1
Ex 30:1-38.
英語原文
Ex 30:1-38.
THE ALTAR OF INCENSE.
1. thou shalt make an altar to burn incense upon, &c.--Its material was to be like that of the ark of the testimony, but its dimensions very small
[Ex 25:10].
2
無題
2-4. 四角に——これは完全に立方体の形をすることを意味するのではなく、その上面と下面に四つの等しい辺が現れることを意味する。それは幅の二倍の高さがあり、幅二十一インチ、高さ三フィート六インチであった。これには「角」があり、その上面すなわち平らな面は「冠」と呼ばれる装飾的な縁取りで囲まれ、運搬のための環が両側に備えられていた。これに付随する唯一の調度品は金の香炉、すなわち香に火をつけるための皿であった。それゆえ香の祭壇、あるいは「金の祭壇」と呼ばれた
[出 39:38; 40:26]、 貴金属で鍍金または覆われる度合いが甚だしかったからである。この輝きは教会の初期に合わせたものであったが、後の時代、礼拝がより霊的になるべき時には、香の祭壇は金ではなく木で作られ、幕屋のものの二倍の大きさであると預言的に記される。教会が大いに拡大されるからである
(マラ 1:11)。
英語原文
2-4. foursquare--the meaning of which is not that it was to be entirely of a cubical form, but that upon its upper and under surface, it showed four equal sides. It was twice as high as it was broad, being twenty-one inches broad and three feet six inches high. It had "horns"; its top or flat surface was surmounted by an ornamental ledge or rim, called a crown, and it was furnished at the sides with rings for carriage. Its only accompanying piece of furniture was a golden censer or pan, in which the incense was set fire to upon the altar. Hence it was called the altar of incense, or the "golden altar"
[Ex 39:38; 40:26],
from the profuse degree in which it was gilded or overlaid with the precious metal. This splendor was adapted to the early age of the church, but in later times, when the worship was to be more spiritual, the altar of incense is prophetically described as not of gold but of wood, and double the size of that in the tabernacle, because the church should be vastly extended
(Mal 1:11).
6
無題
6. あかしの箱のある垂れ幕の前に、これを置かなければならない——この幕は聖所と至聖所を隔てるものであった。祭壇は陳設パンの卓と、至聖所に隣接する燭台の間の中間にあり、北壁と南壁から等距離にあった。換言すれば、それは大仕切りの垂れ幕の外側の、しかしその神聖な囲いの中にある施恩座の真正面の位置を占めた。それゆえこの祭壇で奉仕する祭司は施恩座を見ることはできなかったが、それに向かって顔を向け、その方向に香を捧げるべきであった。これは特別な配置であり、感覚の目で恵みの御座を見ることはできないが、私たちは「これに向かって祈り、目を上げる」べきであるという重要な教訓を教えるために定められた
[詩 5:3]
(比較
2コリ 3:14; ヘブル 10:20; 黙 4:1)。
英語原文
6. thou shalt put it before the veil that is by the ark of the testimony--which separated the holy from the most holy place. The altar was in the middle between the table of showbread and the candlestick next the holy of holies, at equal distances from the north and south walls; in other words, it occupied a spot on the outside of the great partition veil, but directly in front of the mercy seat, which was within that sacred enclosure; so that although the priest who ministered at this altar could not behold the mercy seat, he was to look towards it, and present his incense in that direction. This was a special arrangement, and it was designed to teach the important lesson that, though we cannot with the eye of sense, see the throne of grace, we must "direct our prayer to it and look up"
[Ps 5:3]
(compare
2Co 3:14; Heb 10:20; Re 4:1).
7
無題
7, 8. アロンはその上で香ばしい香を焚かなければならない——字義通り「香料の香」——強い芳香性の物質が、犠牲の不快な煙をその香りのよい芳醇さによって打ち消すためにこの祭壇の上で焚かれた。あるいは香は、東洋の人々が王たちに対する敬意のしるしとして慣わしとした、貢ぎの敬意の捧げ物として用いられた。神がイスラエルの神政的支配者であられたので、ご自身の宮殿にはこのような意義ある慣習が欠けていてはならなかった。これら二つの目的は、この祭壇によって共に果たされた——すなわち聖なる建物の部屋を薫蒸すること、そして東洋の観念によれば、純粋で揺らめく炎はイスラエルの王の威厳への栄誉の捧げ物であった。しかしこれにはさらに高い意味があった。幕屋はイスラエルの王の宮殿であるだけでなく、イスラエルの神の礼拝の場所であったから、この祭壇は直接的に宗教的目的と結びついていた。聖なる著者たちの様式において、香は祈りの象徴または象徴であった
(詩 141:2; 黙 5:8; 8:3)。
二つの奉仕の統一的な結合から、香は香りの雲の中で天に上る真実な礼拝者の祈りの象徴であったことが明らかである。そしてしたがって、この祭壇で奉仕する祭司はキリストのとりなしの務めを型示した
(ルカ 1:10; ヘブル 7:25)。
毎朝……夕暮に——国民の歴史のすべての時期において、この毎日の礼拝は厳格に守られた。
英語原文
7, 8. Aaron shall burn thereon sweet incense--literally, "incense of spices"--Strong aromatic substances were burnt upon this altar to counteract by their odoriferous fragrance the offensive fumes of the sacrifices; or the incense was employed in an offering of tributary homage which the Orientals used to make as a mark of honor to kings; and as God was Theocratic Ruler of Israel, His palace was not to be wanting in a usage of such significancy. Both these ends were served by this altar--that of fumigating the apartments of the sacred edifice, while the pure lambent flame, according to Oriental notions, was an honorary tribute to the majesty of Israel's King. But there was a far higher meaning in it still; for as the tabernacle was not only a palace for Israel's King, but a place of worship for Israel's God, this altar was immediately connected with a religious purpose. In the style of the sacred writers, incense was a symbol or emblem of prayer
(Ps 141:2; Re 5:8; 8:3).
From the uniform combination of the two services, it is evident that the incense was an emblem of the prayers of sincere worshippers ascending to heaven in the cloud of perfume; and, accordingly, the priest who officiated at this altar typified the intercessory office of Christ
(Lu 1:10; Heb 7:25).
every morning . . . at even--In every period of the national history this daily worship was scrupulously observed.
8
無題
8. アロンは香を焚かなければならない——香の祭壇で奉仕する特権を大祭のみに限定しているように見える。そして彼とその後継者たちが大きな宗教的祭りにこの祭壇を独占的に担当したことは疑いない。しかし「アロン」はしばしば祭司の全階級のために用いられ、後の時代には、祭司のだれもが交代でこの祭壇で奉仕できた
(ルカ 1:9)。
英語原文
8. Aaron shall burn incense--seemingly limiting the privilege of officiating at the altar of incense to the high priest alone, and there is no doubt that he and his successors exclusively attended this altar on the great religious festivals. But "Aaron" is frequently used for the whole priestly order, and in later times, any of the priests might have officiated at this altar in rotation
(Lu 1:9).
9
無題
9. 異なりの香を献げてはならない——すなわち、その成分がこれほど詳細に記されているものと異なる組成のものを。
英語原文
9. Ye shall offer no strange incense--that is, of a different composition from that of which the ingredients are described so minutely.
11
無題
11-16. あなたがイスラエルの子らの総数を数える時——モーセは二度そうし、おそらくここに定められた律法を守ったであろう。税は女、未成年者、老人
(民 1:42, 45),
およびレビ人
(民 1:47)
からは徴収されなかった。彼らは数えられなかったからである。聖所のシェケルをトロイ半オンス強と仮定すると、確かなことは何も知られていないが、各個人が支払うべき額は二シリング四ペンスであった。これは自発的な献金ではなく、民の魂、すなわち命の贖いであった。それはすべての階級から等しく要求され、支払いを拒むことは聖所の特権からの意図的な除外、ならびに神のさばきへの暴露を意味した。それはおそらく、私たちの主からも徴収されたのと同じ税
(マタ 17:24-27)
であり、通常、修理や聖所の奉仕に関連する他の目的に充てられた。
英語原文
11-16. When thou takest the sum of the children of Israel, &c.--Moses did so twice, and doubtless observed the law here prescribed. The tax was not levied from women, minors, old men
(Nu 1:42, 45),
and the Levites
(Nu 1:47),
they being not numbered. Assuming the shekel of the sanctuary to be about half an ounce troy, though nothing certain is known about it, the sum payable by each individual was two and four pence. This was not a voluntary contribution, but a ransom for the soul or lives of the people. It was required from all classes alike, and a refusal to pay implied a wilful exclusion from the privileges of the sanctuary, as well as exposure to divine judgments. It was probably the same impost that was exacted from our Lord
(Mt 17:24-27),
and it was usually devoted to repairs and other purposes connected with the services of the sanctuary.
18
無題
18-21. あなたは……青銅の洗盤を作らなければならない——厳密には幕屋の調度品の構成部分ではないが、この器はそれと密接に結びついていた。そして入口に立つことから馴染み深い対象となるであろうが、それが適用されたバプテスマ的な目的から大きな関心と重要性を持っていた。その形と大きさを知るためのデータは与えられていない。しかしおそらくソロモンのものの縮小された型──円形の水盤──であっただろう。
その台——それが乗っていた台座ではなく、下にある水槽あるいは浅い受け皿と考えられている。そこへコックや注ぎ口から出た水が流れ込んだ。すべての東洋人が手や足を洗う方法は、水を注ぎかけ、それが水盤に落ちる、というものであるから。この洗盤は祭司たちだけのためであった。しかしキリスト教の摂理においては、すべての信者が祭司であり、それゆえ使徒は彼らにいかに神に近づくべきかを勧める
(ヨハ 13:10; ヘブル 10:22)。
英語原文
18-21. Thou shalt . . . make a laver of brass--Though not actually forming a component part of the furniture of the tabernacle, this vase was closely connected with it; and though from standing at the entrance it would be a familiar object, it possessed great interest and importance from the baptismal purposes to which it was applied. No data are given by which its form and size can be ascertained; but it was probably a miniature pattern of Solomon's--a circular basin.
his foot--supposed not to be the pedestal on which it rested, but a trough or shallow receptacle below, into which the water, let out from a cock or spout, flowed; for the way in which all Eastern people wash their hands or feet is by pouring upon them the water which falls into a basin. This laver was provided for the priests alone. But in the Christian dispensation, all believers are priests, and hence the apostle exhorts them how to draw near to God
(Joh 13:10; Heb 10:22).
23
無題
23-33. あなたは……主な香料を取りなさい——油は聖書で聖別の象徴としてしばしば言及され、それを注ぐことは対象および人を神の奉仕に指定する手段とされる。ここでは神の権威によって命じられ、幕屋の調度品の奉献に用いられる油を構成するさまざまな成分が、それぞれの割合で記述されている。
没薬——アラビアのあまり知られていない木からの芳香性・薬用の樹脂。
香ばしい肉桂——主にセイロンで見られる月桂樹あるいは香りのあるベイの一種から産出し、二十フィートの高さに成長する。この香辛料は内側の樹皮から抽出されるが、モーセが言及したものが私たちの馴染みのあるものと同じであるかは確かでない。
香ばしいカラスミ——あるいは香りの葦、アラビアとインドの産物で、外見は黄褐色。それは一般の葦に似て、強い香りがある。
英語原文
23-33. Take thou also . . . principal spices, &c.--Oil is frequently mentioned in Scripture as an emblem of sanctification, and anointing with it a means of designating objects as well as persons to the service of God. Here it is prescribed by divine authority, and the various ingredients in their several proportions described which were to compose the oil used in consecrating the furniture of the tabernacle.
myrrh--a fragrant and medicinal gum from a little known tree in Arabia.
sweet cinnamon--produced from a species of laurel or sweet bay, found chiefly in Ceylon, growing to a height of twenty feet: this spice is extracted from the inner bark, but it is not certain whether that mentioned by Moses is the same as that with which we are familiar.
sweet calamus--or sweet cane, a product of Arabia and India, of a tawny color in appearance; it is like the common cane and strongly odoriferous.
24
無題
24. カスィア——肉桂と同じ種類の木から──ある者はその木の外側の樹皮と考える。これらすべてを合わせて百二十ポンド、トロイ衡量に相当する。
ヒン——エジプト起源の語で、十パイントに等しい。オリブ油──おそらく最も純粋な種類──と混ぜられ、この混合物はおそらく常に液体の状態のままであり、幕屋とその調度品に注ぐ以外のいかなる目的にも使用しないよう最も厳格な禁止が発せられた。
英語原文
24. cassia--from the same species of tree as the cinnamon--some think the outer bark of that tree. All these together would amount to one hundred twenty pounds, troy weight.
hin--a word of Egyptian origin, equal to ten pints. Being mixed with the olive oil--no doubt of the purest kind--this composition probably remained always in a liquid state, and the strictest prohibition issued against using it for any other purpose than anointing the tabernacle and its furniture.
34
無題
34-38. 主はモーセに言われた。あなたは香ばしい香料を取りなさい——これらは以下の通りであった。
スタクテ──最上の没薬；
オニカ──香りの貝殻と考えられる；
ガルバヌム──せり科の植物からの樹脂。
乳香──黄色の乾いた樹脂状の芳香性の樹脂であり、アラビアの木から採れ、樹皮に切れ目を入れることで得られる。この香は聖所の中に置かれ、祭司が祭壇で焼く必要がある時に手元にあるようにされた。軟膏と香水を調合する技術はエジプトでよく知られ、そこでは香ばしい香料が日常生活だけでなく神殿の儀式でも広く用いられていた。ここに言及された成分のほとんどは、ミイラやその他のエジプトの遺物の詳細な調査で見つかっている。それゆえイスラエル人はその国で、幕屋の奉仕において行使するよう召された、叩き砕き混ぜる技術を習得する最良の機会を持っていたであろう。しかし幕屋の香のための処方も油のための処方も、エジプトの慣習から例証を受けるとはいえ、独自であり、神の権威によって命じられたので、普通の inferior な目的には用いられなかった。
英語原文
34-38. the Lord said unto Moses, Take unto thee sweet spices--These were:
stacte--the finest myrrh;
onycha--supposed to be an odoriferous shell;
galbanum--a gum resin from an umbelliferous plant.
frankincense--a dry, resinous, aromatic gum, of a yellow color, which comes from a tree in Arabia, and is obtained by incision of the bark. This incense was placed within the sanctuary, to be at hand when the priest required to burn on the altar. The art of compounding unguents and perfumes was well known in Egypt, where sweet-scented spices were extensively used not only in common life, but in the ritual of the temples. Most of the ingredients here mentioned have been found on minute examination of mummies and other Egyptian relics; and the Israelites, therefore, would have the best opportunities of acquiring in that country the skill in pounding and mixing them which they were called to exercise in the service of the tabernacle. But the recipe for the incense as well as for the oil in the tabernacle, though it receives illustration from the customs of Egypt, was peculiar, and being prescribed by divine authority, was to be applied to no common or inferior purpose.
出 30:1-38.
香の祭壇
1. 香を焼く祭壇を造れ——その材質はあかしの箱と同じであったが、寸法は非常に小さかった
[出 25:10]。