, in the eastern mountains of Edom, a great fall of rain, a kind of cloudburst, took place, by which the wady was at once filled, but they saw neither the wind nor the rains. The divine interposition was shown by introducing the laws of nature to the determined end in the predetermined way [KEIL]. It brought not only aid to the Israelitish army in their distress, by a plentiful supply of water, but destruction on the Moabites, who, perceiving the water, under the refulgent rays of the morning sun, red like blood, concluded the confederate kings had quarrelled and deluged the field with their mutual slaughter; so that, rushing to their camp in full expectation of great spoil, they were met by the Israelites, who, prepared for battle, fought and pursued them. Their country was laid waste in the way, which has always been considered the greatest desolation in the East
(2Ki 3:24).
25
無題
25. 길하레셋--현재의 케락으로, 모압의 성채이며 당시에는 아마도 그 땅의 유일한 요새였을 것이다.
英語原文
25. Kir-haraseth--(now Kerak)--Castle of Moab--then, probably, the only fortress in the land.
27
無題
27. 자기를 이어 왕이 될 맏아들을 데려다가 번제로 드렸더니 등--연합군이 모압 왕을 몰아넣어 그로 하여금 이 끔찍한 일을 하게 한 결과, 이스라엘 위에 하나님의 심판이 임하였다. 곧 포위하던 자들은 율법에서 금한 인신 제사(레 18:21; 20:3)를 유발함으로 자신들이 초래한 하나님의 진노를 두려워하여 급히 포위를 풀었다.
英語原文
27. took his eldest son that should have reigned in his stead, and offered him for a burnt offering, &c.--By this deed of horror, to which the allied army drove the king of Moab, a divine judgment came upon Israel; that is, the besiegers feared the anger of God, which they had incurred by giving occasion to the human sacrifice forbidden in the law
(Le 18:21; 20:3),
and hastily raised the siege.
왕하 3:1-3.
여호람이 이스라엘을 악하게 다스림.
1, 2. 아합의 아들 여호람이 유다 왕 여호사밧 제십팔년에 사마리아에서 이스라엘 왕이 되어--왕상 22:51과 비교하라. 두 본문의 진술을 조화시키려면, 아하시야가 여호사밧 제십칠년과 제십팔년의 대부분 동안 다스린 뒤 그 제십팔년 말에 그의 형제 요람, 곧 여호람이 뒤를 이었다고 보아야 한다. 또는 아하시야가 아버지와 함께 2년 동안 공동 통치하다가 그 기간이 끝날 때 죽고 여호람이 왕위에 올랐다고 볼 수도 있다. 그의 정책은 이전 왕들의 정책처럼 참 종교에 적대적이었지만, 그는 몇 가지 변화를 만들었다. 그가 이런 변경을 한 동기가 무엇이었든, 곧 우상 숭배를 후원한 일이 그의 아버지에게 가져온 많은 두려운 심판을 무서워했기 때문이든, 혹은 동맹자인 여호사밧의 감정을 조금이나마 배려한 양보였든, 그는 노골적인 형태의 우상 숭배를 폐지하고 하나님에 대한 상징적 예배를 회복하였다. 이것은 여로보암 때부터 이스라엘 왕들이 자기 백성과 유다 백성 사이에 장벽으로 세워 놓았던 예배 방식이었다.