1
Ec 9:1-18.
日本語
英語原文
Ec 9:1-18.
1. declare--rather, explore; the result of my exploring is this, that "the righteous, &c., are in the hand of God. No man knoweth either the love or hatred (of God to them) by all that is before them," that is, by what is outwardly seen in His present dealings
(Ec 8:14, 17).
However, from the sense of the same words, in
Ec 9:6,
"love and hatred" seem to be the feelings of the wicked towards the righteous, whereby they caused to the latter comfort or sorrow. Translate: "Even the love and hatred" (exhibited towards the righteous, are in God's hand)
(Ps 76:10; Pr 16:7).
"No man knoweth all that is before them."
2
無題
日本語
*2. すべての事……同じである*――普遍的にではない。死について。
Ec 9:2-10
は HOLDEN によって懐疑的な放縦者の反対とされる。しかし、ソロモンの言葉としても説明できる。彼は
Ec 2:14；3:20；8:14
で既に暗示された感情を繰り返す。
*一つの出来事*――永遠にではなく。しかし死はすべての人に共通である。
*良い者*――道徳的に。
*きよい者*――儀式的に。
*いけにえを献げる者*――神にいけにえを献げたヨシヤにも、神へのいけにえをやめさせたアハブにも同様に。
*誓う者*――軽率に、偽って。
英語原文
2. All things . . . alike--not universally; but as to death.
Ec 9:2-10
are made by HOLDEN the objection of a skeptical sensualist. However, they may be explained as Solomon's language. He repeats the sentiment already implied in
Ec 2:14; 3:20; 8:14.
one event--not eternally; but death is common to all.
good--morally.
clean--ceremonially.
sacrificeth--alike to Josiah who sacrificed to God, and to Ahab who made sacrifice to Him cease.
sweareth--rashly and falsely.
3
無題
日本語
3. 訳すと、「なされる（すべての悪）に勝る悪がある」、すなわち、「一つの出来事がすべての人にある」だけでなく、「人の子らの心」もこの事実を、生きている間「悪」に固執する言い訳にし、「その後」は罪が「狂気」である。
*死人*――
(Pr 2:18；9:18)。
英語原文
3. Translate, "There is an evil above all (evils) that are done," &c., namely, that not only "there is one event to all," but "also the heart of the sons of men" makes this fact a reason for "madly" persisting in "evil while they live, and after that," &c., sin is "madness."
the dead--
(Pr 2:18; 9:18).
4
無題
日本語
4. というのは――むしろ「それでも」である。英訳は欄外のヘブル語「結ばれている」とを正しく読み、本文の「だれが選ばれるべきか」とは読まない。
望み――単なるこの世的な善の望みではなく
(Job 14:7)、
なお悔い改めて救われる望みである。
犬――最も卑しい者たちの隠喩
(1Sa 24:14)。
しし――獣のうちで最も高貴なもの
(Pr 30:30)。
すぐれている――救いの望みに関して。回心せずに死ぬ最も高貴な者には望みがなく、いのちがある限り、最も卑しい者にも望みがある。
英語原文
4. For--rather, "Nevertheless." English Version rightly reads as the Margin, Hebrew, "that is joined," instead of the text, "who is to be chosen?"
hope--not of mere temporal good
(Job 14:7);
but of yet repenting and being saved.
dog--metaphor for the vilest persons
(1Sa 24:14).
lion--the noblest of animals
(Pr 30:30).
better--as to hope of salvation; the noblest who die unconverted have no hope; the vilest, so long as they have life, have hope.
5
無題
日本語
5. 自分が死ぬことを知る――そしてそれによって「こう自分の日数を数えて、知恵に心を向ける」よう導かれ得る
(Ec 7:1-4； Ps 90:12)。
死者は何も知らない――すなわち、彼らの肉体の感覚とこの世的な事柄に関して
(Job 14:21； Isa 63:16)；
また、彼らには、地にいるすべての者に開かれているような悔い改めの門が開かれていない。
分け前……ない――この世的な労苦から得る益はない
(Ec 2:18-22; 4:9)。
記憶――義人の記憶ではなく
(Ps 112:6； Mal 3:16)、
悪者のことである。彼らはその名を永らえさせるためにあらゆる苦労をするが
(Ps 49:11)、
すぐに「忘れられる」
(Ec 8:10)。
英語原文
5. know that they shall die--and may thereby be led "so to number their days, that they may apply their hearts to wisdom"
(Ec 7:1-4; Ps 90:12).
dead know not anything--that is, so far as their bodily senses and worldly affairs are concerned
(Job 14:21; Isa 63:16);
also, they know no door of repentance open to them, such as is to all on earth.
neither . . . reward--no advantage from their worldly labors
(Ec 2:18-22; 4:9).
memory--not of the righteous
(Ps 112:6; Mal 3:16),
but the wicked, who with all the pains to perpetuate their names
(Ps 49:11)
are soon "forgotten"
(Ec 8:10).
6
無題
日本語
6. 愛、また……憎しみ、等――（
Ec 9:1
を参照、
Ec 9:1
の注釈を参照）。
これらが未来の世界において絶対的に止むというのではない
(Eze 32:27； Re 22:11)；
しかし、この節の終わりが示すように、この世界の人々や物事に対して相対的に止むのである。人の愛と憎しみは、ここでのと同じ仕方ではもはや善悪のために用いることができない。しかし、その実は残る。彼が死の時に何であるか、そのままで永遠にとどまる。「ねたみ」もまた、ここに言及された悪者を示す。彼らが義人をこれをもって襲ったからである（
Ec 9:1
の注釈を参照）。
分け前――彼らの「分け前」は「このいのちに」あり
(Ps 17:14)、
彼らは今「もうこれ以上得ることができない」。
英語原文
6. love, and . . . hatred, &c.--(referring to
Ec 9:1;
see on
Ec 9:1).
Not that these cease in a future world absolutely
(Eze 32:27; Re 22:11);
but as the end of this verse shows, relatively to persons and things in this world. Man's love and hatred can no longer be exercised for good or evil in the same way as here; but the fruits of them remain. What he is at death he remains for ever. "Envy," too, marks the wicked as referred to, since it was therewith that they assailed the righteous (see on
Ec 9:1).
portion--Their "portion" was "in this life"
(Ps 17:14),
that they now "cannot have any more."
7
無題
日本語
7.
Ec 9:1
で語られた「義なる知者」に語りかけられる。「神の手の中に」あり、神が以前にあなたの人格を受け入れられたように
(Ge 4:4)、
今やご自身の奉仕における「あなたのわざ」を受け入れられるので、あなたは「陽気な（感覚的に『楽しく』ではなく）心で……食べる」ことができる
(Ec 3:13; 5:18； Ac 2:46)。
英語原文
7. Addressed to the "righteous wise," spoken of in
Ec 9:1.
Being "in the hand of God," who now accepteth "thy works" in His service, as He has previously accepted thy person
(Ge 4:4),
thou mayest "eat . . . with a cheerful (not sensually 'merry') heart"
(Ec 3:13; 5:18; Ac 2:46).
8
無題
日本語
8. 白――喜びのしるしとして
(Isa 61:3)。
ソロモンは白を着ていた（JOSEPHUS、古代誌、8:7, 3）。それゆえ彼の衣装は「ゆり」に例えられる
(Mt 6:29)、
贖われた者が着るイエス・キリストの傷のない義の型
(Re 3:18; 7:14)。
油――
(Ps 23:5)、
陰鬱な外見に対する
(2Sa 14:2； Ps 45:7； Mt 6:17)；
同様に型として
(Ec 7:1； So 1:3)。
英語原文
8. white--in token of joy
(Isa 61:3).
Solomon was clad in white (JOSEPHUS, Antiquities, 8:7,3); hence his attire is compared to the "lilies"
(Mt 6:29),
typical of the spotless righteousness of Jesus Christ, which the redeemed shall wear
(Re 3:18; 7:14).
ointment--
(Ps 23:5),
opposed to a gloomy exterior
(2Sa 14:2; Ps 45:7; Mt 6:17);
typical, also
(Ec 7:1; So 1:3).
9
無題
日本語
9. 妻……愛する――敬虔で真実な愛。「千」のめかけの「わな」
(Ec 7:26, 28)
に対立。ソロモンは彼女たち「の中に」、一人の男を一人の女に結びつける真実な愛を見出せなかった
(Pr 5:15, 18, 19; 18:22; 19:14)。
英語原文
9. wife . . . lovest--godly and true love, opposed to the "snares" of the "thousand" concubines
(Ec 7:26, 28),
"among" whom Solomon could not find the true love which joins one man to one woman
(Pr 5:15, 18, 19; 18:22; 19:14).
10
無題
日本語
10. すべて――すなわち、神への奉仕において。この節と前の節は明らかに、HOLDEN のように解そうとする懐疑者のことばではなく、ソロモンのことばである。
手、等――
(Le 12:8、
欄外；
1Sa 10:7、
欄外)。
力――勤勉
(De 6:5； Jer 48:10、
欄外)。
わざはない……墓には――
(Joh 9:4； Re 14:13)。
「たましいの遊びの日はサタンの働きの日である。人怠け者ほど、誘惑する者は忙しい」[SOUTH]。
英語原文
10. Whatsoever--namely, in the service of God. This and last verse plainly are the language of Solomon, not of a skeptic, as HOLDEN would explain it.
hand, &c.--
(Le 12:8,
Margin;
1Sa 10:7,
Margin).
thy might--diligence
(De 6:5; Jer 48:10,
Margin).
no work . . . in the grave--
(Joh 9:4; Re 14:13).
"The soul's play-day is Satan's work-day; the idler the man the busier the tempter" [SOUTH].
11
無題
日本語
11. この節は
Ec 9:7-9
の心情を限定する。地の「楽しみ」は、その場においては正しくても
(Ec 3:1)、
神のためにすべきわざがそれを求めるなら、譲られなければならない。
Ec 8:17
の心情に戻り、それゆえ私たちは神のわざを「力をもって」
(Ec 9:10)
行うべきであるばかりでなく、事の結末が全く「神の手の中にある」という思いをもって行うべきである
(Ec 9:1)。
競走……速い者に――
(2Sa 18:23)；
霊的に
(Zep 3:19； Ro 9:16)。
また……戦いは……強い者に――
(1Sa 17:47； 2Ch 14:9, 11, 15； Ps 33:16)。
パン――生計。
恵み――大いなる者たちの。
偶然――見かけ上は。実際は摂理である。しかし人はそれを「見出せない」ので
(Ec 3:11)、
機会を「すべての力をもって」用いる必要がある。義務は私たちのもの。事の結末は神のもの。
英語原文
11. This verse qualifies the sentiment,
Ec 9:7-9.
Earthly "enjoyments," however lawful in their place
(Ec 3:1),
are to give way when any work to be done for God requires it. Reverting to the sentiment
(Ec 8:17),
we ought, therefore, not only to work God's work "with might"
(Ec 9:10),
but also with the feeling that the event is wholly "in God's hand"
(Ec 9:1).
race . . . not to the swift--
(2Sa 18:23);
spiritually
(Zep 3:19; Ro 9:16).
nor . . . battle to . . . strong--
(1Sa 17:47; 2Ch 14:9, 11, 15; Ps 33:16).
bread--livelihood.
favour--of the great.
chance--seemingly, really Providence. But as man cannot "find it out"
(Ec 3:11),
he needs "with all might" to use opportunities. Duties are ours; events, God's.
12
無題
日本語
12. その時――すなわち、死の
(Ec 7:15； Isa 13:22)。
それゆえ神のわざを行うのを遅らせる危険がある。人は自分の機会がいつ終わるかを知らないからである
(Ec 9:10)。
悪い網――彼らに致命的な。捕獲の予期せぬ突然さが比較の要点である。イエス・キリストの再臨も同様、「わなのように」
(Lu 21:35)。
悪い時――「悪い網」のように、彼らに致命的な。
英語原文
12. his time--namely, of death
(Ec 7:15; Isa 13:22).
Hence the danger of delay in doing the work of God, as one knows not when his opportunity will end
(Ec 9:10).
evil net--fatal to them. The unexpected suddenness of the capture is the point of comparison. So the second coming of Jesus Christ, "as a snare"
(Lu 21:35).
evil time--as an "evil net," fatal to them.
13
無題
日本語
13. むしろ、「私もこのような知恵を見た」、すなわち、続いて記される仕方で示された[MAURER]。
英語原文
13. Rather, "I have seen wisdom of this kind also," that is, exhibited in the way which is described in what follows [MAURER].
14
無題
日本語
14, 15.
(2Sa 20:16-22)。
土塁――包囲する者の軍事工作。
英語原文
14, 15.
(2Sa 20:16-22).
bulwarks--military works of besiegers.
15
無題
日本語
15. 貧しい――真の知恵の一時的利点に関して。それがしばしば他者を救うにもかかわらず。それは世からほとんど報いを受けない。世は富める者と偉大な者しか称賛しないからである。
だれも覚えなかった――
(Ge 40:23)。
英語原文
15. poor--as to the temporal advantages of true wisdom, though it often saves others. It receives little reward from the world, which admires none save the rich and great.
no man remembered--
(Ge 40:23).
16
無題
日本語
16.
(Ec 7:19； Pr 21:22; 24:5)
の心情の再開。
貧しい人の知恵はさげすまれる――
Ec 9:15
に記された貧しい人ではない。なぜなら彼の知恵は、「彼の言葉が聞かれなかった」なら、町を救えなかったであろうから。むしろ一般の貧しい人々。パウロも同様
(Ac 27:11)。
英語原文
16. Resuming the sentiment
(Ec 7:19; Pr 21:22; 24:5).
poor man's wisdom is despised--not the poor man mentioned in
Ec 9:15;
for his wisdom could not have saved the city, had "his words not been heard"; but poor men in general. So Paul
(Ac 27:11).
17
無題
日本語
17. 知者の言葉、等――一般的に貧しい知者は聞かれないが
(Ec 9:16)、
「静かなうちに（
Ec 9:15
のように静かに留意される時）聞かれる知者たちの言葉は」、等々「よりも役に立つ」。
治める――「大王」
(Ec 9:14)
として。ソロモンは「自分自身の損害になる支配者たち」（
Ec 8:9）に戻る。
英語原文
17. The words of wise, &c.--Though generally the poor wise man is not heard
(Ec 9:16),
yet "the words of wise men, when heard in quiet (when calmly given heed to, as in
Ec 9:15),
are more serviceable than," &c.
ruleth--as the "great king"
(Ec 9:14).
Solomon reverts to "the rulers to their own hurt"
(Ec 8:9).
18
無題
日本語
18. 一人の罪人、等――
(Jos 7:1, 11, 12)。
知恵は愚かさにまさるが
(Ec 9:16; 7:19)、
「少しの愚かさ（罪に等しい）が多くの善を破壊し得る」。自分自身においても
(Ec 10:1； Jas 2:10)、
他者においても。「知恵」は「罪人」との対比から、信仰を意味しなければならない。このように型的に、「小さな町」は教会
(Lu 12:32； Heb 12:22)、
大王はサタン
(Joh 12:31)、
さげすまれた貧しい知者はイエス・キリスト
(Isa 53:2, 3； Mr 6:3； 2Co 8:9； Eph 1:7, 8； Col 2:3)
に当てはめられ得る。
英語原文
18. one sinner, &c.--
(Jos 7:1, 11, 12).
Though wisdom excels folly
(Ec 9:16; 7:19),
yet a "little folly (equivalent to sin) can destroy much good," both in himself
(Ec 10:1; Jas 2:10)
and in others. "Wisdom" must, from the antithesis to "sinner," mean religion. Thus typically, the "little city" may be applied to the Church
(Lu 12:32; Heb 12:22);
the great king to Satan
(Joh 12:31);
the despised poor wise man, Jesus Christ
(Isa 53:2, 3; Mr 6:3; 2Co 8:9; Eph 1:7, 8; Col 2:3).
Ec 9:1-18。
1. 語る*――むしろ探求する。私が探求した結果はこうである。「義人などは神の御手の中にある。彼らの前にあるすべてのことによって（神の）愛も憎しみも知る者はない」。すなわち、神の現在のみわざにおいて外に*見えることによって知る
(Ec 8:14, 17)。
しかし、同じ言葉の意味から、
Ec 9:6
では、「愛と憎しみ」は悪人が義人に対して抱く感情であると思われ、それによって彼らは後者に慰めまたは悲しみをもたらした。
訳すと：「（義人に向けられる）愛と憎しみさえ（神の御手の中にある）」
(Ps 76:10； Pr 16:7)。
「彼らの前にあるすべてを知る者はない。」