1
Am 2:1-16.
英語原文
Am 2:1-16.
CHARGES AGAINST MOAB, JUDAH, AND LASTLY ISRAEL, THE CHIEF SUBJECT OF AMOS' PROPHECIES.
1. burned . . . bones of . . . king of Edom into lime--When Jehoram of Israel, Jehoshaphat of Judah, and the king of Edom, combined against Mesha king of Moab, the latter failing in battle to break through to the king of Edom, took the oldest son of the latter and offered him as a burnt offering on the wall
(2Ki 3:27)
[MICHAELIS]. Thus, "king of Edom" is taken as the heir to the throne of Edom. But "his son" is rather the king of Moab's own son, whom the father offered to Molech [JOSEPHUS, Antiquities, 9.3]. Thus the reference here in Amos is not to that fact, but to the revenge which probably the king of Moab took on the king of Edom, when the forces of Israel and Judah had retired after their successful campaign against Moab, leaving Edom without allies. The Hebrew tradition is that Moab in revenge tore from their grave and burned the bones of the king of Edom, the ally of Jehoram and Jehoshaphat, who was already buried. Probably the "burning of the bones" means, "he burned the king of Edom alive, reducing his very bones to lime" [MAURER].
2
無題
2. 그리욧--모압의 주요 성읍으로, 기르모압이라고도 불린다
(이사야 15:1).
여기서는 그 형태가 복수인데, 이는 성채와 성읍 자체를 모두 포함하기 때문이다(보라
예레미야 48:24, 41,
난외주).
소동 가운데 죽으리라--곧 전투의 소란 가운데 죽는다는 뜻이다
(호세아 10:14).
英語原文
2. Kirioth--the chief city of Moab, called also Kir-Moab
(Isa 15:1).
The form is plural here, as including both the acropolis and town itself (see
Jer 48:24, 41,
Margin).
die with tumult--that is, amid the tumult of battle
(Ho 10:14).
3
無題
3. 재판장--최고 관원, 곧 정의의 최상 원천이다. "왕"이라는 말이 쓰이지 않은 것을 보면, 이때 이전에 정체가 바뀌어 왕들 대신 최고 재판장들이 세워졌을 가능성이 커 보인다.
英語原文
3. the judge--the chief magistrate, the supreme source of justice. "King" not being used, it seems likely a change of government had before this time substituted for kings, supreme judges.
4
無題
4. 그는 외국 왕국들에서 유다와 이스라엘로 넘어간다. 이는 그가 밖의 죄를 책망하는 데는 열심이었으나 자기 민족의 죄는 묵인했다고 말하지 못하게 하려는 것이다. 유다의 죄책은 다른 모든 나라의 죄책과 다르다. 그것은 단지 사람을 거스른 것이 아니라 직접 하나님을 거스른 것이기 때문이다. 또한 유다의 죄는 빛과 지식을 거슬러 고의로, 알고도 지은 죄였기 때문이다.
율법--일반적으로 모세의 법전이다.
계명들--또는 규례들로, 의식법과 시민법을 말한다.
그들의 거짓 것들--그들의 거짓 우상들이다
(시편 40:4; 예레미야 16:19).
그들은 거기에서 거짓 소망을 끌어냈다. 순서를 주의해야 한다. 유다 사람들은 먼저 하나님의 율법을 버리고, 그 다음 거짓 오류들에 빠진다. 하나님은 이렇게 그들에게 의로운 보응을 내리신다
(로마서 1:25, 26, 28; 데살로니가후서 2:11, 12).
이로써 선한 의도라는 핑계가 논박된다. 그들을 잘못 이끄는 "거짓 것들"은 "그들의 (자기 자신의) 거짓 것들"이다[칼빈].
그들의 조상들이 . . . 따르던 것들--우리는 조상들이 잘못할 때 그들을 따라서는 안 되며, 오직 하나님의 말씀만 따라야 한다. 유다 사람들의 죄가 앞선 세대에만 국한되지 않았다는 것은 그 죄를 더 무겁게 했다. 아들들의 죄가 조상들의 죄와 겨루었다
(마태복음 23:32; 사도행전 7:51)
[칼빈].
英語原文
4. From foreign kingdoms he passes to Judah and Israel, lest it should be said, he was strenuous in denouncing sins abroad, but connived at those of his own nation. Judah's guilt differs from that of all the others, in that it was directly against God, not merely against man. Also because Judah's sin was wilful and wittingly against light and knowledge.
law--the Mosaic code in general.
commandments--or statutes, the ceremonies and civil laws.
their lies--their lying idols
(Ps 40:4; Jer 16:19),
from which they drew false hopes. The order is to be observed. The Jews first cast off the divine law, then fall into lying errors; God thus visiting them with a righteous retribution
(Ro 1:25, 26, 28; 2Th 2:11, 12).
The pretext of a good intention is hereby refuted: the "lies" that mislead them are "their (own) lies" [CALVIN].
after . . . which their fathers . . . walked--We are not to follow the fathers in error, but must follow the word of God alone. It was an aggravation of the Jews' sin that it was not confined to preceding generations; the sins of the sons rivalled those of their fathers
(Mt 23:32; Ac 7:51)
[CALVIN].
5
無題
5. 불--느부갓네살이다.
英語原文
5. a fire--Nebuchadnezzar.
6
無題
6. 이스라엘--열 지파로, 아모스 예언의 주된 대상이다.
의인을 팔며--이스라엘의 재판관들이 뇌물 때문에 의로운 송사를 가진 사람을 재판에서 정죄하도록 유도된다는 뜻이다. 이는
신명기 16:19를
어기는 것이다.
가난한 자를 신 한 켤레 값에 팔며--문자적으로는 나무로 된 "샌들"인데, 가죽 끈으로 발에 고정하는 것으로 신보다 가치가 낮았다. "가장 하찮은 뇌물"이라는 뜻으로 같은 표현을 비교하라.
아모스 8:6; 에스겔 13:19; 요엘 3:3.
그들은 가난에 몰려 그런 죄를 지은 것이 아니었다. 처음에는 큰 뇌물의 유혹을 받는 것을 허용하더니, 마침내는 모든 수치를 너무나 아랑곳하지 않게 되어 가장 사소한 대가에도 정의를 팔아넘겼다. 아모스는 먼저 그들의 불의, 근친상간적 음행, 압제를 밝힌다. 이것들은 너무도 악명 높아서 그들이 부인할 수 없었기 때문이다. 그런 다음 그는 그들이 하나님을 멸시한 일을 책망한다. 그들은 송아지들의 형태로 하나님을 예배했다고 주장하며 그 일을 부인했을 것이다.
英語原文
6. Israel--the ten tribes, the main subject of Amos' prophecies.
sold the righteous--Israel's judges for a bribe are induced to condemn in judgment him who has a righteous cause; in violation of
De 16:19.
the poor for a pair of shoes--literally, "sandals" of wood, secured on the foot by leather straps; less valuable than shoes. Compare the same phrase, for "the most paltry bribe,"
Am 8:6; Eze 13:19; Joe 3:3.
They were not driven by poverty to such a sin; beginning with suffering themselves to be tempted by a large bribe, they at last are so reckless of all shame as to prostitute justice for the merest trifle. Amos convicts them of injustice, incestuous unchastity, and oppression first, as these were so notorious that they could not deny them, before he proceeds to reprove their contempt of God, which they would have denied on the ground that they worshipped God in the form of the calves.
7
無題
7. 가난한 자의 머리에 있는 . . . 땅의 먼지를 탐내며--곧 그 목적을 간절히 갈망한다는 뜻이다. 그들은 압제로 가난한 자를 땅에 엎드러뜨려, 애통 중에 먼지를 그 머리에 뒤집어쓰게 하려 한다(비교
사무엘하 1:2; 욥기 2:12; 에스겔 27:30).
온유한 자의 길을 굽게 하며--그들의 송사를 왜곡한다는 뜻이다
(아모스 5:12; 욥기 24:4
[그로티우스];
이사야 10:2).
한 사람과 그의 아버지가--"이방인 중에서도 이름조차 없는" 죄이다
(고린도전서 5:1).
하나님의 백성이 빛 앞에서 죄를 지을 때, 그들은 종종 하나님을 알지 못하는 자들보다도 더 낮은 데로 떨어진다.
같은 젊은 여자에게 들어가며--
아모스 2:8로
보아 여기서 말하는 "그 소녀"는 우상 아스다롯 신전에 딸린 창녀들 가운데 하나일 가능성이 크다. 매춘은 그 더러운 예배의 일부였기 때문이다.
내 . . . 이름을 더럽히며--이스라엘은 그런 가증한 일들 가운데서 말하자면 고의로 하나님을 모욕하려 한다.
英語原文
7. pant after . . . dust of . . . earth on . . . head of . . . poor--that is, eagerly thirst for this object, by their oppression to prostrate the poor so as to cast the dust on their heads in mourning on the earth (compare
2Sa 1:2; Job 2:12; Eze 27:30).
turn aside . . . way of . . . meek--pervert their cause
(Am 5:12; Job 24:4
[GROTIUS];
Isa 10:2).
a man and his father--a crime "not so much as named among the Gentiles"
(1Co 5:1).
When God's people sin in the face of light, they often fall lower than even those who know not God.
go in unto the same maid--from
Am 2:8
it seems likely "the damsel" meant is one of the prostitutes attached to the idol Astarte's temple: prostitution being part of her filthy worship.
to profane my . . . name--Israel in such abominations, as it were, designedly seeks to insult God.
8
無題
8. 전당 잡은 옷 위에 . . . 누우며--그 겉옷을 말한다.
출애굽기 22:25-27은
그 옷이 가난한 사람의 유일한 덮개이므로 해 지기 전에 돌려주라고 명했다. 그들이 이 옷 위에 우상 신전에서 누웠다는 사실은 그 죄를 더 무겁게 했다.
모든 제단 곁에서--그들은 몸을 기대고 누운 자세로 우상 숭배의 잔치에 참여했다. 고대인들은 음식을 먹을 때 우리처럼 앉지 않고, 몸의 윗부분을 왼쪽 팔꿈치에 기대어 전신을 길게 눕히는 습관이 있었다.
벌금으로 얻은 포도주를 마시며--곧 그들이 부당하게 벌금을 물린 사람들의 돈으로 산 포도주를 마신다는 뜻이다.
英語原文
8. lay themselves . . . upon clothes laid to pledge--the outer garment, which
Ex 22:25-27
ordered to be restored to the poor man before sunset, as being his only covering. It aggravated the crime that they lay on these clothes in an idol temple.
by every altar--They partook in a recumbent posture of their idolatrous feasts; the ancients being in the habit of reclining at full length in eating, the upper part of the body resting on the left elbow, not sitting as we do.
drink . . . wine of the condemned--that is, wine bought with the money of those whom they unjustly fined.
9
無題
9. 그러나--내가 전에 너희에게 베푼 은혜들이 너희의 배은망덕을 더 크게 한다.
아모리 사람--가나안 민족들 가운데 가장 강력한 민족이었으므로, 그들 전체를 대표한다
(창세기 15:16; 48:22; 신명기 1:20; 여호수아 7:7).
그 키가 . . . 백향목 같고--
(민수기 13:32, 33).
위의 열매와 . . . 아래의 뿌리를 멸하였느니라--곧 그를 철저히 멸했다는 뜻이다
(욥기 18:16; 에스겔 17:9; 말라기 4:1).
英語原文
9. Yet--My former benefits to you heighten your ingratitude.
the Amorite--the most powerful of all the Canaanite nations, and therefore put for them all
(Ge 15:16; 48:22; De 1:20; Jos 7:7).
height . . . like . . . cedars--
(Nu 13:32, 33).
destroyed his fruit . . . above . . . roots . . . beneath--that is, destroyed him utterly
(Job 18:16; Eze 17:9; Mal 4:1).
10
無題
10. 너희를 애굽에서 . . . 이끌어 올렸으며--애굽은 낮고 평평하며 가나안은 산지가 많았으므로 "이끌어 올렸다"는 표현을 쓴다.
아모리 사람의 땅을 차지하게 하려고--엄밀히 말해 아모리 사람들은 요단 양쪽과 뒤에 유다가 차지한 산지를 점유하고 있었다. 그러나 여기서는
아모스 2:9에서처럼
모든 가나안 사람들을 대표한다. 하나님은 이스라엘을 광야에서 사십 년 동안 머물게 하셨는데, 이는 그들을 하나님의 율례로 훈련하여 가나안을 차지하러 들어가기에 더 잘 준비되게 하는 데 도움이 되었다.
英語原文
10. brought you up from . . . Egypt--"brought up" is the phrase, as Egypt was low and flat, and Canaan hilly.
to possess the land of the Amorite--The Amorites strictly occupied both sides of the Jordan and the mountains afterward possessed by Judah; but they here, as in
Am 2:9,
stand for all the Canaanites. God kept Israel forty years in the wilderness, which tended to discipline them in His statutes, so as to be the better fitted for entering on the possession of Canaan.
11
無題
11. 이스라엘이 하나님께 진 추가 의무들이다. 하나님께서 세우신 선지자들과 나실인들은 종교적 교훈과 거룩한 자기 절제의 본을 제공하기 위한 것이었다.
너희 청년 중에서--이스라엘이 크게 은총을 받은 상태였음을 보여 주는 한 사례이다. 하나님은 쾌락에 가장 쉽게 빠지는 계층 가운데서, 엄숙한 서원으로 포도나무의 모든 산물과 모든 의식적·도덕적 더러움에서 자신을 금하도록 묶인 이들을 택하셨다. 나실인은 머리를 깎지 않아야 했다
(민수기 6:2
등). 하나님은 그들의 예배의 순결과 그 예배에 대한 신실함을 보장하기 위해 아무것도 빠뜨리지 않으셨다
(예레미야애가 4:7).
그 말은 나자르, 곧 "구별하다"라는 히브리어 어근에서 왔다. 삼손, 사무엘, 세례 요한은 나실인이었다.
과연 그렇지 아니하냐--너희 중 누가 감히 그것이 그렇지 않다고 부인하겠느냐?
英語原文
11. Additional obligations under which Israel lay to God; the prophets and Nazarites, appointed by Him, to furnish religious instruction and examples of holy self-restraint.
of your young men--It was a specimen of Israel's highly favored state, that, of the class most addicted to pleasures, God chose those who by a solemn vow bound themselves to abstinence from all produce of the vine, and from all ceremonial and moral defilement. The Nazarite was not to shave
(Nu 6:2,
&c.). God left nothing undone to secure the purity of their worship and their faithfulness to it
(La 4:7).
The same comes from a Hebrew root, nazar, "to set apart." Samson, Samuel, and John the Baptist were Nazarites.
Is it not even thus--Will any of you dare to deny it is so?
12
無題
12. 너희는 나의 이 은혜들을 그렇게 멸시하여, 나실인이 자기 서원을 깨뜨리도록 유혹했고, 선지자들이 예언하지 못하게 금했다
(이사야 30:10).
아마샤도 그렇게 아모스를 금했다
(아모스 7:12, 13, 14).
英語原文
12. Ye so despised these My favors, as to tempt the Nazarite to break his vow; and forbade the prophets prophesying
(Isa 30:10).
So Amaziah forbade Amos
(Am 7:12, 13, 14).
13
無題
13. 내가 너희 아래에서 눌리노라--칼빈은 이렇게 해석한다(비교
이사야 1:14).
난외주는 능동적으로 "내가 너희 처소를 낮추겠다", 곧 "내가 그것을 좁게 만들겠다"고 번역한다. 이는 한 백성을 괴롭게 하는 것을 나타내는 은유이며, 넓게 하는 것, 곧 구원하여 편안하게 하는 것의 반대이다
(시편 4:1; 잠언 4:12).
마우러는 "내가 너희를 아래로 누르겠다"고 번역한다(난외주처럼 "너희 처소"가 아니다. 히브리어도 그렇다.
욥기 40:12;
또는
아모스 2:7의
히브리어 본문). 아모스는 목자로서 알맞게도 시골 풍경에서 그의 직유들을 끌어온다.
英語原文
13. I am pressed under you--so CALVIN (Compare
Isa 1:14).
The Margin translates actively, "I will depress your place," that is, "I will make it narrow," a metaphor for afflicting a people; the opposite of enlarging, that is, relieving
(Ps 4:1; Pr 4:12).
MAURER translates, "I will press you down" (not as Margin, "your place"; so the Hebrew,
Job 40:12;
or
Am 2:7
in Hebrew text). Amos, as a shepherd, appropriately draws his similes from rustic scenes.
14
無題
14. 빠른 자에게서 도망할 길이 없어질 것이다--아무리 빠른 자라도 피할 수 없을 것이다.
강한 자도 자기 힘을 굳세게 하지 못할 것이다--곧 자기 힘을 사용할 수 없게 된다는 뜻이다.
자신--문자적으로는 "그의 생명"이다.
英語原文
14. flight shall perish from . . . swift--Even the swift shall not be able to escape.
strong shall not strengthen his force--that is, shall not be able to use his strength.
himself--literally, "his life."
16
無題
16. 벌거벗고 도망할 것이다--혹 누가 피한다 해도, 군장과 빠른 도주를 방해할 모든 것을 잃고서야 가능할 것이다. 그들은 오직 목숨만 건지는 것으로 만족해야 할 것이다.
英語原文
16. flee . . . naked--If any escape, it must be with the loss of accoutrements, and all that would impede rapid flight. They must be content with saving their life alone.
아모스 2:1-16.
모압, 유다, 그리고 마지막으로 아모스 예언의 주된 대상인 이스라엘에 대한 고발.
1. 에돔 왕의 . . . 뼈를 불살라 재를 만들었음이라--이스라엘의 여호람, 유다의 여호사밧, 에돔 왕이 모압 왕 메사와 맞서 연합했을 때, 메사는 전투에서 에돔 왕에게 돌파해 가는 데 실패하자, 그 왕의 맏아들을 붙잡아 성벽 위에서 번제로 드렸다
(열왕기하 3:27)
[미카엘리스]. 따라서 "에돔의 왕"은 에돔 왕위의 상속자로 이해된다. 그러나 "그의 아들"은 오히려 그 아버지가 몰렉에게 바친 모압 왕 자신의 아들이다[요세푸스, 고대사, 9.3]. 그러므로 여기 아모스의 언급은 그 사건이 아니라, 이스라엘과 유다의 군대가 모압을 상대로 성공적인 원정을 마치고 물러가 에돔을 동맹 없이 남겨 두었을 때, 모압 왕이 에돔 왕에게 가했을 법한 복수를 가리킨다. 히브리 전승에 따르면, 모압은 보복으로 이미 장사된 에돔 왕, 곧 여호람과 여호사밧의 동맹자의 뼈를 무덤에서 꺼내 불살랐다. 아마 "뼈를 불살랐다"는 말은 "그가 에돔 왕을 산 채로 불살라 그 뼈마저 재가 되게 했다"는 뜻일 것이다[마우러].