1
Am 5:1-27.
한국어
英語原文
Am 5:1-27.
ELEGY OVER THE PROSTRATE KINGDOM: RENEWED EXHORTATIONS TO REPENTANCE: GOD DECLARES THAT THE COMING DAY OF JUDGMENT SHALL BE TERRIBLE TO THE SCORNERS WHO DESPISE IT: CEREMONIAL SERVICES ARE NOT ACCEPTABLE TO HIM WHERE TRUE PIETY EXISTS NOT: ISRAEL SHALL THEREFORE BE REMOVED FAR EASTWARD.
1. lamentation--an elegy for the destruction coming on you. Compare
Eze 32:2,
"take up," namely, as a mournful burden
(Eze 19:1; 27:2).
2
無題
한국어
2. 처녀 이스라엘--지금까지 외국인들에게 정복되지 않았던 이스라엘 국가를 가리킨다. 이사야 23:12; 예레미야 18:13; 31:4, 21; 예레미야애가 2:13과 비교하라. 이는 "한때 시온의 처녀 딸이었던 너"로 해석될 수 있다. 오히려 한 국가에 적용된 "처녀"는 그 아름다움과, 그 국가가 자랑하는 기쁨들, 곧 사치와 권세와 부를 함축한다 [CALVIN].
다시는 일어나지 못하리라--현재 사물의 질서 안에서는 그렇다. 많은 예언에 따르면 메시아 시대에는 다시 일어날 것이다. "다시는"의 제한된 의미에 대해서는 열왕기하 6:23; 24:7과 비교하라.
자기 땅에 버려졌으며--또는 "그 위에 엎드러졌으며" 등으로 볼 수 있다(에스겔 29:5; 32:4와 비교하라) [MAURER].
英語原文
2. virgin of Israel--the Israelite state heretofore unsubdued by foreigners. Compare
Isa 23:12; Jer 18:13; 31:4, 21; La 2:13;
may be interpreted, Thou who wast once the "virgin daughter of Zion." Rather, "virgin" as applied to a state implies its beauty, and the delights on which it prides itself, its luxuries, power, and wealth [CALVIN].
no more rise--in the existing order of things: in the Messianic dispensation it is to rise again, according to many prophecies. Compare
2Ki 6:23; 24:7,
for the restricted sense of "no more."
forsaken upon her land--or, "prostrated upon," &c. (compare
Eze 29:5; 32:4)
[MAURER].
3
無題
한국어
3. 천 명씩 나가던--곧 "전쟁을 위해 무장한 천 명이 나가곤 하던 그 성읍"이라는 뜻이다. 아모스 4:8에서처럼 "성읍"은 "성읍의 주민들"을 대신하여 쓰였다.
백 명만 남기리라--오직 백 명만 남게 되고, 나머지는 칼과 역병으로 멸망할 것이다
(신명기 28:62).
英語原文
3. went out by a thousand--that is, "the city from which there used to go out a thousand" equipped for war. "City" is put for "the inhabitants of the city," as in
Am 4:8.
shall leave . . . hundred--shall have only a hundred left, the rest being destroyed by sword and pestilence
(De 28:62).
4
無題
한국어
4. 너희는 나를 찾으라 그리하면 살리라--문자적으로는 "나를 찾으라, 그리고 살라"이다. 둘째 명령형은 첫째 명령형의 교훈에 순종한 결과로 "생명"(심판에서의 구원)이 올 것이라는 확실성을 표현한다. 그들이 멸망한다면 그것은 그들 자신의 잘못이다. 그들이 회개하기만 하면 하나님은 용서하실 것이다
(이사야 55:3, 6).
英語原文
4. Seek ye me, and ye shall live--literally, "Seek . . . Me, and live." The second imperative expresses the certainty of "life" (escape from judgment) resulting from obedience to the precept in the first imperative. If they perish, it is their own fault; God would forgive, if they would repent
(Isa 55:3, 6).
5
無題
한국어
5. 벧엘을 찾지 말며--곧 벧엘의 송아지들을 찾지 말라는 뜻이다.
길갈--(아모스 4:4 주석을 보라).
브엘세바--유다 남쪽, 에돔을 향한 변경에 있었다. 한때는 여호와께서 아브라함과 아비멜렉의 언약을 확증하신 "맹세의 우물"이었고, 아브라함이 "영원하신 하나님 여호와"의 이름을 부른 장소였다
(창세기 21:31, 33).
그러나 이제는 우상숭배의 요새가 되었다
(아모스 8:14).
길갈은 반드시 사로잡혀 갈 것이요--이는 히브리어의 비슷한 소리, 곧 Gilgal, galoh, yigleh를 이용한 말장난이다. "길갈(곧 굴러감의 장소)은 굴러 굴러 옮겨질 것이다."
벧엘은 허무하게 될 것이라--벧엘(곧 "하나님의 집")은 그 헛된 우상들 때문에 벧아웬(곧 "헛됨의 집" 또는 "무가치함"이라 불림,
호세아 4:15; 10:5, 8)
이 되었으므로, 참으로 "허무하게 될" 것이다.
英語原文
5. seek not Beth-el--that is, the calves at Beth-el.
Gilgal--(See on
Am 4:4).
Beer-sheba--in Judah on the southern frontier towards Edom. Once "the well of the oath" by Jehovah, ratifying Abraham's covenant with Abimelech, and the scene of his calling on "the Lord, the everlasting God"
(Ge 21:31, 33),
now a stronghold of idolatry
(Am 8:14).
Gilgal shall surely go into captivity--a play on similar sounds in the Hebrew, Gilgal, galoh, yigleh: "Gilgal (the place of rolling) shall rolling be rolled away."
Beth-el shall come to naught--Beth-el (that is, the "house of God"), called because of its vain idols Beth-aven (that is, "the house of vanity," or "naught,"
Ho 4:15; 10:5, 8),
shall indeed "come to naught."
6
無題
한국어
6. 불같이 일어나--그 길에 있는 모든 것을 뚫고 터져 나오는 것을 말한다. 하나님은 "소멸하는 불"이시다
(신명기 4:24; 이사야 10:17; 예레미야애가 2:3).
요셉의 집--이스라엘 왕국을 가리킨다. 요셉의 아들 에브라임 지파가 그 왕국의 으뜸 지파였기 때문이다(에스겔 37:16과 비교하라).
벧엘에서 끌 자가 없으리라--곧 벧엘 안에는 그것을 끌 자가 없다는 뜻이다. 이스라엘이 그토록 의지하던 벧엘의 우상들 중 어느 것도 하나님의 심판을 제거할 수 없다.
英語原文
6. break out like fire--bursting through everything in His way. God is "a consuming fire"
(De 4:24; Isa 10:17; La 2:3).
the house of Joseph--the kingdom of Israel, of which the tribe of Ephraim, Joseph's son, was the chief tribe (compare
Eze 37:16).
none to quench it in Beth-el--that is, none in Beth-el to quench it; none of the Beth-el idols on which Israel so depended, able to remove the divine judgments.
7
無題
한국어
7. 정의를 쑥으로 바꾸며--곧 그것을 지극히 쓰라린 불의로 왜곡한다는 뜻이다. 정의가 달콤하듯, 불의는 피해를 입은 자에게 쓰다. "쑥"은 그 해롭고 쓴 성질 때문에 "저주하다"라는 뜻의 히브리어 어근에서 나왔다.
공의를 . . . 땅에 버리는 자들--MAURER는 이사야 28:2; 다니엘 8:12에서처럼 "공의를 땅에 내던진다"라고 번역한다.
英語原文
7. turn judgment to wormwood--that is, pervert it to most bitter wrong. As justice is sweet, so injustice is bitter to the injured. "Wormwood" is from a Hebrew root, to "execrate," on account of its noxious and bitter qualities.
leave on righteousness in . . . earth--MAURER translates, "cast righteousness to the ground," as in
Isa 28:2; Da 8:12.
8
無題
한국어
8. 일곱 별--문자적으로는 일곱 개의 큰 별들과 그보다 작은 다른 별들의 무리 또는 성단이다
(욥기 9:9; 38:31).
앞의 전체 구절이 아모스의 마음에 있었던 듯하다. 그는 목자들에게 잘 알려진 별들을 언급한다. 아모스 자신도 그 부류에 속했다. 오리온은 여기서 위협되는 폭풍의 전조로, 묘성은 봄을 알리는 것으로 언급된다.
사망의 그늘--가장 짙은 어둠을 뜻하는 히브리식 표현이다.
바닷물을 불러--심판으로 홍수를 보내시기 위해서도, 자비로 일상적인 비를 내리시기 위해서도 그렇게 하신다
(열왕기상 18:44).
英語原文
8. the seven stars--literally, the heap or cluster of seven larger stars and others smaller
(Job 9:9; 38:31).
The former whole passage seems to have been in Amos' mind. He names the stars well known to shepherds (to which class Amos belonged), Orion as the precursor of the tempests which are here threatened, and the Pleiades as ushering in spring.
shadow of death--Hebraism for the densest darkness.
calleth for the waters of the sea--both to send deluges in judgment, and the ordinary rain in mercy
(1Ki 18:44).
9
無題
한국어
9. 강한 자에게 패망이 갑자기 임하게 하시므로--문자적으로는 "약탈" 또는 "황폐"이며, 그래서 "약탈당한 사람"이라는 의미가 된다. WINER, MAURER 및 가장 뛰어난 현대 비평가들은 이를 "황폐(또는 멸망)가 갑자기 일어나게 하신다"라고 번역한다. 문자적으로는 "그것을 새벽처럼 번쩍 나타나게 하신다"이다. 고대 역본들은 영어역본을 지지한다. 이 히브리어는 다른 곳에서 "만들다, 빛나게 하다, 기쁘게 하다"라는 뜻으로 쓰이며, 여기의 영어역본처럼
(시편 39:13)
"힘을 회복하다"라는 뜻도 된다.
패망이 올 것이라--"황폐" 또는 "멸망이 임할 것이라" [MAURER]. 영어역본은, 이스라엘이 여로보암 2세의 성공 이후 스스로 강하다고 상상하지만
(열왕기하 14:25),
하나님께서는 가장 약한 자도 강한 자를 이기게 하실 수 있음을 표현한다.
英語原文
9. strengtheneth the spoiled--literally, "spoil" or "devastation": hence the "person spoiled." WINER, MAURER, and the best modern critics translate, "maketh devastation (or destruction) suddenly to arise," literally, "maketh it to gleam forth like the dawn." Ancient versions support English Version. The Hebrew is elsewhere used, to make, to shine, to make glad: and as English Version here
(Ps 39:13),
"recover strength."
the spoiled shall come--"devastation," or "destruction shall come upon" [MAURER]. English Version expresses that, strong as Israel fancies herself after the successes of Jeroboam II
(2Ki 14:25),
even the weakest can be made by God to prevail against the strong.
10
無題
한국어
10. 성문에서 책망하는 자--재판의 자리에서 그들의 죄악을 정죄하는 재판관을 가리킨다
(이사야 29:21).
정직히 말하는 자를 미워하며--그들에게 달갑지 않은 진리를 전하는 선지자를 가리킨다. 이는 병행구에서 "성문에서 책망하는" 재판관에 대응한다(열왕기상 22:8; 잠언 9:8; 12:1; 예레미야 36:23과 비교하라).
英語原文
10. him that rebuketh in the gate--the judge who condemns their iniquity in the place of judgment
(Isa 29:21).
abhor him that speaketh uprightly--the prophet telling them the unwelcome truth: answering in the parallelism to the judge, "that rebuketh in the gate" (compare
1Ki 22:8; Pr 9:8; 12:1; Jer 36:23).
11
無題
한국어
11. 밀의 부담--높은 자들의 욕망을 만족시키려고 가난한 자들의 밀에서 현물로 거둔 무거운 세금을 말한다 [HENDERSON]. 또는 흉년에 빌려 준 밀을 다시 무거운 이자로 받아 낸 것을 말한다 [RABBI SALOMON].
집을 건축하였으나 거기에 거하지 못하고 . . . 포도원을 가꾸었으나 그 포도주를 마시지 못하리라--모세의 원래 예언에 따른 것이다
(신명기 28:30, 38, 39).
회복된 이스라엘에서는 그 반대가 참이 될 것이다
(아모스 9:14; 이사야 65:21, 22).
英語原文
11. burdens of wheat--burdensome taxes levied in kind from the wheat of the needy, to pamper the lusts of the great [HENDERSON]. Or wheat advanced in time of scarcity, and exacted again at a burdensome interest [RABBI SALOMON].
built houses . . . but not dwell in them . . . vineyards, . . . but not drink wine of them--according to the original prophecy of Moses
(De 28:30, 38, 39).
The converse shall be true in restored Israel
(Am 9:14; Isa 65:21, 22).
12
無題
한국어
12. 그들이 괴롭히며 . . . 그들이 받으며--오히려 "가난한 자를 괴롭히고 . . . 받는 너희"라는 뜻이다.
뇌물--문자적으로는 불의한 소송을 가진 사람이 너희의 판결에서 자기 자신을 속량하기 위해 내는 값이다
(사무엘상 12:3,
난외주;
잠언 6:35).
성문에서 가난한 자를 억울하게 하며--정의의 자리에서 그들의 권리를 거절한다는 뜻이다
(아모스 2:7; 이사야 29:21).
英語原文
12. they afflict . . . they take--rather, "(ye) who afflict . . . take."
bribe--literally, a price with which one who has an unjust cause ransoms himself from your sentence
(1Sa 12:3,
Margin;
Pr 6:35).
turn aside the poor in the gate--refuse them their right in the place of justice
(Am 2:7; Isa 29:21).
13
無題
한국어
13. 지혜자--영적으로 지혜로운 자를 가리킨다.
잠잠하리라--단순히 혀로 침묵하는 것이 아니라, 지혜로운 자가 피할 수 있는 모든 공적·사적 일에 참여하지 않고 조용히 자신을 지킨다는 뜻이다. 이는 "악한 때"이며 모든 법이 무시되는 때이기 때문이다.
에베소서 5:16은 이것을 가리킨다. 경건한 지혜자는 바로잡을 수 없는 악들에 대해 조급하게 선동하는 대신, 돼지 앞에 진주를 던져 그것들이 진주를 밟고 던진 자들을 찢게 하지 않을 것이다
(마태복음 7:6).
오히려 침묵으로 복종하며 하나님께서 구원하실 때를 인내로 기다릴 것이다
(시편 39:9).
英語原文
13. the prudent--the spiritually wise.
shall keep silence--not mere silence of tongue, but the prudent shall keep himself quiet from taking part in any public or private affairs which he can avoid: as it is "an evil time," and one in which all law is set at naught.
Eph 5:16
refers to this. Instead of impatiently agitating against irremediable evils, the godly wise will not cast pearls before swine, who would trample these, and rend the offerers
(Mt 7:6),
but will patiently wait for God's time of deliverance in silent submission
(Ps 39:9).
14
無題
한국어
14. 그리하면--너희가 "선을 찾는" 조건에서이다.
너희가 말한 것같이 너희와 함께 하시리라--너희가 자랑해 온 것처럼, 곧 하나님이 너희와 함께 계시며 너희가 그의 백성이라는 말이다
(미가 3:11).
英語原文
14. and so--on condition of your "seeking good."
shall be with you, as ye have spoken--as ye have boasted; namely, that God is with you, and that you are His people
(Mic 3:11).
15
無題
한국어
15. 악을 미워하고 . . . 선을 사랑하며--
(이사야 1:16, 17; 로마서 12:9).
성문에서 정의를 세울지어다--소송이 심리되는 곳에서 공의를 세우라는 뜻이다.
혹시 여호와께서 . . . 은혜를 베푸시리라--출애굽기 32:30의 "혹시"와 같다.
이는 사람들이 하나님께 나아갈 때 하나님이 은혜를 베푸실지 아닐지 불확실한 마음으로 와야 한다는 뜻이 아니다. 이 표현은 다만 사람 편의 참된 회개가 부족하기 때문에 길에 어려움이 있음을 함축하며, 믿는 자들이 하나님을 찾는 일에 열심과 간절함을 갖도록 자극하기 위한 것이다(창세기 16:2; 요엘 2:14; 사도행전 8:22과 비교하라).
요셉의 남은 자--(아모스 5:6을 보라).
이스라엘은, 으뜸 지파이며 요셉의 후손인 "에브라임"으로 대표되는데, 한때의 모습과 비교하면 이제 남은 자에 불과했다. 시리아의 하사엘이 요단 동쪽의 모든 경계, 곧 길르앗과 바산, 갓과 르우벤과 므낫세를 쳤기 때문이다
(열왕기하 10:32, 33)
[HENDERSON]. 오히려 "악한 자들이 멸망한 뒤 남겨질 이스라엘의 남은 자"라는 뜻이다 [MAURER].
英語原文
15. Hate . . . evil . . . love . . . good--
(Isa 1:16, 17; Ro 12:9).
judgment in the gate--justice in the place where causes are tried.
it may be that the Lord . . . will be gracious--so, "peradventure"
(Ex 32:30).
Not that men are to come to God with an uncertainty whether or no He will be gracious: the expression merely implies the difficulty in the way, because of the want of true repentance on man's part, so as to stimulate the zealous earnestness of believers in seeking God (compare
Ge 16:2; Joe 2:14; Ac 8:22).
the remnant of Joseph--(see
Am 5:6).
Israel (represented by "Ephraim," the leading tribe, and descendant of Joseph) was, as compared to what it once was, now but a remnant, Hazael of Syria having smitten all the coasts from Jordan eastward, Gilead and Bashan, Gad, Reuben, and Manasseh
(2Ki 10:32, 33)
[HENDERSON]. Rather, "the remnant of Israel that shall have been left after the wicked have been destroyed" [MAURER].
16
無題
한국어
16. 그러므로--아모스 5:13에서 다시 이어진 말이다.
하나님은 그들이 권면에 순종하지 않을 것을 미리 보신다
(아모스 5:14, 15).
그들은 오히려 낙인찍힌 불의 안에 계속 머물 것이다
(아모스 5:7, 10, 12).
주--여호와이다.
만군의 하나님 여호와 주--칭호들이 누적되어 있으며, 그 절정은 만물에 대한 그의 주권이다. 이는 그의 심판에는 상소할 길이 없음을 표시한다.
거리 . . . 큰길--동방에서 흔한 넓은 공터와 좁은 거리를 가리킨다.
농부를 불러 애통하게 하며--성읍 주민들은 경험 없는 농부들을 불러 보통 전문 애곡꾼들이 하던 역할을 하게 할 것이다. 온 땅에 퍼진 애통 때문에 전문 애곡꾼만으로는 충분하지 않을 것이기 때문이다.
애통하는 데 능숙한 자들--죽은 자를 위한 애가를 앞장서 이끌도록 고용된 전문 애곡꾼들이다. 전도서 12:5에서 암시되며, 대개 여자들이었다
(예레미야 9:17-19).
英語原文
16. Therefore--resumed from
Am 5:13.
God foresees they will not obey the exhortation
(Am 5:14, 15),
but will persevere in the unrighteousness stigmatized
(Am 5:7, 10, 12).
the Lord--JEHOVAH.
the God of hosts, the Lord--an accumulation of titles, of which His lordship over all things is the climax, to mark that from His judgment there is no appeal.
streets . . . highways--the broad open spaces and the narrow streets common in the East.
call the husbandman to mourning--The citizens shall call the inexperienced husbandmen to act the part usually performed by professional mourners, as there will not be enough of the latter for the universal mourning which prevails.
such as are skilful of lamentation--professional mourners hired to lead off the lamentations for the deceased; alluded to in
Ec 12:5;
generally women
(Jer 9:17-19).
17
無題
한국어
17. 모든 포도원에도 . . . 통곡이 있으리라--평소에는 기쁨의 노래가 들리던 곳이다.
내가 너희 가운데로 지나갈 것임이라--복수하심을 뜻한다
(출애굽기 12:12, 23; 나훔 1:12).
반대로 "넘어가다"와 "지나치다"는 하나님의 용서에 대해 쓰인다
(출애굽기 12:23; 미가 7:18;
아모스 7:8과 비교하라).
英語原文
17. in all vineyards . . . wailing--where usually songs of joy were heard.
pass through thee--taking vengeance
(Ex 12:12, 23; Na 1:12).
"Pass over" and "pass by," on the contrary, are used of God's forgiving
(Ex 12:23; Mic 7:18;
compare
Am 7:8).
18
無題
한국어
18. "우리는 여호와의 날이 오기를 원한다"고 비꼬듯 말하기를 꺼리지 않는 너희에게 화가 있다. 이는 곧 "그 날을 선지자들의 헛된 꿈처럼 취급하는 너희에게 화가 있다"는 뜻이다
(이사야 5:19; 예레미야 17:15; 에스겔 12:22).
너희에게 무슨 유익이 있겠느냐!--아모스는 그들의 비꼬는 말을 진지하게 받아들인다. 하나님은 종종 신성모독하는 자의 말을 그대로 취하시며, 의로운 보응으로 조롱자의 농담을 그 자신에게 닥칠 두려운 현실로 만드신다. 너희에게는 여호와의 날을 바랄 이유가 거의 없다. 그것은 너희에게 기쁨이 아니라 재앙이 될 것이기 때문이다.
英語原文
18. Woe unto you who do not scruple to say in irony, "We desire that the day of the Lord would come," that is, "Woe to you who treat it as if it were a mere dream of the prophets"
(Isa 5:19; Jer 17:15; Eze 12:22).
to what end is it for you!--Amos taking their ironical words in earnest: for God often takes the blasphemer at his own word, in righteous retribution making the scoffer's jest a terrible reality against himself. Ye have but little reason to desire the day of the Lord; for it will be to you calamity, and not joy.
19
無題
한국어
19. 사람이 사자를 피하다가 곰을 만난 것 같고--한 재앙을 피하려다가 또 다른 재앙에 빠진다는 뜻이다. 이것은 아마도 아모스 5:18에서 그들이 여호와의 날을 비꼬아 바란 것이, 그것이 현재의 재앙들에서 벗어나는 길이라도 되는 듯했다는 점을 함축한다. 만일 그것이 사실이라면 여호와의 날이 오는 것은 우리에게 좋은 소식일 것이다. 우리는 하나님(곧 금송아지들)을 섬겼기 때문이다. 위선자들도 죽음과 심판에 대해 이처럼 스스로를 속인다. 마치 그것들이 현재 삶의 고통에서 벗어나는 안도라도 되는 듯 여긴다. 사자는 관대함으로 엎드린 자를 살려 둘 수도 있으나, 곰은 아무도 살려 두지 않는다(욥기 20:24; 이사야 24:18과 비교하라).
벽에 손을 대었더니--넘어지지 않으려고 집의 옆벽에 몸을 기댄 것을 말한다. 뱀들은 흔히 벽의 갈라진 틈에 숨어 있었다. 하나님의 심판으로도 고쳐지지 않는 자들은 그 심판에 쫓길 것이다. 하나를 피하면 다른 것이 그들을 붙잡으려고 준비되어 있다.
英語原文
19. As if a man did flee . . . a lion, and a bear met him--Trying to escape one calamity, he falls into another. This perhaps implies that in
Am 5:18
their ironical desire for the day of the Lord was as if it would be an escape from existing calamities. The coming of the day of the Lord would be good news to us, if true: for we have served God (that is, the golden calves). So do hypocrites flatter themselves as to death and judgment, as if these would be a relief from existing ills of life. The lion may from generosity spare the prostrate, but the bear spares none (compare
Job 20:24; Isa 24:18).
leaned . . . on the wall--on the side wall of the house, to support himself from falling. Snakes often hid themselves in fissures in a wall. Those not reformed by God's judgments will be pursued by them: if they escape one, another is ready to seize them.
21
無題
한국어
21. 내가 미워하고 멸시하며--접속사 없이 결합된 두 동사는 하나님의 강한 혐오를 표현한다.
너희 절기들--너희의 절기들이지 나의 절기들이 아니다. 나는 그것들을 인정하지 않는다. 유다의 절기들과 달리, 너희 절기들은 신적 제도가 아니라 사람의 제도이다.
내가 맡지 아니하리라--곧 드려지는 제사들을 기뻐하지 않겠다는 뜻이다
(창세기 8:21; 레위기 26:31).
너희 성회들--문자적으로는 "금제의 날들"이다.
이사야 1:10-15가 병행된다. 이사야는 더 자세하고, 아모스는 더 압축적이다. 아모스는 이스라엘이 순종 없이 제사로 하나님을 만족시키려 한다는 이유만으로 그들을 정죄하지 않는다. 이것은 이사야가 유대인들에게 제기한 고발이다. 아모스는 또한 그들의 외적 의식 자체도 단순한 타락이었고 하나님께 승인받지 못한 것이었다는 이유로 정죄한다.
英語原文
21. I hate, I despise--The two verbs joined without a conjunction express God's strong abhorrence.
your feast days--yours; not Mine; I do not acknowledge them: unlike those in Judah, yours are of human, not divine institution.
I will not smell--that is, I will take no delight in the sacrifices offered
(Ge 8:21; Le 26:31).
in your solemn assemblies--literally, "days of restraint."
Isa 1:10-15
is parallel. Isaiah is fuller; Amos, more condensed. Amos condemns Israel not only on the ground of their thinking to satisfy God by sacrifices without obedience (the charge brought by Isaiah against the Jews), but also because even their external ritual was a mere corruption, and unsanctioned by God.
22
無題
한국어
22. 소제--가루 등이다. 피 없는 제물을 가리킨다.
화목제--하나님께 평안과 번영을 얻기 위한 제물이다. 히브리어로는 "감사제"이다.
英語原文
22. meat offerings--flour, &c. Unbloody offerings.
peace offerings--offerings for obtaining from God peace and prosperity. Hebrew, "thank offerings."
23
無題
한국어
23. 내 앞에서 치우라--문자적으로는 "내 위에서 치우라"이다. 이는 짐을 지는 자 위에 눌러 놓인 짐이라는 개념을 담고 있다. 이사야 1:14도 그러하다. "그것들이 내게 괴로움이라(문자적으로는 '내 위에 있는 짐이라'); 내가 지기에 곤비하였느니라."
네 노랫소리--거룩한 경우에 부르는 찬송과 악기 음악이 내게는 불쾌한 소음일 뿐이다.
내가 듣지 아니하리라--이사야는 여기의 "노래"와 "가락" 대신 "기도"를 둔다
(이사야 1:15).
그러나 아모스처럼 "내가 듣지 아니하리라"로 끝맺는다.
英語原文
23. Take . . . away from me--literally, "Take away, from upon Me"; the idea being that of a burden pressing upon the bearer. So
Isa 1:14,
"They are a trouble unto Me (literally, 'a burden upon Me'): I am weary to bear them."
the noise of thy songs--The hymns and instrumental music on sacred occasions are to Me nothing but a disagreeable noise.
I will not hear--Isaiah substitutes "prayers"
(Isa 1:15)
for the "songs" and "melody" here; but, like Amos, closes with "I will not hear."
24
無題
한국어
24. 정의--공의를 뜻한다.
흘러내리게 하라--문자적으로는 "구르다"이며, 곧 풍성하게 흐르라는 뜻이다
(이사야 48:18).
제사를 드리는 자에게 의를 이루고자 하는 소원이 없으면, 그 제사는 하나님께 가증하다
(사무엘상 15:22; 시편 66:18; 호세아 6:6; 미가 6:8).
英語原文
24. judgment--justice.
run down--literally, "roll," that is, flow abundantly
(Isa 48:18).
Without the desire to fulfil righteousness in the offerer, the sacrifice is hateful to God
(1Sa 15:22; Ps 66:18; Ho 6:6; Mic 6:8).
25
無題
한국어
25, 26. 너희가 제물을 드렸느냐? 등--그렇다. 너희는 드렸다. "그러나 (그 모든 시간 동안 이상하게도 모순되게) 너희는 너희 몰렉의 장막(곧 이동식 신전 또는 모형 장막으로, 모세에게 발각되지 않을 만큼 작았다. 사도행전 19:24와 비교하라)을 (엄숙한 행렬 속에서 높이) 메고 다녔다." 그 우상은 "너희의" 신이다. 너희가 나에게 제물을 드리는 형식을 행하더라도 나는 너희의 신이 아니다. "너희가 드렸느냐"라는 질문은 부정이 아니다. 그들은 광야에서 유목 생활 중 데리고 다닌 가축으로 여호와께 제사를 드렸기 때문이다
(출애굽기 24:4; 민수기 7:1-89; 9:1,
등). 이는 강한 긍정이다(사무엘상 2:27, 28; 예레미야 31:20; 에스겔 20:4와 비교하라).
아모스 시대 이스라엘의 죄는 그들의 조상들의 죄와 똑같다. 그들은 예배로 하나님을 조롱하면서 동시에 우상들을 섬겼다(에스겔 20:39와 비교하라).
그 일은 모세 시대에는 은밀했다. 그렇지 않았다면 모세가 그것을 억눌렀을 것이다. 모세는 그들의 불성실을 대체로 알고 있었지만, 세부 사항은 알지 못했다
(신명기 31:21, 27).
몰렉 . . . 기윤--"몰렉"은 "왕"을 뜻하며 화성에 해당한다고 BENGEL은 본다. JABLONSKI는 태양으로, MAURER는 "기윤"과 같은 토성으로 본다. 칠십인역은 스데반이 인용하듯 "기윤"을 렘판으로 번역한다
(사도행전 7:42, 43).
같은 신이 여러 이름을 갖는 경우가 흔했다. 몰렉은 암몬식 이름이고, 기윤은 아랍과 페르시아식 이름이며 게반이라고도 쓰였다. 아랍어 사전에서 기윤은 "엄한"이라는 뜻이다. 그래서 점성술사들은 토성을 그 영향력이 해로운 행성으로 표현했다. 그러므로 페니키아인들은 그에게, 특히 아이들을 인간 제물로 바쳤고, 우상숭배에 빠진 이스라엘도 그러했다. 림몬은 시리아식 이름이었다
(열왕기하 5:18).
이는 렘반 또는 "렘판"으로 발음되었는데, 기윤이 또한 게반이었던 것과 같다. 몰렉은 왕의 형상을 가졌고, 게반 또는 기윤은 별의 형상을 가졌다 [GROTIUS]. 렘판은 토성에 대한 이집트식 이름이었다. 그러므로 아모스의 칠십인역 번역자는 이집트인이었으므로 히브리어에 대해 이집트식 이름을 붙였다. [HODIUS II, De Bibliorum Textibus Originalibus. 4.115]. 이는 나일과 동일한 것으로, 이집트인들은 별 토성을 나일의 대표로 삼았다 [HARENBERG]. BENGEL은 렘판 또는 레판이 드라빔 및 이집트 왕의 이름인 렘피스와 관련 있다고 본다. 히브리인들은 아라비아 광야에 머무는 동안 가장 오래된 형태의 우상숭배인 사베아교, 곧 사바 또는 별들의 군대 숭배에 물들었다. 욥은 그것이 널리 퍼져 있었음을 언급한다
(욥기 31:26).
그와 반대로 아모스 5:27에서 여호와께서는 자신을 "만군의 하나님"이라고 선언하신다.
너희 신의 별--R. ISAAC CARO는 모든 점성술사가 토성을 이스라엘의 별로 표현했다고 말한다. 아마도 우상 형상의 머리 위에는 토성이라는 행성을 나타내는 별 모양이 있었을 것이다. 그러므로 병행절에서 "우상들"은 "별"에 대응한다. 상형문자에서 별은 하나님을 나타낸다
(민수기 24:17).
"우상들"은 "우상"을 뜻하는 히브리식 표현이거나, 기윤을 나타내기 위해 만든 많은 형상들을 가리킨다.
英語原文
25, 26. Have ye offered? &c.--Yes: ye have. "But (all the time with strange inconsistency) ye have borne (aloft in solemn pomp) the tabernacle (that is, the portable shrine, or model tabernacle: small enough not to be detected by Moses; compare
Ac 19:24)
of your Molech" (that idol is "your" god; I am not, though ye go through the form of presenting offerings to Me). The question, "Have ye," is not a denial (for they did offer in the wilderness to Jehovah sacrifices of the cattle which they took with them in their nomad life there,
Ex 24:4; Nu 7:1-89; 9:1,
&c.), but a strong affirmation (compare
1Sa 2:27, 28; Jer 31:20; Eze 20:4).
The sin of Israel in Amos' time is the very sin of their forefathers, mocking God with worship, while at the same time worshipping idols (compare
Eze 20:39).
It was clandestine in Moses' time, else he would have put it down; he was aware generally of their unfaithfulness, though not knowing the particulars
(De 31:21, 27).
Molech . . . Chiun--"Molech" means "king" answering to Mars [BENGEL]; the Sun [JABLONSKI]; Saturn, the same as "Chiun" [MAURER]. The Septuagint translates "Chiun" into Remphan, as Stephen quotes it
(Ac 7:42, 43).
The same god often had different names. Molech is the Ammonite name; Chiun, the Arabic and Persian name, written also Chevan. In an Arabic lexicon Chiun means "austere"; so astrologers represented Saturn as a planet baleful in his influence. Hence the Phœnicians offered human sacrifices to him, children especially; so idolatrous Israel also. Rimmon was the Syrian name
(2Ki 5:18);
pronounced as Remvan, or "Remphan," just as Chiun was also Chevan. Molech had the form of a king; Chevan, or Chiun, of a star [GROTIUS]. Remphan was the Egyptian name for Saturn: hence the Septuagint translator of Amos gave the Egyptian name for the Hebrew, being an Egyptian. [HODIUS II, De Bibliorum Textibus Originalibus. 4.115]. The same as the Nile, of which the Egyptians made the star Saturn the representative [HARENBERG]. BENGEL considers Remphan or Rephan akin to Teraphim and Remphis, the name of a king of Egypt. The Hebrews became infected with Sabeanism, the oldest form of idolatry, the worship of the Saba or starry hosts, in their stay in the Arabian desert, where Job notices its prevalence
(Job 31:26);
in opposition, in
Am 5:27,
Jehovah declares Himself "the God of hosts."
the star of your god--R. ISAAC CARO says all the astrologers represented Saturn as the star of Israel. Probably there was a figure of a star on the head of the image of the idol, to represent the planet Saturn; hence "images" correspond to "star" in the parallel clause. A star in hieroglyphics represents God
(Nu 24:17).
"Images" are either a Hebraism for "image," or refer to the many images made to represent Chiun.
27
無題
한국어
27. 다메섹 너머--사도행전 7:43에서는 "바벨론 너머"라고 되어 있는데, 이는 다메섹 너머를 포함한다. 아모스 시대에는 시리아 전쟁 때문에 다메섹이 이스라엘의 두려움의 대상이었다. 바벨론은 아직 그들의 포로지로 지명되지 않았다. 스데반이 이 이름을 보충한다. 그들의 유배지는 실제로 그가 말한 대로 "바벨론 너머"였으며, 고산 강가의 할라와 하볼과 메대 사람들의 여러 성읍이었다
(열왕기하 17:6;
여기서 아모스 1:5; 4:3; 6:14와 비교하라).
앗수르로 가는 길은 "다메섹"을 통과했다. 그러므로 그들이 단지 시리아 왕들에게 당했던 것처럼 다메섹으로 사로잡혀 가는 데 그치지 않고
(열왕기하 10:32, 33; 13:7),
그 너머, 곧 다메섹에서보다 돌아오기가 훨씬 어려운 지역으로 끌려갈 것임이 명시된 것이다. 그들은 사탄에게 이끌려 우상숭배에 사로잡혔으므로, 하나님께서는 그들을 우상숭배자들 가운데 포로가 되게 하셨다. 열왕기하 15:29; 16:9; 이사야 8:4와 비교하라. 거기서 디글랏빌레셀이 아하스의 요청에 따라 이스라엘과 다메섹을 동시에 공격했음이 나타난다
(아모스 3:11).
英語原文
27. beyond Damascus--In
Ac 7:43
it is "beyond Babylon," which includes beyond Damascus. In Amos' time, Damascus was the object of Israel's fear because of the Syrian wars. Babylon was not yet named as the place of their captivity. Stephen supplies this name. Their place of exile was in fact, as he states, "beyond Babylon," in Halah and Habor by the river Gozan, and in the cities of the Medes
(2Ki 17:6;
compare here
Am 1:5; 4:3; 6:14).
The road to Assyria lay through "Damascus." It is therefore specified, that not merely shall they be carried captives to Damascus, as they had been by Syrian kings
(2Ki 10:32, 33; 13:7),
but, beyond that, to a region whence a return was not so possible as from Damascus. They were led captive by Satan into idolatry, therefore God caused them to go captive among idolaters. Compare
2Ki 15:29; 16:9; Isa 8:4,
whence it appears Tiglath-pileser attacked Israel and Damascus at the same time at Ahaz' request
(Am 3:11).
아모스 5:1-27.
엎드러진 왕국을 향한 애가: 회개를 향한 거듭된 권면: 하나님께서, 이를 멸시하는 조롱자들에게 임할 심판의 날이 두려울 것임을 선언하심: 참된 경건이 없을 때 의식적 예배는 하나님께 받아들여지지 않음: 그러므로 이스라엘은 동쪽 먼 곳으로 옮겨질 것임.
1. 애가--너희에게 닥쳐올 멸망을 위한 애가이다. 에스겔 32:2의 "지어 부르라"와 비교하라. 곧 슬픈 경고의 노래로서이다
(에스겔 19:1; 27:2).