Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible · 2 Samuel 第16章

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2 Samuel 16章

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1

2Sa 16:1-4.

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2Sa 16:1-4.

ジバが偽りの告げ口によって、主人の所領を横領する。

1. メフィボシェテのしもべジバが出迎えた——この狡猾な男は、アブシャロムの陰謀が必ず失敗に終わることを見越して、王が復位した後の自分の出世の道筋を用意しておこうとしたのである。

ぶどう酒の皮袋——大型の山羊の皮の器。その大きさゆえに、ぶどう酒の量も他の贈り物に見合ったものとなった。

英語原文

2Sa 16:1-4.

ZIBA, BY FALSE SUGGESTIONS, CLAIMS HIS MASTER'S INHERITANCE.

1. Ziba the servant of Mephibosheth met him--This crafty man, anticipating the certain failure of Absalom's conspiracy, took steps to prepare for his future advancement on the restoration of the king.

a bottle of wine--a large goatskin vessel. Its size made the supply of wine proportioned to the rest of his present.

日本語

2. ろばは王の家の者たちが乗るためのものです——王一家の逃亡者たちは徒歩で進んでいた。それは乗り物を調達できないからではなく、彼らの現在の卑下と悔いの状態にふさわしかったからである。

英語原文

2. The asses be for the king's household to ride on--The royal fugitives were moving on foot, not from inability to procure conveyances, but as being suitable to their present state of humiliation and penitence.

日本語

3. 『きょう、イスラエルの家が私に父の王国を返してくれるだろう』——内乱のこの時期には、ダビデの一族が互いの争いによって自滅し、民が旧王朝を復活させるだろうという希望が、不自然なこととして起こりえた。ジバの話にはもっともらしい響きがあった。王から恩恵を受けた多くの者が今、王を見捨てていた。それゆえ、一時の感情の興奮のなかで、中傷者の報告を信じてメフィボシェテもその中にいるとみなし、専心した友人の品性と利益に大きな損害を与える性急で不正な判決を下したとしても、不思議ではなかった。

英語原文

3. To-day shall the house of Israel restore me the kingdom of my father--Such a hope might not unnaturally arise at this period of civil distraction, that the family of David would destroy themselves by their mutual broils, and the people reinstate the old dynasty. There was an air of plausibility in Ziba's story. Many, on whom the king had conferred favors, were now deserting him. No wonder, therefore, that in the excitement of momentary feeling, believing, on the report of a slanderer, Mephibosheth to be among the number, he pronounced a rash and unrighteous judgment by which a great injury was inflicted on the character and interests of a devoted friend.

5

2Sa 16:5-19.

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2Sa 16:5-19.

シメイがダビデをのろる。

5-12. 王ダビデがバフリムに来たとき——ベニヤミンの町

(2Sa 3:16; 19:16)。

しかし、ここではその地域の境界のみを指す。

サウルの一族の者……シメイ——その一族の不運と、自分たちが正当な所有とみなすものをダビデが占拠していることが、この無礼な侮辱と暴力の爆発に対して、正当化できなくとも自然な原因を与えた。彼はダビデを野心ある簒奪者として責め、悪行が自らの身に跳ね返った者として、彼に、資格のない王座を明け渡すよう迫った。彼の言葉は、自分の家に行われたと彼が考えた不法に対して憤った者の言葉であった。ダビデはシメイが彼に負わせた罪については無実であったが、彼の良心は他の明白な悪行を思い出させた。それゆえ彼は、この男ののろいを天からの懲らしめとみなした。アビシャイの提案に対する彼の答えは、深くへりくだった順服の霊——摂理の歩みを見守り、シメイを神の懲らめのみ手の道具として認める者の霊——を示していた。一つ注目すべきは、この大きな苦難の時期に、彼が繁栄と権力の日々に勇を鼓してなしえたよりも、ゼルヤの子らからより独立して行動したことである。

英語原文

2Sa 16:5-19.

SHIMEI CURSES DAVID.

5-12. when king David came to Bahurim--a city of Benjamin

(2Sa 3:16; 19:16).

It is, however, only the confines of the district that are here meant.

Shimei, . . . a man of the family of Saul--The misfortune of his family, and the occupation by David of what they considered their rightful possessions, afforded a natural, if not a justifiable cause for this ebullition of rude insults and violence. He upbraided David as an ambitious usurper, and charged him, as one whose misdeeds had recoiled upon his own head, to surrender a throne to which he was not entitled. His language was that of a man incensed by the wrongs that he conceived had been done to his house. David was guiltless of the crime of which Shimei accused him; but his conscience reminded him of other flagrant iniquities; and he, therefore, regarded the cursing of this man as a chastisement from heaven. His answer to Abishai's proposal evinced the spirit of deep and humble resignation--the spirit of a man who watched the course of Providence, and acknowledged Shimei as the instrument of God's chastening hand. One thing is remarkable, that he acted more independently of the sons of Zeruiah in this season of great distress than he could often muster courage to do in the days of his prosperity and power.

日本語

13. 向かい側の山腹に沿って進んだ——彼がオリーブ山の東側の荒れた道を下るとき、「山腹に沿って進んだ」——字義通りは「山のあばら」。

石を投げつけた——軽蔑と侮辱のしるしとして。

塵を投げかけた——傷口に塩を塗るかのように、この不忠な家来は、不幸な主権者の道に塵の雲を投げかけた。

英語原文

13. went along on the hill's side over against him--as he descended the rough road on the eastern side of the Mount of Olives, "went along on the hill's side"--literally, "the rib of the hill."

threw stones at him--as a mark of contempt and insult.

cast dust--As if to add insult to injury, clouds of dust were thrown by this disloyal subject in the path of his unfortunate sovereign.

日本語

14. そこで力を回復した——すなわちバフリムの町で。

英語原文

14. refreshed themselves there--that is, in the city of Bahurim.

日本語

15-19. フシャイはアブシャロムに言った。王が長生きされますように——ダビデへのフシャイの忠誠はよく知られていたので、彼が陰謀者の陣営に現れたことは大きな驚きを引き起こした。しかし彼は極めて巧妙に、摂理の歩みと国民の意志が勝利するべく定めたかに見える大義を支持することが自分の務めであるとみなすと公言し、父に対する友情を息子への忠誠の保証の根拠として強調し、アブシャロムに自らの真摯さを確信させて、新王の顧問たちの中に迎え入れられた。

英語原文

15-19. Hushai said unto Absalom, God save the king--Hushai's devotion to David was so well-known, that his presence in the camp of the conspirators excited great surprise. Professing, however, with great address, to consider it his duty to support the cause which the course of Providence and the national will had seemingly decreed should triumph, and urging his friendship for the father as a ground of confidence in his fidelity to the son, he persuaded Absalom of his sincerity, and was admitted among the councillors of the new king.

20

2Sa 16:20-23.

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2Sa 16:20-23.

アヒトフェルの献策。

20. あなたがたの間で、私たちがどうすべきか相談せよ——これは記録に残る最初の内閣会議であるが、アヒトフェルに払われた敬意が彼に議事運営の全体を委ねていた。

英語原文

2Sa 16:20-23.

AHITHOPHEL'S COUNSEL.

20. Give counsel among you what we shall do--This is the first cabinet council on record, although the deference paid to Ahithophel gave him the entire direction of the proceedings.

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21. アヒトフェルはアブシャロムに言った——この顧問は、もはや賽は投げられたこと、中途半端な措置は得策でないことを見ていた。王とその反逆した息子との間の和解の可能性を一切断ち切るため、宮殿の留守を預かっていた王の女たちに対する扱いについて、この極悪な助言を与えた。女性は神聖なものとみなされ、戦争の不慮の事態においても一般的に侵害されない。東洋の歴史において、アブシャロムのこの悪名高い暴挙に匹敵するものは一つしかない。

英語原文

21. Ahithophel said unto Absalom--This councillor saw that now the die was cast; half measures would be inexpedient. To cut off all possibility of reconciliation between the king and his rebellious son, he gave this atrocious advice regarding the treatment of the royal women who had been left in charge of the palace. Women, being held sacred, are generally left inviolate in the casualties of war. The history of the East affords only one parallel to this infamous outrage of Absalom.