1
2Th 3:1-18.
英語原文
2Th 3:1-18.
HE ASKS THEIR PRAYERS: HIS CONFIDENCE IN THEM: PRAYER FOR THEM: CHARGES AGAINST DISORDERLY IDLE CONDUCT; HIS OWN EXAMPLE: CONCLUDING PRAYER AND SALUTATION.
1. Finally--literally, "As to what remains."
may have free course--literally, "may run"; spread rapidly without a drag on the wheels of its course. That the new-creating word may "run," as "swiftly" as the creative word at the first
(Ps 147:15).
The opposite is the word of God being "bound"
(2Ti 2:9).
glorified--by sinners accepting it
(Ac 13:48; Ga 1:23, 24).
Contrast "evil spoken of"
(1Pe 4:14).
as it is with you--
(1Th 1:6; 4:10; 5:11).
2
無題
2. 우리가 . . . 부당하고 . . . 악한 사람들에게서 건짐을 받게 하옵소서--문자적으로는 제자리에 있지 않은, 부적절한, 어울리지 않는 사람들, 곧 길에서 벗어나 악한 사람들이다. 보통 이상으로 악하다는 뜻이다. 이는 의도하지 않은 일치로
행 18:5-9와 맞아떨어진다.
바울은 지금 고린도에 있었는데, 그곳에서 유대인들은 그의 전도에 "대적"하였다. 데살로니가와 그 밖의 곳에 있는 그의 회심자들의 기도와 그의 기도에 응답하여, "주께서 환상 가운데" 그에게 "해"를 입지 않을 것과 "많은 백성"을 얻는 성공을 보장하셨다. 데살로니가 사람들에게 알려진 유대인들의 부당하고 길에서 벗어난 완고함에 관하여는
살전 2:15, 16을 보라.
믿음이 없음이라--또는 헬라어대로는, 그리스도인의 "그 믿음"이 없음이다. 이것만이 "부당하고 악한" 것에 대한 유일한 해독제이다. 데살로니가 사람들은 복음을 즉시 받아들였으므로
(살전 1:5, 6),
"모든" 사람도 그와 같이 그것을 받아들일 것이라고 생각했을 수 있다. 그러나 유대인들은 진리를 믿을 그러한 준비성과는 거리가 멀었다.
英語原文
2. that we . . . be delivered from unreasonable . . . men--literally, men out of place, inept, unseemly: out of the way bad: more than ordinarily bad. An undesigned coincidence with
Ac 18:5-9.
Paul was now at Corinth, where the JEWS "opposed themselves" to his preaching: in answer to his prayers and those of his converts at Thessalonica and elsewhere, "the Lord, in vision," assured him of exemption from "the hurt," and of success in bringing in "much people." On the unreasonable, out-of-the way perversity of the Jews, as known to the Thessalonians, see
1Th 2:15, 16.
have not faith--or as Greek, "the faith" of the Christian: the only antidote to what is "unreasonable and wicked." The Thessalonians, from their ready acceptance of the Gospel
(1Th 1:5, 6),
might think "all" would similarly receive it; but the Jews were far from having such a readiness to believe the truth.
3
無題
3. 미쁘시니--"믿음"을 암시한다
(살후 3:2):
많은 사람이 믿지 않을지라도, 주께서는(다른 매우 오래된 사본들은 "하나님"으로 읽는다) 여전히 그 약속에 신실하신 분으로 믿음을 받으셔야 한다
(살전 5:24; 딤후 2:13).
사람 편의 믿음은 하나님 편의 신실하심에 상응한다.
너희를 굳건하게 하시고--그가 기도했던 것처럼
(살후 2:17).
악한 사람들이 공격을 가하고 있던 대상은 자기 자신이었지만, 그는 데살로니가 사람들에게 자신의 구원을 위하여 기도해 달라고 구하는 데서 돌이켜
(살후 3:2:
그는 종교에 있어서도 그토록 이기적이지 않았다), 그들이 믿음 안에서 굳게 서고 악에서 보존될 것이라는 확신을 표현한다. 그러므로 이 확신은 그들을 위한 그의 기도에 정확히 대응한다
(살후 2:17),
"우리 주께서 . . . 모든 선한 말과 일에 너희를 굳건하게 하시기를." 그의 마음속에는 주기도문, "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서"가 있다. 거기서도 여기서도 번역은 "악한 자에게서"일 수 있다. 그는 "모든 선한 말과 일"의 큰 방해자이다. 비교하라
마 13:19,
"악한 자."
英語原文
3. faithful--alluding to "faith"
(2Th 3:2):
though many will not believe, the Lord (other very old manuscripts read "God") is still to be believed in as faithful to His promises
(1Th 5:24; 2Ti 2:13).
Faith on the part of man answers to faithfulness on the part of God.
stablish you--as he had prayed
(2Th 2:17).
Though it was on himself that wicked men were making their onset, he turns away from asking the Thessalonians' prayers for HIS deliverance
(2Th 3:2:
so unselfish was he, even in religion), to express his assurance of THEIR establishment in the faith, and preservation from evil. This assurance thus exactly answers to his prayer for them
(2Th 2:17),
"Our Lord . . . stablish you in every good word and work." He has before his mind the Lord's Prayer, "Lead us not into temptation, but deliver us from evil"; where, as here, the translation may be, "from the evil one"; the great hinderer of "every good word and work." Compare
Mt 13:19,
"the wicked one."
4
無題
4. 우리가 주 안에서 확신하노니--"미쁘신" 분으로서
(살후 3:3).
사람이 자기 자신에게 맡겨져 있을 때는 어떤 사람도 신뢰하지 말라 [벵겔].
너희가 행하고--가장 오래된 사본들 가운데 몇몇은 "너희가 행하였고"라는 절을 "또 행하고 있으며, 또 행할 것이라" 앞에 삽입한다. 그는 "너희"라는 말로 그들 모두가 아니라 대다수를 뜻한다(비교
살후 3:11; 살후 1:3; 살전 3:6).
英語原文
4. we have confidence in the Lord--as "faithful"
(2Th 3:3).
Have confidence in no man when left to himself [BENGEL].
that ye both do--Some of the oldest manuscripts insert a clause, "that ye both have done" before, "and are doing, and will do." He means the majority by "ye," not all of them (compare
2Th 3:11; 2Th 1:3; 1Th 3:6).
5
無題
5. 여기서 "주"가 성령이시라면
(고후 3:17),
이 절에는 삼위일체의 세 위격이 모두 나타나게 된다.
하나님의 사랑--하나님께 대한 사랑.
그리스도를 인내로 기다림--오히려 헬라어대로는 "그리스도의 인내(견딤)", 곧 그리스도께서 보이신 인내이다 [올포드]
(살후 2:4; 살전 1:3).
그러나 에스티우스는 영어역 성경을 지지한다(비교
계 1:9; 3:10).
어쨌든 이 은혜, 곧 "인내" 또는 끈기 있게 견딤은 그리스도의 오심에 대한 "소망"과 연결되어 있다
(살전 1:3, 10).
올포드의 번역에서는
히 12:1, 2와 비교할 수 있다,
"인내(견딤)로 . . . 달리며, 예수를 바라보자 . . . 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으셨다"; 그러므로 우리도 그의 오심 때 실현될 소망을 바라보며 견뎌야 한다
(히 10:36, 37).
英語原文
5. If "the Lord" be here the Holy Ghost
(2Co 3:17),
the three Persons of the Trinity will occur in this verse.
love of God--love to God.
patient waiting for Christ--rather as Greek, "the patience (endurance) of Christ," namely, which Christ showed [ALFORD]
(2Th 2:4; 1Th 1:3).
ESTIUS, however, supports English Version (compare
Re 1:9; 3:10).
At all events, this grace, "patience," or persevering endurance, is connected with the "hope"
(1Th 1:3, 10)
of Christ's coming. In ALFORD'S translation we may compare
Heb 12:1, 2,
"Run with patience (endurance) . . . looking to JESUS . . . who, for the joy that was before Him, endured the cross"; so WE are to endure, as looking for the hope to be realized at His coming
(Heb 10:36, 37).
6
無題
6. 우리가 너희에게 명하노니--이로써 그는 자기의 명령들에 대한 그들의 전반적인 순종을 특별한 시험대에 올려놓는다. 그는 그 순종을
살후 3:4에서 인정한 바 있다.
떠나라--문자적으로는 "돛을 접다"; 우리가 말하듯, 피하여 멀리하다이다(비교
살후 3:14).
어떤 이들은 주의 날이 곧 임하는 것처럼 여기고 노동을 포기하였다. 그는 그런 사람들에 대하여
살전 5:14에서
"무질서한 자들을 . . . 권계하라"고 온건한 책망을 명했었다. 그러나 이제 그 해악이 더 굳어졌으므로, 그는 더 엄격한 징계, 곧 그들과의 교제에서 물러나는 것을 명한다(비교
고전 5:11; 요이 10, 11):
이는 후에 더 흉악한 범죄자들에게 내려진 것과 같은 공식적인 출교 판결은 아니다(예컨대
고전 5:5; 딤전 1:20).
그는 "형제"라고 말한다. 곧 그리스도인이라고 고백하는 사람이다. 고백하지 않는 이방인의 경우에는 신자들이 그렇게 엄격할 필요가 없었기 때문이다
(고전 5:10-13).
무질서하게--바울은 그러한 "무질서하고" 게으른 생활을 하나의 체계로 만드는 탁발 수도회의 수도회 질서를 분명히 승인하지 않았을 것이다. 그것을 질서라 부르지 말고 공동체에 대한 짐이라 부르라(벵겔은
살후 3:8의
"폐를 끼치다"에 해당하는 헬라어가 문자적으로 "짐이 되다"임을 암시한다).
전통--그가 그들 가운데 있을 때 그들에게 주었던 구두 교훈
(살후 3:10),
그리고 뒤에 글로 맡긴 교훈이다
(살전 4:11, 12).
우리에게서 받은--가장 오래된 사본들 가운데 몇몇은 "너희가 받은"으로 읽고, 다른 사본들은 "그들이 받은"으로 읽는다. 영어역 성경의 독법은 매우 오래된 권위가 없다.
英語原文
6. we command you--Hereby he puts to a particular test their obedience in general to his commands, which obedience he had recognized in
2Th 3:4.
withdraw--literally, "to furl the sails"; as we say, to steer clear of (compare
2Th 3:14).
Some had given up labor as though the Lord's day was immediately coming. He had enjoined mild censure of such in
1Th 5:14,
"Warn . . . the unruly"; but now that the mischief had become more confirmed, he enjoins stricter discipline, namely, withdrawal from their company (compare
1Co 5:11; 2Jo 10, 11):
not a formal sentence of excommunication, such as was subsequently passed on more heinous offenders (as in
1Co 5:5; 1Ti 1:20).
He says "brother," that is, professing Christian; for in the case of unprofessing heathen, believers needed not be so strict
(1Co 5:10-13).
disorderly--Paul plainly would not have sanctioned the order of Mendicant Friars, who reduce such a "disorderly" and lazy life to a system. Call it not an order, but a burden to the community (BENGEL, alluding to the Greek,
2Th 3:8,
for "be chargeable," literally, "be a burden").
the tradition--the oral instruction which he had given to them when present
(2Th 3:10),
and subsequently committed to writing
(1Th 4:11, 12).
which he received of us--Some oldest manuscripts read, "ye received"; others, "they received." The English Version reading has no very old authority.
7
無題
7. 어떻게 우리를 본받아야 할지를--"우리를 본받아야 할지를"(여기서 '따르다'에 해당하는 헬라어는 그렇게 번역된다) 알라는 뜻이다(비교 주석, 다음을 보라
고전 11:1;
살전 1:6).
英語原文
7. how ye ought to follow us--how ye ought to live so as to "imitate (so the Greek for 'follow') us" (compare Notes, see on
1Co 11:1;
1Th 1:6).
8
無題
8. 누구에게서든지 양식을 값없이 먹지 아니하고--헬라어로는 "누구에게서든지 빵을 먹다"로, 곧 누구의 비용으로 생활한다는 뜻이다. 대조하라
살후 3:12,
"자기 자신의 양식을 먹으라."
일하였노라--
(행 20:34).
두 서신 모두에서 그들은 자신들이 노동으로 스스로를 부양했다고 말한다. 그러나 이 둘째 서신에서는 이 점을 게으른 자들에게 본보기로 자신들을 제시하기 위하여 말한다. 반면 첫째 서신에서는 복음을 전하는 데 있어 돈을 탐한다는 모든 의심에서 자신들을 변호하는 것이 그 목적이었다
(살전 2:5, 9)
[에드먼즈]. 그들은 회심자들에게서 부양을 요구할 수 있었음에도 무료로 전파하였다.
수고와 애씀--"고역과 고난"(다음을 보라
살전 2:9).
밤낮으로--거의 쉴 틈도 허락하지 않고.
폐를 끼치지--헬라어로는 "짐" 또는 "부담스러운 것." 빌립보 사람들은 그의 부양에 기여하는 것을 짐으로 여기지 않았다
(빌 4:15, 16),
그가 바로 이 데살로니가에 있을 때 그에게 보냈다
(행 16:15, 34, 40).
많은 데살로니가 사람들도 틀림없이 기여하는 것을 특권으로 여겼을 것이다. 그러나 그는 그들 가운데 어떤 게으른 자들이 있어 그의 본보기를 구실로 삼아 자신들을 정당화할 것을 보았으므로 자기 권리를 포기하였다. 고린도에서 같은 길을 택한 이유는, 자기 이익을 추구하는 거짓 교사들의 목적과 자기 목적이 얼마나 다른지를 드러내기 위해서였다
(고후 11:9, 12, 13).
이 서신들이 기록된 바로 그때와 장소에서 바울이 아굴라와 함께 장막 만드는 일을 하였다고 명시적으로 언급된다
(행 18:3);
이는 의도하지 않은 일치이다.
英語原文
8. eat any man's bread--Greek, "eat bread from any man," that is, live at anyone's expense. Contrast
2Th 3:12,
"eat THEIR OWN bread."
wrought--
(Ac 20:34).
In both Epistles they state they maintained themselves by labor; but in this second Epistle they do so in order to offer themselves herein as an example to the idle; whereas, in the first, their object in doing so is to vindicate themselves from all imputation of mercenary motives in preaching the Gospel
(1Th 2:5, 9)
[EDMUNDS]. They preached gratuitously though they might have claimed maintenance from their converts.
labour and travail--"toil and hardship" (see on
1Th 2:9).
night and day--scarcely allowing time for repose.
chargeable--Greek, "a burden," or "burdensome." The Philippians did not regard it as a burden to contribute to his support
(Php 4:15, 16),
sending to him while he was in this very Thessalonica
(Ac 16:15, 34, 40).
Many Thessalonians, doubtless, would have felt it a privilege to contribute, but as he saw some idlers among them who would have made a pretext of his example to justify themselves, he waived his right. His reason for the same course at Corinth was to mark how different were his aims from those of the false teachers who sought their own lucre
(2Co 11:9, 12, 13).
It is at the very time and place of writing these Epistles that Paul is expressly said to have wrought at tent-making with Aquila
(Ac 18:3);
an undesigned coincidence.
9
無題
9.
(고전 9:4-6, 등; 갈 6:6.)
英語原文
9.
(1Co 9:4-6, &c.; Ga 6:6.)
10
無題
10. For even--"이는 또한"으로 번역하라. 우리는 너희에게 본을 세웠을 뿐 아니라, 적극적인 "명령"을 주었다.
commanded--헬라어 미완료 시제, "우리가 명하고 있었다"; 우리는 계속 너희에게 명령하고 있었다.
would not work--헬라어, "일하기를 원하지 않는다." 벵겔은 이것을 논증으로 본다. 곧 그런 사람에게 다른 이들이 음식을 거두어야 한다는 뜻이 아니라, 그는 먹는 필요에서 일하는 필요를 증명한다는 것이다. 이 재치 있는 말을 사용하여, 일하려 하지 않는 사람은 자신이 천사임을 보여 보라, 곧 천사들이 하는 것처럼 음식 없이 지내 보라는 것이다(그러나 그는 음식 없이 지낼 수 없으므로, 일하기를 싫어하지 말아야 한다). 내가 보기에는 이것을 게으른 자에 대한 징계로 이해하는 편이 더 단순하다. 바울은 백성 가운데 통용되던 좋은 격언들을 자주 인용하여, 영감된 승인으로 그것들에 권위를 부여한다. 히브리어 문헌인 "베레시트 라바"에도 같은 말이 나오며, 제로르라는 책에는 "안식일 전에 일하려 하지 않는 사람은 안식일에 먹어서는 안 된다"라고 되어 있다.
英語原文
10. For even--Translate, "For also." We not only set you the example, but gave a positive "command."
commanded--Greek imperfect, "We were commanding"; we kept charge of you.
would not work--Greek, "is unwilling to work." BENGEL makes this to be the argument: not that such a one is to have his food withdrawn from him by others; but he proves from the necessity of eating the necessity of working; using this pleasantry, Let him who will not work show himself an angel, that is, do without food as the angels do (but since he cannot do without food, then he ought to be not unwilling to work). It seems to me simpler to take it as a punishment of the idle. Paul often quotes good adages current among the people, stamping them with inspired approval. In the Hebrew, "Bereshith Rabba," the same saying is found; and in the book Zeror, "He who will not work before the sabbath, must not eat on the sabbath."
11
無題
11. busy bodies--헬라어에서는 소리의 유사성이 그 대조를 두드러지게 한다. "자기 일은 아무것도 하지 않으면서, 남의 일에는 지나치게 관여한다." 자기 일 말고 모든 사람의 일에 분주한 것이다. "자연은 진공을 싫어한다"; 그러므로 자기 일을 하지 않으면, 이웃의 일에 참견하기 쉽다. 게으름은 참견꾼들의 어머니다.
(딤전 5:13).
대조하라.
살전 4:11.
英語原文
11. busy bodies--In the Greek the similarity of sound marks the antithesis, "Doing none of their own business, yet overdoing in the business of others." Busy about everyone's business but their own. "Nature abhors a vacuum"; so if not doing one's own business, one is apt to meddle with his neighbor's business. Idleness is the parent of busybodies
(1Ti 5:13).
Contrast
1Th 4:11.
12
無題
12. by--가장 오래된 사본들은 "주 예수 안에서"라고 읽는다. 헬라어도 그러하다.
살전 4:1,
이는 그러한 행실이 합당하고 일관되게 이루어지는 영역을 함축한다. "우리는 이렇게 너희를 권면한다. 곧 그리스도 안에서 사역자로서, 그리스도 안에서 우리 백성을 권면한다."
with quietness--조용한 근면; 안절부절못하고 부산하며 남의 일에 간섭하는 참견을 버리는 것
(살후 3:11).
their own--다른 사람의 떡이 아니라, 스스로 벌어 얻은 떡
(살후 3:8).
英語原文
12. by--The oldest manuscripts read, "IN the Lord Jesus." So the Greek,
1Th 4:1,
implying the sphere wherein such conduct is appropriate and consistent. "We exhort you thus, as ministers IN Christ, exhorting our people IN Christ."
with quietness--quiet industry; laying aside restless, bustling, intermeddling officiousness
(2Th 3:11).
their own--bread earned by themselves, not another's bread
(2Th 3:8).
13
無題
13. be not weary--가장 오래된 사본들은 "...에 비겁해지지 말라"라고 읽는다. 선을 행하는 데 열심이 부족하지 말라는 뜻이다. 에드먼즈는 이를 이렇게 설명한다. 곧 선을 행하는 일을 책임 있게 소홀히 하지 말라. 다시 말해, 각자의 여러 소명 안에서 인내하는 근면으로 자기 의무를 다하라는 것이다. 이는 "무질서하고 일하지 않는 참견꾼들"과 대조된다.
(살후 3:11;
비교하라
갈 6:9).
英語原文
13. be not weary--The oldest manuscripts read, "Be not cowardly in"; do not be wanting in strenuousness in doing well. EDMUNDS explains it: Do not culpably neglect to do well, namely, with patient industry do your duty in your several callings. In contrast to the "disorderly, not-working busybodies"
(2Th 3:11;
compare
Ga 6:9).
14
無題
14. note that man--그를 피해야 할 사람으로 너희 마음속에 표시해 두라
(살후 3:6).
that he may be ashamed--헬라어, "돌아서서 자기 자신을 들여다보게 되어, 그렇게 수치를 당하게 되다." 경건한 형제들이 자신을 멀리하는 것을 느끼면서, 그는 자기 행로를 부끄러워하게 될 수 있다.
英語原文
14. note that man--mark him in your own mind as one to be avoided
(2Th 3:6).
that he may be ashamed--Greek, "made to turn and look into himself, and so be put to shame." Feeling himself shunned by godly brethren, he may become ashamed of his course.
15
無題
15. admonish him as a brother--아직 출교된 것은 아니다(비교하라
레 19:17).
멸시하는 침묵으로 그를 피하지 말고, 왜 그가 그렇게 피함을 받는지 말해 주라
(마 18:15; 살전 5:14).
英語原文
15. admonish him as a brother--not yet excommunicated (compare
Le 19:17).
Do not shun him in contemptuous silence, but tell him why he is so avoided
(Mt 18:15; 1Th 5:14).
16
無題
16. Lord of peace--예수 그리스도. 아버지께 주어진 것과 같은 칭호, 곧 "평강의 하나님"이라는 칭호가 그분께도 주어진다
(롬 15:33; 16:20; 고후 13:11).
여기 기도에서 적절한 칭호이다. 그리스도인 공동체의 화목이 "무질서한" 자들 때문에 방해받기 쉬웠기 때문이다. 헬라어 관사는 "너희에게 그 평강을 주시기를"이라고 번역할 것을 요구한다. 그것은 "그분이 주실 권리를 가진" 평강이다. "평강"은 외적인 것과 내적인 것, 여기와 이후의 것을 모두 포함한다
(롬 14:17).
always--끊어지지 않고, 외적 환경에 따라 변하지 않는 것.
by all means--헬라어, "모든 방식으로." 가장 오래된 사본들 대부분은 "모든 곳에서"라고 읽는다. 따라서 그는 그들의 평강이 모든 때에("항상") 그리고 모든 곳에서 있기를 기도한다.
Lord be with you all--그분께서 너희를 평강뿐 아니라 그분의 임재로도 복 주시기를 바란다는 뜻이다
(마 28:20).
무질서한 형제들까지도(비교하라
살후 3:15,
"형제") 이 기도에 포함된다.
英語原文
16. Lord of peace--Jesus Christ. The same title is given to Him as to the Father, "the GOD of peace"
(Ro 15:33; 16:20; 2Co 13:11).
An appropriate title in the prayer here, where the harmony of the Christian community was liable to interruption from the "disorderly." The Greek article requires the translation, "Give you the peace" which it is "His to give." "Peace" outward and inward, here and hereafter
(Ro 14:17).
always--unbroken, not changing with outward circumstances.
by all means--Greek, "in every way." Most of the oldest manuscripts read, "in every place"; thus he prays for their peace in all times ("always") and places.
Lord be with you all--May He bless you not only with peace, but also with His presence
(Mt 28:20).
Even the disorderly brethren (compare
2Th 3:15,
"a brother") are included in this prayer.
17
無題
17. 이 서신은 대필자(아마도 실라나 디모데)에 의해 기록되었고, 끝맺는 문안만 바울의 "친필"로 쓰였다(비교하라
롬 16:22; 고전 16:21; 골 4:18).
바울이 이 친필 문안을 덧붙이지 않은 곳에서는, 그가 그 서신 전체를 직접 썼다고 추정할 수 있다
(갈 6:11).
which--그 친필 문안.
the token--내 이름으로 내놓은 가짜 서신들과 진짜 서신을 구별하기 위한 표지
(살후 2:2).
in every epistle--어떤 이들은 그가 모든 서신마다 자기 손으로 자기 이름을 서명했다고 생각한다. 그러나 모든 서신의 어떤 사본들에서도 이에 대한 흔적이 없으므로, 그는 오히려 모든 서신을 끝맺을 때 자기 손으로 쓴 것을 가리킨다고 보는 편이 더 그럴듯하다. 심지어 그렇게 했다고 명시하지 않은 서신들(로마서, 고린도후서, 에베소서, 빌립보서, 데살로니가전서)에서도 그러했다는 뜻이다.
so I write--이렇게 내가 내 이름을 서명한다. 이것은 내 필체의 견본으로서, 내 진짜 편지들을 위조 편지들과 구별하게 해 준다.
英語原文
17. The Epistle was written by an amanuensis (perhaps Silas or Timothy), and only the closing salutation written by Paul's "own hand" (compare
Ro 16:22; 1Co 16:21; Col 4:18).
Wherever Paul does not subjoin this autograph salutation, we may presume he wrote the whole Epistle himself
(Ga 6:11).
which--which autograph salutation.
the token--to distinguish genuine Epistles from spurious ones put forth in my name
(2Th 2:2).
in every epistle--Some think he signed his name to every Epistle with his own hand; but as there is no trace of this in any manuscripts of all the Epistles, it is more likely that he alludes to his writing with his own hand in closing every Epistle, even in those Epistles (Romans, Second Corinthians, Ephesians, Philippians, First Thessalonians) wherein he does not specify his having done so.
so I write--so I sign my name: this is a specimen of my handwriting, by which to distinguish my geniune letters from forgeries.
18
無題
18. 그는 자신이 편지를 보내는 이들을 위해 은혜를 기도함으로 모든 서신을 마무리한다.
Amen--가장 오래된 사본들에는 생략되어 있다. 그것은 의심할 바 없이 서신이 공개적으로 낭독된 뒤 회중이 응답한 말이었으며, 그래서 사본들 안으로 들어오게 되었다.
부기(Subscription)는 가짜이다. 이 서신은 "아덴에서" 쓰인 것이 아니라 고린도에서 쓰였기 때문이다.
英語原文
18. He closes every Epistle by praying for GRACE to those whom he addresses.
Amen--omitted in the oldest manuscripts It was doubtless the response of the congregation after hearing the Epistle read publicly; hence it crept into copies.
The Subscription is spurious, as the Epistle was written not "from Athens," but from Corinth.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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살후 3:1-18.
그는 그들의 기도를 구한다: 그들에 대한 그의 확신: 그들을 위한 기도: 무질서하고 게으른 행실에 대한 명령; 그 자신의 본보기: 마무리 기도와 인사.
1. 종말로--문자적으로는 "남은 것에 관하여."
달음질하여--문자적으로는 "달려가다"; 그 진행의 바퀴에 끌림 없이 빠르게 퍼져 나가는 것이다. 새롭게 창조하는 말씀이 처음의 창조 말씀처럼 "속히" "달려가게" 하려는 것이다
(시 147:15).
그 반대는 하나님의 말씀이 "매이는" 것이다
(딤후 2:9).
영광스럽게 되고--죄인들이 그것을 받아들임으로써이다
(행 13:48; 갈 1:23, 24).
"비방을 받는" 것과 대조하라
(벧전 4:14).
너희 가운데서와 같이--
(살전 1:6; 4:10; 5:11).