1
Ac 2:1-13.
日本語
英語原文
Ac 2:1-13.
DESCENT OF THE SPIRIT--THE DISCIPLES SPEAK WITH TONGUES--AMAZEMENT OF THE MULTITUDE.
1-4. when the day of Pentecost was fully come--The fiftieth from the morrow after the first Passover sabbath
(Le 23:15, 16).
with one accord--the solemnity of the day, perhaps, unconsciously raising their expectations.
2
無題
日本語
Ac 2:2.
2. すると突然、天から、激しい風が吹き鳴るような音がしてなど。「全体の描写は非常に絵画的で印象的であり、目撃者にしか書けないものである」[オルスハウゼン]。音の突然さ、強さ、拡散性が全会衆に最も深い畏敬をもって打ち、こうして彼らが天からの賜物を受ける準備を完成させる。風は御霊の馴染み深い象徴であった
(Eze 37:9; Joh 3:8; 20:22)。
しかしこれは実際の風の突風ではなかった。それはただその「ような」音であった。
英語原文
2. And suddenly there came a sound from heaven, as of a rushing mighty wind, &c.--"The whole description is so picturesque and striking that it could only come from an eye-witness" [OLSHAUSEN]. The suddenness, strength, and diffusiveness of the sound strike with deepest awe the whole company, and thus complete their preparation for the heavenly gift. Wind was a familiar emblem of the Spirit
(Eze 37:9; Joh 3:8; 20:22).
But this was not a rush of actual wind. It was only a sound "as of" it.
3
無題
日本語
Ac 2:3.
3. 炎のように分かれた舌がなど——「分かれた舌」、すなわち舌の形をした炎のような現れが、一つの中心すなわち根から立ち昇り、その大群衆の一人一人の上に留まった。今やその豊かな満ち溢れをもって教会の上に降り、すべての舌を通し、天の下のすべての部族の上に注ぎ出されようとする御霊の燃える力の、美しい目に見える象徴である。
英語原文
3. cloven tongues, like as of fire, &c.--"disparted tongues," that is, tongue-shaped, flame-like appearances, rising from a common center or root, and resting upon each of that large company:--beautiful visible symbol of the burning energy of the Spirit now descending in all His plenitude upon the Church, and about to pour itself through every tongue, and over every tribe of men under heaven!
4
無題
日本語
Ac 2:4.
4. 異言で……語り始めたなど——後に続くことから明らかなように、実在の生きた言語であった。語られた内容は、おそらくすべて同じであり、「神の大いなるみわざ」、おそらく旧約の福音的賛美の霊感された言葉によるものであった。ただし語る者自身は自分の語ったことを何も理解していなかったと見てほぼ間違いない（
1Co 14:1-25の注解を参照）。
英語原文
4. they . . . began to speak with . . . tongues, &c.--real, living languages, as is plain from what follows. The thing uttered, probably the same by all, was "the wonderful works of God," perhaps in the inspired words of the Old Testament evangelical hymns; though it is next to certain that the speakers themselves understood nothing of what they uttered (see on
1Co 14:1-25).
5
無題
日本語
Ac 2:5.
5-11. さて、エルサレムには敬虔なユダヤ人たちが住んでいた。あらゆる国から来た——恒久的に定住していたわけではないと思われるが（
Ac 2:9を参照）、 その言葉はこの一つの祭を守るための一時的な訪問以上のことを暗示するらしい。
英語原文
5-11. there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men out of every nation--not, it would seem, permanently settled there (see
Ac 2:9),
though the language seems to imply more than a temporary visit to keep this one feast.
9
無題
日本語
Ac 2:9.
9-11. パルテヤ人等——最も遠い東のパルテヤ人にはじまり、列挙は次第に西へと進みユダヤに至る。つぎに西方の国々、カパドキヤからパムピリヤまで。ついで南方の国々、エジプトからクレネまで。最後に、地理的考察から離れて、クレテ人とアラビヤ人が並べて置かれる。この列挙は明らかに普遍性の印象を伝えることを意図している[BAUMGARTEN]。
英語原文
9-11. Parthians, &c.--Beginning with the farthest east, the Parthians, the enumeration proceeds farther and farther westward till it comes to Judea; next come the western countries, from Cappadocia to Pamphylia; then the southern, from Egypt to Cyrene; finally, apart from all geographical consideration, Cretes and Arabians are placed together. This enumeration is evidently designed to convey an impression of universality [BAUMGARTEN].
14
Ac 2:14-36.
日本語
Ac 2:14-36.
ペテロが初めて公けにキリストを宣べ伝える。
14-21. ペテロは十一人と共に立って――おそらく他の者より前に。
英語原文
Ac 2:14-36.
PETER FOR THE FIRST TIME, PUBLICLY PREACHES CHRIST.
14-21. Peter, standing up with the eleven--in advance, perhaps, of the rest.
15
無題
日本語
15. この人たちは酔っているのではない――十一人ではなく、弟子たちの総体を意味する。
今は第三時――午前九時（参照
Ec 10:16; Isa 5:11; 1Th 5:17）。
英語原文
15. these are not drunken--meaning, not the Eleven, but the body of the disciples.
but the third hour--nine A.M. (see
Ec 10:16; Isa 5:11; 1Th 5:17).
17
無題
日本語
17. 終わりの日々に――メシヤの日々を意味する
(Isa 2:2)。
すべての準備的取り決めを閉じ、地上における神の国の最終的な経綸を構成するとして。
わたしの霊を注ぐ――それ以前のすべての時代の単なる滴りと対照的に。
すべての肉の上に――それまでアブラハムの子孫に限定されていた。
息子……娘……若い男……老人……男奴隷……女奴隷――性、年齢、身分の区別なく。
幻を見……夢を見る――これは、預言が告げられたとき、古代の経綸の下で霊が働いた方法への単なる適応である。新約聖書では、幻と夢はむしろ例外であり規則ではないからである。
英語原文
17. in the last days--meaning, the days of the Messiah
(Isa 2:2);
as closing all preparatory arrangements, and constituting the final dispensation of God's kingdom on earth.
pour out of my Spirit--in contrast with the mere drops of all preceding time.
upon all flesh--hitherto confined to the seed of Abraham.
sons . . . daughters . . . young men . . . old men . . . servants . . . handmaidens--without distinction of sex, age, or rank.
see visions . . . dream dreams--This is a mere accommodation to the ways in which the Spirit operated under the ancient economy, when the prediction was delivered; for in the New Testament, visions and dreams are rather the exception than the rule.
19
無題
日本語
19. わたしは不思議なことを示すなど――エルサレムの破壊に先立つしるしを指す（参照
Lu 21:25-28）。
英語原文
19. I will show wonders, &c.--referring to the signs which were to precede the destruction of Jerusalem (see on
Lu 21:25-28).
21
無題
日本語
21. すべての主の御名を呼び求める者は救われる――これはユダヤ人の国家の崩壊に続く救いの経綸の永続的な確立を指す。
英語原文
21. whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved--This points to the permanent establishment of the economy of salvation, which followed on the breaking up of the Jewish state.
22
無題
日本語
22-28. 神によって認められた人――むしろ、「認証された」「証明された」あるいは「神から出たものであると実証された」。
奇跡によって…神が彼を通して行われた――これは主の奇跡に対する低い見方ではなく（そのように主張されてきた）、
Joh 2:11
と矛盾するものでもなく、むしろ彼が卑しめから栄光へと向かう進展、および
Joh 5:19
にある御自身の言葉と厳密に一致している。キリストに関するこの見方は、ナザレのイエスの全歩みをイスラエルの神の定めと業としてユダ人たちに示すために、ここで詳しく論じられている[ALFORD]。
英語原文
22-28. a man approved of God--rather, "authenticated," "proved," or "demonstrated to be from God."
by miracles . . . which God did by him--This is not a low view of our Lord's miracles, as has been alleged, nor inconsistent with
Joh 2:11,
but is in strict accordance with His progress from humiliation to glory, and with His own words in
Joh 5:19.
This view of Christ is here dwelt on to exhibit to the Jews the whole course of Jesus of Nazareth as the ordinance and doing of the God of Israel [ALFORD].
23
無題
日本語
23. 定められた計画と予知――神の固定された計画と、それに関わるすべての段階の完全な予見。
あなたがたは捕え、悪人の手によって十字架につけて殺した――キリストの殺害者たちの犯罪性が、彼らの手に渡すという永遠の目的と調和して、ここでいかに見事に示されていることか。
英語原文
23. determinate counsel and foreknowledge--God's fixed plan and perfect foresight of all the steps involved in it.
ye have taken, and by wicked hands have crucified and slain--How strikingly is the criminality of Christ's murderers here presented in harmony with the eternal purpose to surrender Him into their hands!
24
無題
日本語
24. それは彼がそれに捉えられているはずがないことである――栄光ある言葉！ 「生ける方」が「死人の中」に
(Lu 24:5)
留まることは不可能であった。しかし、ここの不可能性は彼が腐敗を見ないという預言的保証に言及するようである。
英語原文
24. was not possible he should be holden of it--Glorious saying! It was indeed impossible that "the Living One" should remain "among the dead"
(Lu 24:5);
but here, the impossibility seems to refer to the prophetic assurance that He should not see corruption.
27
無題
日本語
27. わたしの魂をハデスに捨ておかれない――その肉体を離れた状態で（参照
Lu 16:23）。
また…あなたの聖なる者に腐敗を見させられない――墓の中で。
英語原文
27. wilt not leave my soul in hell--in its disembodied state (see on
Lu 16:23).
neither . . . suffer thine Holy One to see corruption--in the grave.
28
無題
日本語
28. あなたはわたしに命の道を知らせた――すなわち、復活の命。
あなたは御顔によってわたしを喜びで満たされる――すなわち、栄光において。全体のつながりと第十六篇の実際の言葉から明らかであるように。
英語原文
28. Thou hast made known to me the ways of life--that is, resurrection-life.
thou shalt make me full of joy with thy countenance--that is, in glory; as is plain from the whole connection and the actual words of the sixteenth Psalm.
29
無題
日本語
29-36. ダビデは…死んで葬られた、等々――聖霊に満ちたペテロは、この第十六篇の中に、高い献身と高貴な霊性の生涯が、死を味わっても腐敗を見ずに再び rising、神の直接の臨在の祝福に迎えられるという保証で冠られる一人の聖なる人を見る。しかしこれはダビデについては明らかに真でないので、ただ一人、すなわちダビデがイスラエルの王座の最終的な占有者として期待するよう教えられたその方についてのみ意味できる。（それゆえ、多くの者たちがダビデ自身をこの詩篇の主題とし、引用された言葉がより高貴な意味でのみキリストを指すと取ることは、使徒の全論証を無効にする）。詩篇はその後、イエス（JESUS）において唯一適切に成就したと確認される。彼らはその復活と昇天の証人であり、昇天した方の手による聖霊の栄光ある注ぎが、すべてに間違いのない証印を置き、その数千人によって目撃されていた。メシヤの昇天と神の右での着座のさらなる例証は
Ps 110:1
から引き出され、ダビデはなお墓の中にあるので、自分自身について語るとは考えられない。
英語原文
29-36. David . . . is . . . dead and buried, &c.--Peter, full of the Holy Ghost, sees in this sixteenth Psalm, one Holy Man, whose life of high devotedness and lofty spirituality is crowned with the assurance, that though He taste of death, He shall rise again without seeing corruption, and be admitted to the bliss of God's immediate presence. Now as this was palpably untrue of David, it could be meant only of One other, even of Him whom David was taught to expect as the final Occupant of the throne of Israel. (Those, therefore, and they are many, who take David himself to be the subject of this Psalm, and the words quoted to refer to Christ only in a more eminent sense, nullify the whole argument of the apostle). The Psalm is then affirmed to have had its only proper fulfilment in JESUS, of whose resurrection and ascension they were witnesses, while the glorious effusion of the Spirit by the hand of the ascended One, setting an infallible seal upon all, was even then witnessed by the thousands who stood listening to Him. A further illustration of Messiah's ascension and session at God's right hand is drawn from
Ps 110:1,
in which David cannot be thought to speak of himself, seeing he is still in his grave.
36
無題
日本語
36. それゆえ――すなわち、すべてを総括する。
イスラエルの全家は――この最初の説教では、当時存在していた神の国としてのイスラエルの全家に正式に訴えがなされる。
確かに知れ――議論の余地のない事実、成就された予言、およびすべてに置かれた聖霊の証印によって。
神が…立てた――ペテロの目的は、これらの出来事がイスラエルの神の取り決めに干渉するものではなく、彼ご自身の高い動きであったことを彼らに示すことであった。
このイエスを、あなたがたが十字架につけた――「刺は終わりにある」[BENGEL]。彼らに単にイエスがメシヤであったことを証明するだけでは、彼らの心を変わらぬままに残したかもしれない。しかし、彼らが十字架につけたその方が神の右の力によって高挙され、ダビデが霊において礼拝した「主」、すべての膝がかがむべき方、そして神のキリストとされたことを確信させることは、彼らに「彼らが突き刺した方を見て、彼のために嘆く」ように導くことであった。
英語原文
36. Therefore--that is, to sum up all.
let all the house of Israel--for in this first discourse the appeal is formally made to the whole house of Israel, as the then existing Kingdom of God.
know assuredly--by indisputable facts, fulfilled predictions, and the seal of the Holy Ghost set upon all.
that God hath made--for Peter's object was to show them that, instead of interfering with the arrangements of the God of Israel, these events were His own high movements.
this same Jesus, whom ye have crucified--"The sting is at the close" [BENGEL]. To prove to them merely that Jesus was the Messiah might have left them all unchanged in heart. But to convince them that He whom they had crucified had been by the right hand of God exalted, and constituted the "LORD" whom David in spirit adored, to whom every knee shall bow, and the CHRIST of God, was to bring them to "look on Him whom they had pierced and mourn for Him."
37
無題
日本語
37-40. 心を刺されて――
Zec 12:10
の始まった成就であり、その完全な達成は「すべてのイスラエルが救われる」日のために取って置かれる（参照
Ro 11:26）。
兄弟たちよ、わたしたちはどうすればよいのか――これが真の悔恨と子供のような教えやすさの美しい霊であり、自分の全過去の経歴が一つの恐ろしい間違いであったことを発見し、将来のために正されることだけを求め、それに伴う変化と必要な犠牲が何であれ。タルソのサウロもそうであった
(Ac 9:6)。
英語原文
37-40. pricked in their hearts--the begun fulfilment of
Zec 12:10,
whose full accomplishment is reserved for the day when "all Israel shall be saved" (see on
Ro 11:26).
what shall we do?--This is that beautiful spirit of genuine compunction and childlike docility, which, discovering its whole past career to have been one frightful mistake, seeks only to be set right for the future, be the change involved and the sacrifices required what they may. So Saul of Tarsus
(Ac 9:6).
38
無題
日本語
38. 悔い改めなさい――この言葉は心の変化を意味し、ここでは彼らが当時受けていた心の革命の適切な結果としての福音の受領を含む。
罪の赦しのために…バプテスマを受けなさい――その赦しの目に見える証印として。
英語原文
38. Repent--The word denotes change of mind, and here includes the reception of the Gospel as the proper issue of that revolution of mind which they were then undergoing.
baptized . . . for the remission of sins--as the visible seal of that remission.
39
無題
日本語
39. 約束は――新しい契約の大いなる祝福としての、よみがえった救い主を通しての聖霊の。
遠く離れたすべての者――異邦人。
Eph 2:17
のように。しかし「まずユダ人に」。
英語原文
39. For the promise--of the Holy Ghost, through the risen Saviour, as the grand blessing of the new covenant.
all afar off--the Gentiles, as in
Eph 2:17),
but "to the Jew first."
40
無題
日本語
40. 多くの他の言葉で証し、勧めた――このように、ここにはペテロの説教の要約しかない。しかし次の言葉から、より実践的な部分、身に迫る訴えだけが省略されたようである。
この曲がった世代から救われなさい――まるでペテロが既に国民全体の絶望的な不信仰を予見し、聴衆に急いで入り、自らの救いを確保するよう求めるかのように。
英語原文
40. with many other words did he testify and exhort--Thus we have here but a summary of Peter's discourse; though from the next words it would seem that only the more practical parts, the home appeals, are omitted.
Save yourselves from this untoward generation--as if Peter already foresaw the hopeless impenitence of the nation at large, and would have his hearers hasten in for themselves and secure their own salvation.
41
Ac 2:41-47.
日本語
Ac 2:41-47。
キリスト教会の美しい始まり。
41-47. 彼の言を喜んで受け入れた者たちはバプテスマを受けた――「一日に三千人がどのようにバプテスマを受けられたか、完全な水浸しの古い慣行に従って語るのは困難である。エルサレムにはキデロンといくつかの池を除いて手元に水がなかったので、なおさらである。困難は、彼らがすでに注ぎを使っていたか、大きな器で家の中でバプテスマを受けたと想定することによってのみ解決できる。川やより大量の水での正式な水浸しは、おそらく場所が便利に許すところでのみ行われた」[OLSHAUSEN]。
同日、約三千の魂が彼らに加えられた――霊の制度としての、新しい国のふさわしい発足！
英語原文
Ac 2:41-47.
BEAUTIFUL BEGINNINGS OF THE CHRISTIAN CHURCH.
41-47. they that gladly received his word were baptized--"It is difficult to say how three thousand could be baptized in one day, according to the old practice of a complete submersion; and the more as in Jerusalem there was no water at hand except Kidron and a few pools. The difficulty can only be removed by supposing that they already employed sprinkling, or baptized in houses in large vessels. Formal submersion in rivers, or larger quantities of water, probably took place only where the locality conveniently allowed it" [OLSHAUSEN].
the same day there were added to them about three thousand souls--fitting inauguration of the new kingdom, as an economy of the Spirit!
42
無題
日本語
42. 専心した――「絶えず出席した」。
使徒たちの教えに――「教え」。生の状態で、突然目に見える弟子としてのものに加えられた膨大な群衆の一致に不可欠な指示に身を委ねて。
交わりに――最も広い意味で。
パンを裂くことに――確かに主の晩餐だけでなく、むしろ共に取られた質素な食事であり、それに主の晩餐がおそらく、乱用と迫害が共通の食事の廃止をもたらすまで結び付けられていた。
祈りに――おそらく、定められた時季のもの。
英語原文
42. continued steadfastly in--"attended constantly upon."
the apostles' doctrine--"teaching"; giving themselves up to the instructions which, in their raw state, would be indispensable to the consolidation of the immense multitude suddenly admitted to visible discipleship.
fellowship--in its largest sense.
breaking of bread--not certainly in the Lord's Supper alone, but rather in frugal repasts taken together, with which the Lord's Supper was probably conjoined until abuses and persecution led to the discontinuance of the common meal.
prayers--probably, stated seasons of it.
43
無題
日本語
43. すべての魂に恐れが来た――深い畏れが全集団の上に rests した。
英語原文
43. fear came upon every soul--A deep awe rested upon the whole community.
44
無題
日本語
44. 信じたすべての者は共にいて、すべてのものを共有していた――（参照
Ac 4:34-37）。
英語原文
44. all that believed were together, and had all things common--(See on
Ac 4:34-37).
46
無題
日本語
46. 日々…宮で――ユダヤ人の礼拝の時刻を守って。
家々でパンを裂き――むしろ「家で」(傍注)、すなわち宮での礼拝と対比して私的な場において、しかし何か定められた場所（ないし複数の場所）で集まって。
喜びと――「歓喜と」。
真心をもって食事をした。
英語原文
46. daily . . . in the temple--observing the hours of Jewish worship.
and breaking bread from house to house--rather, "at home" (Margin), that is, in private, as contrasted with their temple-worship, but in some stated place or places of meeting.
eat their meat with gladness--"exultation."
and singleness of heart.
47
無題
日本語
47. 神を賛美し――「あなたの道を行き、喜びをもってパンを食べ、楽しい心でぶどう酒を飲め。神は今あなたのみわざを受け入れられるからである」
(Ec 9:7、
また
Ac 8:39
を参照)。
すべての民に好意を得て――愛すべき振る舞いによって、彼らを観察するすべての人の称賛に自分たちを推したのである。
そして主――すなわちイエス、教会の栄光の主であり支配者としての。
加えられた――加え続けた。すなわち信者の目に見える群れに（もっとも「教会に」という言葉は最も古い写本には欠けているが）。
救われる人々を――むしろ「救われた人々」ないし「救われつつある人たち」。「*初期の教会は、その外面的な形式において、またその教えにおいてさえ、ほとんど特徴を持たなかった。わずかな成員たちを識別する唯一の原理は、彼らが皆、十字架につけられたナザレのイエスをメシアとして認めていたことである。もしこの告白が単なる裸の宣言としてのみ現れたとしたら、それは何の重要性も持たず、そのような場合には決してローマ帝国全体に広がる共同体を形成することはできなかったであろう。それは聖霊の力によってのみ価値を獲得した。使徒たちが宣教する際、その霊は聞く人々にまで及んだ。すなわち霊は人々の心の奥底から告白を引き出し
(1Co 12:3)、
燃える炎のように彼らの魂を愛で燃え上がらせたのである。それゆえ、この霊の力によって、私たちは最初のキリスト者が活動的な交わりの状態にあるだけでなく、内面的にも変えられているのを見るのである。自然の人の狭い見解は打ち破られ、彼らは財産を共有し、自らを一つの家族とみなした*」[OLSHAUSEN]。
英語原文
47. Praising God--"Go thy way, eat thy bread with joy, and drink thy wine with a merry heart, for God now accepteth thy works"
(Ec 9:7,
also see on
Ac 8:39).
having favour with all the people--commending themselves by their lovely demeanor to the admiration of all who observed them.
And the Lord--that is, JESUS, as the glorified Head and Ruler of the Church.
added--kept adding; that is, to the visible community of believers, though the words "to the Church" are wanting in the most ancient manuscripts.
such as should be saved--rather, "the saved," or "those who were being saved." "The young Church had but few peculiarities in its outward form, or even in its doctrine: the single discriminating principle of its few members was that they all recognized the crucified Jesus of Nazareth as the Messiah. This confession would have been a thing of no importance, if it had only presented itself as a naked declaration, and would never in such a case have been able to form a community that would spread itself over the whole Roman empire. It acquired its value only through the power of the Holy Ghost, passing from the apostles as they preached to the hearers; for He brought the confession from the very hearts of men
(1Co 12:3),
and like a burning flame made their souls glow with love. By the power of this Spirit, therefore, we behold the first Christians not only in a state of active fellowship, but also internally changed: the narrow views of the natural man are broken through; they have their possessions in common, and they regard themselves as one family" [OLSHAUSEN].
Ac 2:1-13.
御霊の降下――弟子たちが異言を語る――群衆の驚き。
1-4. 五旬節の日が満ちて――最初の過越の安息日の翌日から数えて五十日目
(Le 23:15, 16)。
心を合わせて――この日の荘厳さが、おそらく無意識のうちに彼らの期待を高めていた。