1
Ex 29:1-35.
英語原文
Ex 29:1-35.
CONSECRATING THE PRIESTS AND THE ALTAR.
1. hallow them, to minister unto me in the priest's office--The act of inaugurating the priests was accompanied by ceremonial solemnities well calculated not only to lead the people to entertain exalted views of the office, but to impress those functionaries themselves with a profound sense of its magnitude and importance. In short, they were taught to know that the service was for them as well as for the people; and every time they engaged in a new performance of their duties, they were reminded of their personal interest in the worship, by being obliged to offer for themselves, before they were qualified to offer as the representatives of the people.
this is the thing that thou shalt do--Steps are taken at the beginning of a society, which would not be repeated when the social machine was in full motion; and Moses, at the opening of the tabernacle, was employed to discharge functions which in later periods would have been regarded as sacrilege and punished with instant death. But he acted under the special directions of God.
4
無題
4-9. アロンとその子らを幕屋の入口に連れてきなさい——民の立つ庭と、イスラエルの王の住まいとの中間の空間を占め、それゆえ祭司が入るための準備をなし、民が就任の儀式を目撃するのに最もふさわしい場所であった。
水で彼らを洗え。そして……衣服を取れ——儀式のこれらの部分がどのように行われたかが詳細に記されている。その象徴的意義——実のところ十分に明らかであるが——を発見するにあたっては、私たちを導く霊感の権威がある。それは道徳的な純潔または聖性の必要性と重要性を意味した
(イザ 52:11; ヨハ 13:10; 2コリ 7:1; 1ペテ 3:21)。
同様に、聖なる衣の着装は、彼らが義を着せられたこと
(黙 19:8)、 神の奉仕のために積極的でよく準備された者として装備されたことを意味した。大祭司に油を注ぐことは、教会の徳の高めと喜びのために、彼が御霊の影響力で満たされるべきことを示した
(レビ 10:7; 詩 45:7; イザ 61:1; 1ヨハ 2:27)、 そして彼は職務上キリストの型であった
(ヘブル 7:26; ヨハ 3:34;
また
マタ 3:16; 11:29)。
英語原文
4-9. Aaron and his sons thou shalt bring unto the door of the tabernacle--as occupying the intermediate space between the court where the people stood, and the dwelling-place of Israel's king, and therefore the fittest spot for the priests being duly prepared for entrance, and the people witnessing the ceremony of inauguration.
wash them with water. And . . . take the garments--The manner in which these parts of the ceremonial were performed is minutely described, and in discovering their symbolical import, which indeed, is sufficiently plain and obvious, we have inspired authority to guide us. It signified the necessity and importance of moral purity or holiness
(Isa 52:11; Joh 13:10; 2Co 7:1; 1Pe 3:21).
In like manner, the investiture with the holy garments signified their being clothed with righteousness
(Re 19:8)
and equipped as men active and well-prepared for the service of God; the anointing the high priest with oil denoted that he was to be filled with the influences of the Spirit, for the edification and delight of the church
(Le 10:7; Ps 45:7; Isa 61:1; 1Jo 2:27),
and as he was officially a type of Christ
(Heb 7:26; Joh 3:34;
also
Mt 3:16; 11:29).
10
無題
10-22. 雄牛を幕屋の前に連れて来させなさい——儀式のこの部分は三つの犠牲から成っていた。(1) 雄牛の犠牲を罪のためのささげ物として。これを献げる際、祭司はその犠牲の頭の上に手を置くよう命じられた。これは個人の罪の自覚と、それが身代わりの満足として受け入れられることを願うことをその行為によって表現した。(2) 雄羊の犠牲を全焼のささげ物として
(出 29:15-18)。
雄羊は全く焼かれるべきであった。これは祭司が自分自身を神とその奉仕に捧げることのしるしとしてであった。罪のささげ物がまず献げられ、次いで全焼のささげ物が献げられるべきであった。罪が取り除かれるまでは、受け入れられる奉仕は行われないからである。(3) 「任職の雄羊」と呼ばれる交わりのささげ物があった
(出 29:19-22)。
そしてこのもう一頭の雄羊を処理する方法には顕著な特徴があった。前者は神の栄光のためであったが、これは祭司自身の慰めのためであった。そして相互の契約が批准されたことのしるしとして、犠牲の血は分けられた。一部は祭壇の周囲に注がれ、一部は祭司たちの身と衣服に注がれた。さらに血は特異な行為によって、からだの末端に置かれるよう命じられた。これは贖いの祝福が人の全本性に及ぶことを意味する。その上、この犠牲の肉は、いわば神と祭司の間で分けられた。一部は彼の手に置かれ、上下に揺り動かされた。これはそれが神に捧げられたことのしるしであり、その後祭壇の上で焼かれた。他の部分は幕屋の入口で祭司たちによって食べられた。その宴は神との交わりの象徴であった。これらの儀式が、記された順序で行われたことは、祭司に必要な資格を示していた。
(ヘブル 7:26, 27; 10:14
を見よ)。
英語原文
10-22. And thou shalt cause a bullock to be brought before the tabernacle--This part of the ceremonial consisted of three sacrifices: (1) The sacrifice of a bullock, as a sin offering; and in rendering it, the priest was directed to put his hand upon the head of his sacrifice, expressing by that act a consciousness of personal guilt, and a wish that it might be accepted as a vicarious satisfaction. (2) The sacrifice of a ram as a burnt offering
(Ex 29:15-18).
The ram was to be wholly burnt, in token of the priest's dedication of himself to God and His service. The sin offering was first to be presented, and then the burnt offering; for until guilt be removed, no acceptable service can be performed. (3) There was to be a peace offering, called "the ram of consecration"
(Ex 29:19-22).
And there was a marked peculiarity in the manner in which this other ram was to be disposed of. The former was for the glory of God--this was for the comfort of the priest himself; and as a sign of a mutual covenant being ratified, the blood of the sacrifice was divided--part sprinkled on the altar round about, and part upon the persons and garments of the priests. Nay, the blood was, by a singular act, directed to be put upon the extremities of the body, thereby signifying that the benefits of the atonement would be applied to the whole nature of man. Moreover, the flesh of this sacrifice was to be divided, as it were, between God and the priest--part of it to be put into his hand to be waved up and down, in token of its being offered to God, and then it was to be burnt upon the altar; the other part was to be eaten by the priests at the door of the tabernacle--that feast being a symbol of communion or fellowship with God. These ceremonies, performed in the order described, showed the qualifications necessary for the priests. (See
Heb 7:26, 27; 10:14).
35
無題
35. 七日の間、あなたは彼らを聖別しなければならない——安息日をはさみつつ、この七日間の毎日の戻りにこれらの儀式を繰り返すことは、穏やかで敬虔な反省のための十分な間を与える賢明な予備的な取り決めであった
(Heb 9:1; 10:1)。
英語原文
35. seven days shalt thou consecrate them--The renewal of these ceremonies on the return of every day in the seven, with the intervention of a Sabbath, was a wise preparatory arrangement, in order to afford a sufficient interval for calm and devout reflection
(Heb 9:1; 10:1).
36
Ex 29:36, 37.
Ex 29:36, 37.
祭壇の聖別。
36. あなたは祭壇をきよめなければならない——「あなたがそのために贖罪をしたとき」という句は、その上でとすべきである。そしてこの指示の趣旨は、彼らが上記のように日々定めのいけにえを献げることに従事している間、祭壇を適切にきよめておくことに最大の注意を払うべきこと——すなわち灰を取り除き、規定の塗油を注ぐべきこと——であり、儀式全体の終わりにあたって、そこで奉仕する奉仕者と同様に、祭壇自体も聖別されなければならなかった
(Mt 23:19)。
それ以後、祭壇は宗教的奉仕と結びつけられた。
英語原文
Ex 29:36, 37.
CONSECRATION OF THE ALTAR.
36. and thou shalt cleanse the altar--The phrase, "when thou hast made an atonement for it," should be, upon it; and the purport of the direction is, that during all the time they were engaged as above from day to day in offering the appointed sacrifices, the greatest care was to be taken to keep the altar properly cleansed--to remove the ashes, and sprinkle it with the prescribed unction that, at the conclusion of the whole ceremonial, the altar itself should be consecrated as much as the ministers who were to officiate at it
(Mt 23:19).
It was thenceforth associated with the services of religion.
38
Ex 29:38-46.
Ex 29:38-46.
毎日の奉仕の制定。
38. 一歳の小羊二匹を絶えず毎日——聖なる予備が完了すると、モーセはこれらの準備が従属する目的、すなわち神の礼拝についての教えを受けた。それゆえ、朝夕のいけにえの制定がなされた。この制定は極めて不可欠であり、いかなる事情の下でも、この毎日の献げ物を免除することはできなかった。また、その正当な遵守は、彼らの天の王から繰り返し約束された恵みと祝福を保証するものであった。
英語原文
Ex 29:38-46.
INSTITUTION OF DAILY SERVICE.
38. two lambs of the first year day by day continually--The sacred preliminaries being completed, Moses was instructed in the end or design to which these preparations were subservient, namely, the worship of God; and hence the institution of the morning and evening sacrifice. The institution was so imperative, that in no circumstances was this daily oblation to be dispensed with; and the due observance of it would secure the oft-promised grace and blessing of their heavenly King.
出 29:1-35.
祭司と祭壇の聖別
1. 彼らを聖別し、祭司の務めによって私に仕えさせよ——祭司を就任させる行為には、民にその務めについて高き見解を抱かせるだけでなく、その役員たち自身にその重大性と重要性を深く印象付けるよう十分に計算された厳粛な儀式が伴った。要するに、彼らはその奉仕が民のためであるのと同様に彼ら自身のためでもあることを教えられた。そして新しい務めを果たすたびに、民の代表として捧げる資格を得る前に、まず自分たちのために捧げることを余儀なくされることによって、礼拝における彼ら自身の個人的関与を思い出させられた。
これがあなたのなすべき事である——社会の始まりには、社会機構が十分に動き出した後には繰り返されないような措置が取られる。幕屋の開設にあたってモーセは、後の時代には冒涜とみなされ即座に死で罰せられたであろう機能を果たすために用いられた。しかし彼は神の特別な指示の下に行動した。