1
Ex 28:1-43.
英語原文
Ex 28:1-43.
APPOINTMENT TO THE PRIESTHOOD.
1. take thou unto thee Aaron thy brother, and his sons with him--Moses had hitherto discharged the priestly functions
(Ps 99:6),
and he evinced the piety as well as humility of his character, in readily complying with the command to invest his brother with the sacred office, though it involved the perpetual exclusion of his own family. The appointment was a special act of God's sovereignty, so that there could be no ground for popular umbrage by the selection of Aaron's family, with whom the office was inalienably established and continued in unbroken succession till the introduction of the Christian era.
2
無題
2-5. 聖なる衣服——材料にも細工にも本来の聖性は属していなかった。しかし、これらは日常的な場面で着るものではなく、聖なる務めの履行に際して身につけるものであったから、単に「聖」と呼ばれた
(エゼ 44:19)。
栄光と美のために——それは壮大で豪華な衣装であった。材料、精巧な刺繍、色彩において、威圧的な輝きを放っていた。幕屋が教会の幼児期の補助に合わせたものであったから、祭司の衣がこれほど見事で眩い外観のものであり、宗教の儀式と同様に奉仕者に対して民がしかるべき敬意を抱くようになることが正しく、また必要であった。しかしそれらはさらに別の意味を持っていた。これらはすべて亜麻布で作られたものであり、キリストをそのような大祭司としてふさわしいものとした真理、純潔、その他の品性を象徴していたからである。
英語原文
2-5. holy garments--No inherent holiness belonged either to the material or the workmanship. But they are called "holy" simply because they were not worn on ordinary occasions, but assumed in the discharge of the sacred functions
(Eze 44:19).
for glory and for beauty--It was a grand and sumptuous attire. In material, elaborate embroidery, and color, it had an imposing splendor. The tabernacle being adapted to the infantine aid of the church, it was right and necessary that the priests' garments should be of such superb and dazzling appearance, that the people might be inspired with a due respect for the ministers as well as the rites of religion. But they had also a further meaning; for being all made of linen, they were symbolical of the truth, purity, and other qualities in Christ that rendered Him such a high priest as became us.
6
無題
6-14. エポデ——それは非常に豪華な衣で、麻布で作られ、精巧に刺繍され、種々の色に染められ、さらに金糸の織物で豊かに飾られた。金糸は元々織り込まれたか、後に刺繍者によって挿入された。それは短く——胸から腰の少し下まで達し——袖はなかったが、各肩に投げ掛けられた紐の支えによってその位置を保った。これらの紐、すなわち吊り帯は、上衣を構成する前と後ろの部分とをつなぎ、肩の上で二つの縞瑪瑙の石で合わされた。これらはボタンとして働き、その上に十二部族の名が刻まれ、金の枠にはめ込まれた。この象徴的な趣旨は、主の前のすべての奉仕において名を携える大祭司が、彼らの訴えを弁護し、彼らのための神の約束の成就を祈り求める務めを覚え続けるためであった。エポデは同じ高価な材料——すなわち染められ、刺繍され、金糸で加工された——の締め帯で留められた。それは一掌幅ほどの広さで、腰の上部を二回巻き、前で留められ、端は長く垂れ下がった
(黙 1:13)。
英語原文
6-14. ephod--It was a very gorgeous robe made of byssus, curiously embroidered, and dyed with variegated colors, and further enriched with golden tissue, the threads of gold being either originally interwoven or afterwards inserted by the embroiderer. It was short--reaching from the breast to a little below the loins--and though destitute of sleeves, retained its position by the support of straps thrown over each shoulder. These straps or braces, connecting the one with the back, the other with the front piece of which the tunic was composed, were united on the shoulder by two onyx stones, serving as buttons, and on which the names of the twelve tribes were engraved, and set in golden encasements. The symbolical design of this was, that the high priest, who bore the names along with him in all his ministrations before the Lord, might be kept in remembrance of his duty to plead their cause, and supplicate the accomplishment of the divine promises in their favor. The ephod was fastened by a girdle of the same costly materials, that is, dyed, embroidered, and wrought with threads of gold. It was about a handbreadth wide and wound twice round the upper part of the waist; it fastened in front, the ends hanging down at great length
(Re 1:13).
15
無題
15-29. あなたは巧みなわざでさばきの胸当てを作らなければならない——非常に華麗で豊かに刺繍された綾織物の布であり、一スパン四方で、二つ折りにされ、その中の貴石の重さをよりよく支えることができるようになっていた。十二の異なる石があり、それぞれに部族の名が含まれ、四列に、各列に三つずつ配置されていた。イスラエル人はエジプトで宝石細工の技術を習得しており、貴石の切断、研磨、埋め込みにおける彼らの技術の程度は、この胸当ての彫刻された飾りの一つにダイヤモンドが含まれていることから判断することができる。各隅に環がつけられ、そこを金の鎖が通って、この輝かしい宝石をエポデの胸の上と下でしっかりと留めた。
英語原文
15-29. thou shalt make the breastplate of judgment with cunning work--a very splendid and richly embroidered piece of brocade, a span square, and doubled, to enable it the better to bear the weight of the precious stones in it. There were twelve different stones, containing each the name of a tribe, and arranged in four rows, three in each. The Israelites had acquired a knowledge of the lapidary's art in Egypt, and the amount of their skill in cutting, polishing, and setting precious stones, may be judged of by the diamond forming one of the engraved ornaments on this breastplate. A ring was attached to each corner, through which the golden chains were passed to fasten this brilliant piece of jewelry at the top and bottom tightly on the breast of the ephod.
30
無題
30. あなたはさばきの胸当てにウリムとトンミムを入れなければならない——その語は「光」と「完全」を意味し、すでに記述された胸当ての貴石以上の何ものでもない
(出 39:8-21; レビ 8:8
を比較せよ)。
それらがその名を受けたのは、それらを身につけることが大祭司に、聖所に入り──垂れ幕のすぐ前に立ち、ウリムとトンミムの上に手を置いて──すべての公的あるいは国民的な緊急時に神の神託を伺う資格を与えたからである。彼は民からの嘆願を伝え、イスラエルの主権者である神に助言を求め、神はご自身の栄光のただ中から応答された。しかしそれらについてはほとんど知られていない。しかし注目すべきは、エジプトのさばきづかさはその官服の胸に正義の表現をつけており、イスラエルの大祭司も長くさばきづかさとして奉仕したので、ある者はウリムとトンミムが彼の司法的機能に関係があったと考える。
英語原文
30. thou shalt put in the breastplate of judgment the Urim and Thummim--The words signify "lights" and "perfections"; and nothing more is meant than the precious stones of the breastplate already described (compare
Ex 39:8-21; Le 8:8).
They received the name because the bearing of them qualified the high priest to consult the divine oracle on all public or national emergencies, by going into the holy place--standing close before the veil and putting his hand upon the Urim and Thummim, he conveyed a petition from the people and asked counsel of God, who, as the Sovereign of Israel, gave response from the midst of His glory. Little, however, is known about them. But it may be remarked that Egyptian judges wore on the breast of their official robes a representation of Justice, and the high priest in Israel long officiated also as a judge; so that some think the Urim and Thummim had a reference to his judicial functions.
31
無題
31-33. 青ばかりのエポデの長衣——それは中間の衣服であり、エポデの下、下着の上にあった。頭を通す穴があり、キリストの長衣と同様に一つの布から注意深く作られた
(ヨハ 19:23)。
大祭司のものは空青色であった。首の縁は強く織られ、下部で、青、紫、緋色の房で、ざくろの形に作られ、小さな金の鈴と交互に配された飾りで終わった。鈴は着用者が動く時に鳴った。
英語原文
31-33. the robe of the ephod all of blue--It was the middle garment, under the ephod and above the coat. It had a hole through which the head was thrust, and was formed carefully of one piece, such as was the robe of Christ
(Joh 19:23).
The high priest's was of a sky-blue color. The binding at the neck was strongly woven, and it terminated below in a fringe, made of blue, purple, and scarlet tassels, in the form of a pomegranate, interspersed with small bells of gold, which tinkled as the wearer was in motion.
34
無題
34. 金の鈴とざくろ——鈴はざくろの間に掛けられ、ざくろは七十二に達したと言われ、それらの用途は、大祭司が至聖所に入った時に民に知らせ、彼らが祈りをもって彼に伴うため、また大祭司自身に、公式の衣服を着るべきことを思い出させるためであったようである。それなしで奉仕することは死であった。
英語原文
34. a golden bell and a pomegranate--The bells were hung between the pomegranates, which were said to have amounted to seventy-two, and the use of them seems to have been to announce to the people when the high priest entered the most holy place, that they might accompany him with their prayers, and also to remind himself to be attired in his official dress, to minister without which was death.
36
無題
36-38. 牌——文字通り花の花びらのことで、これがこの金の牌の形であったと思われ、青色のリボンでターバンの前側に結び付けられ、彼に向かい合うすべての者がその銘を読むことができるようになっていた。
英語原文
36-38. plate--literally, a petal of a flower, which seems to have been the figure of this golden plate, which was tied with a ribbon of blue on the front of the mitre, so that every one facing him could read the inscription.
37
無題
37. ターバン——頭のために冠のような帽子で、頭全体を覆うのではなく、密着し、上等の亜麻布で作られていた。聖書はその形について述べていないが、ヨセフスから、それは円錐形であったと推渮できる。彼は一般の祭司たちのターバンを区別して、それらは円錐形でないと述べており、また青色の刺繍で飾られた布の巻物で囲まれ、縫い目を隠すために一枚の上等の亜麻布で覆われていたとしている。
英語原文
37. mitre--crown-like cap for the head, not covering the entire head, but adhering closely to it, composed of fine linen. The Scripture has not described its form, but from JOSEPHUS we may gather that it was conical in shape, as he distinguishes the mitres of the common priests by saying that they were not conical--that it was encircled with swathes of blue embroidered, and that it was covered by one piece of fine linen to hide the seams.
39
無題
39. 上等の亜麻布の下着——首元で留められ、身体のかなり下まで達し、袖は肘まで届く衣であった。
縫い取りの帯——上等な撚り亜麻布で、豊かに刺繍され、様々な色に染められていた。それは非常に長かったと言われ、体に幾重にも巻き付けられ、前で留められ、その端は垂れ下がっていた。それは活発な務めに就く祭司にとって邪魔になったので、通常は肩越しに投げ掛けられていた。これが一般の祭司たちの外衣であった。
英語原文
39. coat of fine linen--a garment fastened at the neck, and reaching far down the person, with the sleeves terminating at the elbow.
girdle of needlework--a piece of fine twined linen, richly embroidered, and variously dyed. It is said to have been very long, and being many times wound round the body, it was fastened in front and the ends hung down, which, being an impediment to a priest in active duty, were usually thrown across the shoulders. This was the outer garment of the common priests.
40
無題
40. 帽子——ターバンである。
英語原文
40. bonnets--turbans.
42
無題
42. 亜麻布の下ばき——腰を包み、太ももの中ほどまで達するズボンである。エジプトの図像に非常に頻繁に表されているのが見られる。
英語原文
42. linen breeches--drawers, which encompassed the loins and reached half way down the thighs. They are seen very frequently represented in Egyptian figures.
出 28:1-43.
祭司職への任命
1. あなたの兄弟アロンとその子らをあなたのそばに連れてきなさい——モーセはこれまで祭司の務めを果たしていた
(詩 99:6)。
そして、兄弟にこの聖なる務めを授ける命令に直ちに従うことにおいて、自分の家族の永遠の除外を伴うにもかかわらず、彼の品性の敬虔と謙遜を現した。この任命は神の主権の特別な行為であったので、アロンの家族の選出によって民の気を悪くする根拠はあり得なかった。この務めはアロンの家族と不可分に確立され、キリスト教時代の導入に至るまで途切れることなく継承された。