1
Ex 14:1-31.
한국어
英語原文
Ex 14:1-31.
GOD INSTRUCTS THE ISRAELITES AS TO THEIR JOURNEY.
2
無題
한국어
2. 이스라엘 자손에게 말하여 돌이켜 장막을 치게 하라--이스라엘 사람들은 이제 사흘 길을 마쳤고, 에담에서 결정적인 조치를 취해야 했다. 그들이 의도했던 절기를 지키고 돌아갈 것인지, 아니면 최종적인 출발을 목표로 홍해의 머리를 따라 광야로 계속 나아갈 것인지가 결정되어야 했다. 그들은 이미 광야의 경계에 있었고, 조금만 더 행진하면 추격의 손길이 미치지 않는 곳에 이를 수 있었다. 이집트의 병거들은 메마르고 무른 모래 위에서 거의 나아가지 못했을 것이기 때문이다. 그러나 에담에서 그들은 바다를 오른쪽에 두고 동쪽으로 여정을 계속하는 대신, 갑자기 남쪽으로 방향을 틀어 만을 왼쪽에 두고 가라는 명령을 받았다. 이 길은 그들을 이집트의 경계에 머뭇거리게 했을 뿐 아니라, 실제로는 그들이 차지하려고 떠난 땅을 등지게 하는 길이었다. 이처럼 예상 밖의 움직임, 그리고 그 최종 목적이 조심스럽게 감추어진 움직임은 모든 사람, 심지어 모세 자신에게도 놀라움을 일으키지 않을 수 없었다. 그러나 그는 하늘의 인도자의 지혜와 능력을 절대적으로 믿었기 때문에 순종했다. 그 목적은 바로를 유인하여 추격하게 함으로써, 이집트에 내린 심판들이 하나님의 백성을 속박에서 풀어 주며 낳은 도덕적 효과가 홍해에서 일어난 두려운 사건들을 통해 여러 민족에게 더욱 널리 확장되게 하려는 것이었다.
비하히롯--협곡 또는 통로의 입구라는 뜻으로, 나일에서 뻗어 홍해 해안으로 열리는 베데아의 모습에 잘 맞는 묘사이다.
믹돌--요새 또는 성채이다.
바알스본--맞은편, 곧 동쪽 해안의 어떤 뚜렷한 지점이다.
英語原文
2. Speak unto the children of Israel, that they turn and encamp--The Israelites had now completed their three days' journey, and at Etham the decisive step would have to be taken whether they would celebrate their intended feast and return, or march onwards by the head of the Red Sea into the desert, with a view to a final departure. They were already on the borders of the desert, and a short march would have placed them beyond the reach of pursuit, as the chariots of Egypt could have made little progress over dry and yielding sand. But at Etham, instead of pursuing their journey eastward with the sea on their right, they were suddenly commanded to diverge to the south, keeping the gulf on their left; a route which not only detained them lingering on the confines of Egypt, but, in adopting it, they actually turned their backs on the land of which they had set out to obtain the possession. A movement so unexpected, and of which the ultimate design was carefully concealed, could not but excite the astonishment of all, even of Moses himself, although, from his implicit faith in the wisdom and power of his heavenly Guide, he obeyed. The object was to entice Pharaoh to pursue, in order that the moral effect, which the judgments on Egypt had produced in releasing God's people from bondage, might be still further extended over the nations by the awful events transacted at the Red Sea.
Pi-hahiroth--the mouth of the defile, or pass--a description well suited to that of Bedea, which extended from the Nile and opens on the shore of the Red Sea.
Migdol--a fortress or citadel.
Baal-zephon--some marked site on the opposite or eastern coast.
3
無題
한국어
3. 광야가 그들을 가두었도다--바로는 그들의 움직임을 열심히 지켜보았을 것이고, 이제 그들이 도망을 꾀하고 있다고 확신했다. 그리고 그들이 그 협곡으로 들어가면서 빠진 듯이 보인 오류 때문에, 그는 자연스럽게 그들을 가로막을 수 있다고 생각했다. 그는 이제 그들이 완전히 자기 손아귀에 있다고 믿었다. 한쪽에는 산맥이 있고 다른 한쪽에는 바다가 있으므로, 그가 뒤에서 추격하면 탈출은 불가능해 보였기 때문이다.
英語原文
3. the wilderness hath shut them in--Pharaoh, who would eagerly watch their movements, was now satisfied that they were meditating flight, and he naturally thought from the error into which they appeared to have fallen by entering that defile, he could intercept them. He believed them now entirely in his power, the mountain chain being on one side, the sea on the other, so that, if he pursued them in the rear, escape seemed impossible.
5
無題
한국어
5. 바로와 그의 신하들의 마음이 그 백성을 향하여 변하여, 등.--아, 이 버림받은 왕의 완고함이 얼마나 빨리 다시 나타나는가! 그는 설득은 되었으나 회심하지 않았고, 하늘의 두려운 심판에 압도되었으나 성화되지는 않았다. 그는 이제 자기가 너무 성급하게 양보했다고 생각하며 쓰라리게 후회했다. 교만과 복수심, 자기 왕국의 명예와 신하들의 이익이 모두 그를 부추겨 허락을 철회하게 했다. 그는 그 도망한 노예들을 되찾아 익숙한 노동으로 강제로 돌려보내려 했다. 그 백성을 억압하는 위험에 대해 그가 겪은 모든 고통스러운 경험을, 그런 고려들이 아직도 지워 버리거나 능가하도록 허용했다는 것은 이상한 일이다. 그러나 여호와께서 멸망으로 정하신 자들은 먼저 죄로 인해 어리석게 된다.
英語原文
5. the heart of Pharaoh and of his servants was turned against the people, &c.--Alas, how soon the obduracy of this reprobate king reappears! He had been convinced, but not converted--overawed, but not sanctified by the appalling judgments of heaven. He bitterly repented of what he now thought a hasty concession. Pride and revenge, the honor of his kingdom, and the interests of his subjects, all prompted him to recall his permission to reclaim those runaway slaves and force them to their wonted labor. Strange that he should yet allow such considerations to obliterate or outweigh all his painful experience of the danger of oppressing that people. But those whom the Lord has doomed to destruction are first infatuated by sin.
6
無題
한국어
6, 7. 바로가 그의 병거를 갖추고--즉각적이고 맹렬한 추격을 위한 그의 준비가 여기에 묘사되어 있다. “선발된 병거”와 “이집트의 병거” 사이에는 차이가 있다. 전자는 분명 왕의 호위대였고, 그 수는 육백 대에 달했으며, “선발된”이라고 불렸다. 문자적으로는 “셋째 사람들”이라는 뜻인데, 각 병거에 세 사람, 곧 병거 모는 자와 두 전사가 배정되었기 때문이다. “이집트의 병거”에 관해서는, 일반 병거에는 두 사람, 곧 모는 사람 하나와 싸우는 사람 하나만 탔다. 때로는 한 사람만 병거에 타서, 운전자가 고삐를 자기 몸에 감고 싸우기도 했다. 보병은 빠른 추격에 전혀 적합하지 않았고, 이집트 사람들에게는 기병이 없었으므로, 문법적 연결 속에서 “기병들”이라는 말은 사용된 전쟁 병거들을 가리킨다. 이 병거들은 가볍게 만들어졌고 뒤가 열려 있었으며 작은 바퀴에 매달려 있었다.
英語原文
6, 7. he made ready his chariot--His preparations for an immediate and hot pursuit are here described: A difference is made between "the chosen chariots" and "the chariots of Egypt." The first evidently composed the king's guard, amounting to six hundred, and they are called "chosen," literally, "third men"; three men being allotted to each chariot, the charioteer and two warriors. As to "the chariots of Egypt," the common cars contained only two persons, one for driving and the other for fighting; sometimes only one person was in the chariot, the driver lashed the reins round his body and fought; infantry being totally unsuitable for a rapid pursuit, and the Egyptians having had no cavalry, the word "riders" is in the grammatical connection applied to war chariots employed, and these were of light construction, open behind, and hung on small wheels.
10
無題
한국어
10. 바로가 가까이 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어--이스라엘 사람들의 큰 두려움은 그들의 수가 훨씬 많았음을 생각하면 다소 놀랍다. 그러나 이 무장한 군대를 보고 그들이 깊은 공포와 절대적인 절망에 빠진 것은, 이집트 사회의 문명화된 상태에서는 복무 중일 때를 제외하고는 모든 무기가 없는 것이 요구되었다는 사실로 충분히 설명된다. 이스라엘 사람들이 떠날 때 전혀 무장하지 않았다면, 그들은 어떤 저항도 생각할 수 없었을 것이다 [윌킨슨과 헹스텐베르크].
英語原文
10. when Pharaoh drew nigh, the children of Israel lifted up their eyes--The great consternation of the Israelites is somewhat astonishing, considering their vast superiority in numbers, but their deep dismay and absolute despair at the sight of this armed host receives a satisfactory explanation from the fact that the civilized state of Egyptian society required the absence of all arms, except when they were on service. If the Israelites were entirely unarmed at their departure, they could not think of making any resistance [WILKINSON and HENGSTENBERG].
14
無題
한국어
13, 14. 모세가 백성에게 이르되, . . . 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와의 구원을 보라--아마 역사상 이 위기에서 히브리 지도자가 겪은 것만큼 한 사람의 용기가 혹독하게 시험받은 적은 없었을 것이다. 그는 여러 가지 피할 수 없는 위험에 노출되어 있었고, 그중 가장 무서운 것은 선동되어 절망한 무리의 복수였다. 그러나 그의 온유하고 흐트러짐 없으며 관대한 침착함은 역사에서 찾아볼 수 있는 도덕적 용기의 가장 숭고한 사례 가운데 하나를 보여 준다. 그렇다면 그의 용기는 어디에서 나왔는가? 그는 기적의 구름이 여전히 그들과 함께하고 있음을 보았고, 그의 확신은 오직 하나님의 개입에 대한 소망에서 나왔다. 비록 그는 아마도 기대한 구원이 바다 쪽보다는 다른 모든 방향에서 올 것이라고 생각했을 수 있지만 말이다.
英語原文
13, 14. Moses said, . . . Fear ye not, stand still, and see the salvation of the Lord--Never, perhaps, was the fortitude of a man so severely tried as that of the Hebrew leader in this crisis, exposed as he was to various and inevitable dangers, the most formidable of which was the vengeance of a seditious and desperate multitude; but his meek, unruffled, magnanimous composure presents one of the sublimest examples of moral courage to be found in history. And whence did his courage arise? He saw the miraculous cloud still accompanying them, and his confidence arose solely from the hope of a divine interposition, although, perhaps, he might have looked for the expected deliverance in every quarter, rather than in the direction of the sea.
15
無題
한국어
15-18. 여호와께서 모세에게 이르시되, 너는 어찌하여 내게 부르짖느냐? 등.--그의 기도에 대한 응답으로 앞으로 나아가라는 하나님의 명령을 받았을 때, 그는 자기에게 맡겨진 큰 무리의 구원이 어떤 종류의 기적으로 이루어질 것인지 더 이상 의심하지 않았다.
英語原文
15-18. the Lord said unto Moses, Wherefore criest thou unto me? &c.--When in answer to his prayers, he received the divine command to go forward, he no longer doubted by what kind of miracle the salvation of his mighty charge was to be effected.
19
無題
한국어
19. 하나님의 사자--곧 구름 기둥이다 [출 13:21 주석을 보라].
그 장엄한 기둥이 공중에서 느리고 조용히 움직여 그들 뒤에 자리를 잡는 모습은 이스라엘 사람들에게 놀라움을 불러일으켰을 것이다.
(사 58:8).
그것은 그들과 추격자들 사이의 효과적인 장벽이었으며, 그들을 보호했을 뿐 아니라 그들의 움직임을 숨겨 주었다. 이와 같이 같은 구름이 하나님의 백성에게는 빛(은총의 상징)을, 그들의 원수들에게는 어둠(진노의 상징)을 만들어 냈다(비교
고후 2:16).
英語原文
19. the angel of God--that is, the pillar of cloud [see on
Ex 13:21].
The slow and silent movement of that majestic column through the air, and occupying a position behind them must have excited the astonishment of the Israelites
(Isa 58:8).
It was an effectual barrier between them and their pursuers, not only protecting them, but concealing their movements. Thus, the same cloud produced light (a symbol of favor) to the people of God, and darkness (a symbol of wrath) to their enemies (compare
2Co 2:16).
21
無題
한국어
21. 모세가 그의 손을 내밀매, 등--이때 지팡이를 흔든 일은, 모여 있던 이스라엘 백성 앞에서 모세의 인격과 그에게 맡겨진 신적 사명 모두를 공개적으로 증거하는 데 큰 중요성을 지녔다.
여호와께서 . . . 밤새도록 강한 동풍을 불게 하시니--설령 바람으로 일어난 단순한 썰물이 물을 한쪽으로 크게 높였다고 가정하더라도, 성경의 거룩한 서술이 말하는 바와 같이 단지 "마른 땅"만 있었던 것이 아니라 오른쪽과 왼쪽에 벽이 있었다면
[출 14:22],
그러한 자연 원인이라는 가설로는 다른 쪽에 벽을 세우는 일이 불가능했을 것이다. 그러므로 신적 개입이라는 생각은 필연적이다. 그리고 그 통과가 아타카 산, 또는 와디 타와릭 어귀에서 이루어졌다고 가정하면, 동풍은 그 선을 따라 바다를 갈랐을 것이다. 그러나 우리 번역에서 "east(동쪽)"로 옮겨진 히브리어 kedem은 본래 의미로는 이전의, 앞선이라는 뜻이다. 그러므로 이 절은 아마도 "여호와께서 밤새도록 강한 앞선 바람으로 바다를 물러가게 하셨다"라고 번역될 수도 있다. 이 번역은, 이스라엘 무리가 물을 마른 길 양쪽에 벽처럼 쌓을 만큼 강하게 몰아치는 바람을 정면으로 맞으며 모래 위를 행진했다고 생각할 때 생기는 어려움을 없애고, 신적 간섭에 대한 이해 가능한 서술을 제공한다.
英語原文
21. Moses stretched out his hand, &c.--The waving of the rod was of great importance on this occasion to give public attestation in the presence of the assembled Israelites, both to the character of Moses and the divine mission with which he was charged.
the Lord caused . . . a strong east wind all that night--Suppose a mere ebb tide caused by the wind, raising the water to a great height on one side, still as there was not only "dry land," but, according to the tenor of the sacred narrative, a wall on the right hand and on the left
[Ex 14:22],
it would be impossible on the hypothesis of such a natural cause to rear the wall on the other. The idea of divine interposition, therefore, is imperative; and, assuming the passage to have been made at Mount Attakah, or at the mouth of Wady Tawarik, an east wind would cut the sea in that line. The Hebrew word kedem, however, rendered in our translation, "east," means, in its primary signification, previous; so that this verse might, perhaps, be rendered, "the Lord caused the sea to go back by a strong previous wind all that night"; a rendering which would remove the difficulty of supposing the host of Israel marched over on the sand, in the teeth of a rushing column of wind, strong enough to heap up the waters as a wall on each side of a dry path, and give the intelligible narrative of divine interference.
22
無題
한국어
22. 이스라엘 자손이 바다 가운데로 들어가고, 등--모세가 아론과 함께 먼저 아무도 밟지 않은 모래 위에 발을 디디고, 불안정해 보이는 물벽을 두려워하지 말고 따르라고 백성을 격려했을 가능성이 매우 크다. 그리고 그를 따랐던 군중의 수, 유아와 노년으로 인해 걸음을 재촉할 수 없었던 엄청난 수의 사람들, 그리고 진영의 모든 부속물까지 고려하면, 지도자들의 믿음이 지닌 강하고 확고한 성격이 두드러지게 나타났다
(수 2:10; 4:23; 시 66:6; 74:13; 106:9; 136:13; 사 63:11-13; 고전 10:1; 히 11:29).
英語原文
22. the children of Israel went into the midst of the sea, &c.--It is highly probable that Moses, along with Aaron, first planted his footsteps on the untrodden sand, encouraging the people to follow him without fear of the treacherous walls; and when we take into account the multitudes that followed him, the immense number who through infancy and old age were incapable of hastening their movements, together with all the appurtenances of the camp, the strong and steadfast character of the leaders' faith was strikingly manifested
(Jos 2:10; 4:23; Ps 66:6; 74:13; 106:9; 136:13; Isa 63:11-13; 1Co 10:1; Heb 11:29).
23
無題
한국어
23. 애굽 사람들이 추격하여 그들의 뒤를 따라 바다 가운데로 들어가니--가로막는 구름 때문에 생긴 어둠으로 보아, 그들은 자신들이 어떤 땅 위로 몰고 들어가는지 알지 못했을 가능성이 크다. 그들은 앞서 도망가는 자들의 소리를 들었고, 자신들이 드러난 바다 밑바닥 위에 있다는 생각은 꿈에도 하지 못한 채 피의 복수자 같은 격분으로 밀고 나아갔다.
英語原文
23. the Egyptians pursued, and went in after them to the midst of the sea--From the darkness caused by the intercepting cloud, it is probable that they were not aware on what ground they were driving: they heard the sound of the fugitives before them, and they pushed on with the fury of the avengers of blood, without dreaming that they were on the bared bed of the sea.
24
無題
한국어
24, 25. 여호와께서 . . . 구름 가운데서 . . . 그들을 어지럽게 하시니--우리는 그 사실이 이러했을 것이라고 본다. 곧 애굽 사람들을 향한 구름기둥의 면이 갑자기, 몇 순간 동안, 빛의 섬광으로 밝아졌고, 앞서 있던 짙은 어둠 위에 찬란한 번개처럼 임하자 추격자들의 말들이 크게 놀라 서로 뒤엉켜 달려들며 통제 불능이 되었다. "우리가 도망하자"라는 외침이 무너지고 떨리는 대열 사이에 울려 퍼졌으나, 때는 이미 늦었다. 도망하려는 모든 시도는 헛되었다 [BUSH].
英語原文
24, 25. Lord looked . . . through . . . the cloud, and troubled them--We suppose the fact to have been that the side of the pillar of cloud towards the Egyptians was suddenly, and for a few moments, illuminated with a blaze of light, which, coming as it were in a refulgent flash upon the dense darkness which had preceded, so frightened the horses of the pursuers that they rushed confusedly together and became unmanageable. "Let us flee," was the cry that resounded through the broken and trembling ranks, but it was too late; all attempts at flight were vain [BUSH].
27
無題
한국어
27. 모세가 바다 위로 그의 손을 내밀매, 등--모세가 지팡이를 흔들자 갈라진 물이 해협을 마른 땅으로 남겼고, 반대편에서 같은 동작을 하자 물이 즉각적인 맹렬함으로 뒤섞이며 돌아왔다는 사실보다, 이 사건의 기적적 성격을 더 분명히 입증할 만한 정황이 어디 있겠는가? 어떤 썰물이 이런 성격을 지니는가?
英語原文
27. Moses stretched forth his hand over the sea, &c.--What circumstances could more clearly demonstrate the miraculous character of this transaction than that at the waving of Moses' rod, the dividing waters left the channel dry, and on his making the same motion on the opposite side, they returned, commingling with instantaneous fury? Is such the character of any ebb tide?
28
無題
한국어
28. 그들 중 하나도 남지 아니하였더라--이와 같은 선언이 있는데도, 몇몇 지성 있는 저술가들이 바로 자신이 멸망했다는 증거가 없다고 주장할 수 있다는 것은 놀라운 일이다
(시 106:11).
英語原文
28. there remained not so much as one of them--It is surprising that, with such a declaration, some intelligent writers can maintain there is no evidence of the destruction of Pharaoh himself
(Ps 106:11).
30
無題
한국어
30. 이스라엘이 바닷가에 죽어 있는 애굽 사람들을 보았더라, 등--조수가 그들을 밀어 올려 수많은 시체를 해변에 남겼다. 그 결과는 애굽 사람들에게 더 큰 치욕을 가져왔지만, 다른 한편으로는 이스라엘 사람들의 승리를 더욱 높였고, 의심할 바 없이 그들이 전에는 갖지 못했던 무기로 그들을 풍성하게 했다. 이 유명한 통과의 장소는 아직 만족스럽게 확정되지 않았고, 아마 앞으로도 그럴 것이다. 어떤 이들은 그것을 수에즈 바로 근처에 둔다. 그들의 말에 따르면 그곳은 "강한 동풍"의 영향을 받을 가능성이 가장 큰 바다 부분이며
[출 14:21],
믹돌 협곡(지금의 묵탈라)에서 오는 길이 이 지점으로 곧장 이어지고, 바다 폭도 2마일이 넘지 않아 짧은 시간에 건널 수 있기 때문이다. 그러나 그 장소를 조사한 대다수는 이 견해를 배척하고, 지방 전승처럼 해안을 따라 10마일 또는 12마일쯤 더 내려간 와디 타와릭 부근을 통과 지점으로 정한다. "기적이 일어난 시간은 밤새였고, 그 해의 계절상 밤의 길이도 평균 정도였을 것이다. 그 지점에서 바다는 폭이 6마일 반에서 8마일에 이른다. 그러므로 이스라엘 사람들이 그 골짜기 어느 부분에서든 건너기에 충분한 시간이 있었다. 특히 그들을 위해 섭리께서 은혜롭고 놀랍게 개입하심으로 그들이 흥분하고 활기를 띠었음을 고려하면 더욱 그렇다" [WILSON].
英語原文
30. Israel saw the Egyptians dead upon the sea-shore, &c.--The tide threw them up and left multitudes of corpses on the beach; a result that brought greater infamy on the Egyptians, but that tended, on the other hand, to enhance the triumph of the Israelites, and doubtless enriched them with arms, which they had not before. The locality of this famous passage has not yet been, and probably never will be, satisfactorily fixed. Some place it in the immediate neighborhood of Suez; where, they say, the part of the sea is most likely to be affected by "a strong east wind"
[Ex 14:21];
where the road from the defile of Migdol (now Muktala) leads directly to this point; and where the sea, not above two miles broad, could be crossed in a short time. The vast majority, however, who have examined the spot, reject this opinion, and fix the passage, as does local tradition, about ten or twelve miles further down the shore at Wady Tawarik. "The time of the miracle was the whole night, at the season of the year, too, when the night would be about its average length. The sea at that point extends from six and a half to eight miles in breadth. There was thus ample time for the passage of the Israelites from any part of the valley, especially considering their excitement and animation by the gracious and wonderful interposition of Providence in their behalf" [WILSON].
출 14:1-31.
하나님께서 이스라엘 사람들에게 그들의 여정에 관해 지시하심.