1
Ex 40:1-38.
英語原文
Ex 40:1-38.
THE TABERNACLE REARED AND ANOINTED.
2
無題
2. 第一の月の一日に——出エジプト後に起こったと記されている出来事
(出 12:2; 13:4; 19:1; 20:18; 34:28 等)
を慎重に考察すると、幕屋の工事はその移住の後六か月以内に始められ、したがって他の六か月がその建設に費やされたと計算されている。移動可能な天幕の材料を準備するのにこれほど長い期間が費やされたことは、私たちが幕屋の広大な寸法と、その様々な調度品が要求した膨大な種類の精巧で複雑な細工とを知らなければ、理解しにくいことであろう。
幕屋——建物全体。
天幕——その上に置かれた覆い
(出 40:19)。
英語原文
2. On the first day of the first month--From a careful consideration of the incidents recorded to have happened after the exodus
(Ex 12:2; 13:4; 19:1; 20:18; 34:28,
&c.), it has been computed that the work of the tabernacle was commenced within six months after that emigration; and consequently, that other six months had been occupied in building it. So long a period spent in preparing the materials of a movable pavilion, it would be difficult to understand, were it not for what we are told of the vast dimensions of the tabernacle, as well as the immense variety of curious and elaborate workmanship which its different articles of furniture required.
the tabernacle--the entire edifice.
the tent--the covering that surmounted it
(Ex 40:19).
15
無題
15. あなたが彼らの父たちに注いだように、彼らに注げ——聖なる油が用いられたが、儀式が全く同じ方法で行われたとは見えない。なぜなら注ぎの油はアロンとその子らの衣服の上に注がれたが
(出 29:21; レビ 8:30),
後者の頭の上には注がれなかった。この区別は大祭司のために残されていた
(出 29:7; レビ 8:12; 詩 133:2)。
英語原文
15. anoint them, as thou didst anoint their fathers--The sacred oil was used, but it does not appear that the ceremony was performed exactly in the same manner; for although the anointing oil was sprinkled over the garments both of Aaron and his sons
(Ex 29:21; Le 8:30),
it was not poured over the heads of the latter. This distinction was reserved for the high priest
(Ex 29:7; Le 8:12; Ps 133:2).
16
無題
16. モーセはそのようにした。主が彼に命じられたすべてに従って——彼の側でも、建物の建設において職人たちによって示されたのと同じ入念な忠実さが、調度品の配置における「型」への従順において示された。
英語原文
16. Thus did Moses: according to all that the Lord commanded him--On his part, the same scrupulous fidelity was shown in conforming to the "pattern" in the disposition of the furniture, as had been displayed by the workmen in the erection of the edifice.
33
無題
33. こうしてモーセはそのわざを終えた——この箇所には明示的に記録されていないが、すべての同様の機会に起こったことから、落成の日に民が天幕から召集され──新しく建てられた幕屋の周りに、巨大な集まりとして、しかし穏やかで秩序ある配置で整列したと信じる理由がある。
英語原文
33. So Moses finished the work--Though it is not expressly recorded in this passage, yet, from what took place on all similar occasions, there is reason to believe that on the inauguration day the people were summoned from their tents--were all drawn up as a vast assemblage, yet in calm and orderly arrangement, around the newly erected tabernacle.
34
無題
34. 雲——文字通り「その雲」、すなわち神の臨在の周知の象徴であった神秘的な雲のことである。この雲は山の頂で彼らから遠く離れたところにとどまっていたが、動き始めたように見えた。もし彼らの中に多くの者がその成り行きに対して密かな不安を抱いていたとしたら、その象徴的な雲がゆっくりと荘厳に下方の平地に向かって降りてきて幕屋を覆っているのが見えたとき、気の弱い心はどれほど生き返り、その瞬間の関心はどれほど強く高まり、喜びの波がすべての胸に満ち溢れたことであろうか。幕屋が透すことのできない雲のひだの中に完全に、かつ全面的に隠されたことには、深く教訓に富む意味があった。それはアラビアの灼熱の暑さから聖なる建物を守るための保護であり、神の臨在のしるしであり、またモーセの経綸の象徴でもあった。すなわち、それは天からの啓示であったとはいえ、なお多くのことを暗やみのうちに隠したままにしておいたからである。福音において神の御性格と栄光のより明確で十分な啓示を告げ示した明るい雲に比べれば、それは暗い雲であった
(Mt 17:5)。
主の栄光が幕屋に満ちた——すなわち光と火、被造の輝きであり、これこそ神に特有の象徴であった
(1Jo 1:5)。
この光が雲に固有のものであったかどうかにかかわらず、それはこの時に雲から発し、稲妻の閃光のような速さで、まるで単なる電気の火花であるかのように入ったのではなく、荘厳な輝きをもって、外側の入り口を通り抜けて至聖所の内部へと入っていった
(1Ki 8:10; Joh 1:14)。
その奇跡的な性質は、「幕屋に満ちた」にもかかわらず、幕の一つや調度品の一つすら焦げたものがなかったという事実によって示されている。
英語原文
34. a cloud--literally, "The cloud," the mystic cloud which was the well-known symbol of the Divine Presence. After remaining at a great distance from them on the summit of the mount, it appeared to be in motion; and if many among them had a secret misgiving about the issue, how the fainting heart would revive, the interest of the moment intensely increase, and the tide of joy swell in every bosom, when that symbolic cloud was seen slowly and majestically descending towards the plain below and covering the tabernacle. The entire and universal concealment of the tabernacle within the folds of an impervious cloud was not without a deep and instructive meaning; it was a protection to the sacred edifice from the burning heats of the Arabian climate; it was a token of the Divine Presence; and it was also an emblem of the Mosaic dispensation, which, though it was a revelation from heaven, yet left many things hid in obscurity; for it was a dark cloud compared with the bright cloud, which betokened the clearer and fuller discoveries of the divine character and glory in the gospel
(Mt 17:5).
the glory of the Lord filled the tabernacle--that is, light and fire, a created splendor, which was the peculiar symbol of God
(1Jo 1:5).
Whether this light was inherent in the cloud or not, it emanated from it on this occasion, and making its entry, not with the speed of a lightning flash as if it were merely an electric spark, but in majestic splendor, it passed through the outer porch into the interior of the most holy place
(1Ki 8:10; Joh 1:14).
Its miraculous character is shown by the fact, that, though "it filled the tabernacle," not a curtain or any article of furniture was so much as singed.
35
無題
35. モーセは会見の天幕に入ることができなかった——この出来事は、現在の状態にある人が、覆いを取り去られた神格の完全さを仰ぎ見ることのできない無力さを、どれほどよく示していることであろうか。モーセは雲に覆われない輝きに耐えることができず、最も崇高な預言者たちも同様であった
(Isa 6:5)。
しかし、モーセや古代の教会への神の使い手たちが、肉の弱さゆえに耐えることのできなかった事を、私たちは皆、信仰の働きによって今となっては行うことができる。すなわち、御父の栄光の輝きを和げられた放射をもって反映されたイエスを仰ぎ見ることである。そして、私たちのために先駆者として垂れ幕の内側に入り、私たちが恵みの御座に大胆に近づくように招かれた方。圧倒的な畏れのゆえに、モーセが遠ざかって立たざるを得ず、幕屋に入ることができなかったのに対し、キリストは人の手で造れない聖所に入られた。いや、ご自身こそが真の幕屋であり、神の栄光に満たされ、常にシャカイナーが型として示した恵みとまこととを伴っておられる。私たちがイエス・キリストのゆえに神に感謝すべき、なんと大きな理由であろうか。ご自身が御父の栄光の輝きであられる方が、その栄光をかくも穏やかで魅力的な仕方で現わされ、私たちを確信と愛をもって大胆に神の臨在に近づかせてくださるのである。
英語原文
35. Moses was not able to enter into the tent of the congregation--How does this circumstance show the incapacity of man, in his present state, to look upon the unveiled perfections of the Godhead! Moses could not endure the unclouded effulgence, nor the sublimest of the prophets
(Isa 6:5).
But what neither Moses nor the most eminent of God's messengers to the ancient church through the weakness of nature could endure, we can all now do by an exercise of faith; looking unto Jesus, who reflected with chastened radiance the brightness of the Father's glory; and who, having as the Forerunner for us, entered within the veil, has invited us to come boldly to the mercy seat. While Moses was compelled, through the influence of overwhelming awe, to stand aloof and could not enter the tabernacle, Christ entered into the holy place not made with hands; nay, He is Himself the true tabernacle, filled with the glory of God, ever with the grace and truth which the Shekinah typified. What great reason we have to thank God for Jesus Christ, who, while He Himself was the brightness of the Father's glory, yet exhibited that glory in so mild and attractive a manner, as to allure us to draw near with confidence and love into the Divine Presence!
36
無題
36. 雲が幕屋の上から上がったとき——東洋の砂に覆われた道なき砂漠を旅する際、松明を用いて昼は煙の柱を、夜は火の柱を示すことが有史以来行われてきた。ダレイオスやアレクサンダーの軍勢も、行軍の際にこの方法で導かれた [FABER]。現代のアラブのキャラバンも同じ慣習を守っており、これらの松明のための材料は、旅のためのその他の必要な準備品とともに蓄えられている。長い棒の先の火鉢に掲げられた燃える燃料は、遠くからでも見え、昼は煙によって、夜は光によって、大規模な陣営の端には届かないラッパの音よりも優れた行軍の合図として役立つ [LABORDE]。この慣習と、モーセが伝える奇跡とは、互いに説明し合っている。慣習は、その奇跡が必要であり、神が行うにふさわしいものであったと私たちに考えるように導く。他方、雲の柱の奇跡は、昼には日よけ、夜には光という二重の益をもたらすものであり、ヘブル人がその慣習を知らなかったわけではないこと、そして彼らが他の旅行者たちと同様にそれらの陰鬱な地域を通り抜ける際に感じたすべての必要を満たしたことを示唆している [FABER, HESS, GRANDPIERRE]。しかしその特有の姿、不変の性質、規則正しい動きは、それをすべての普通の大気現象から区別していた。それはイスラエル人にとって計り知れない恵みであり、その民のすべての階層によって神の臨在の象徴として認められ、彼らの旅路を導き、宿営を規制した（比較
Ps 29:1-11; 105:1-45）。
英語原文
36. when the cloud was taken up from over the tabernacle--In journeying through the sandy, trackless deserts of the East, the use of torches, exhibiting a cloud of smoke by day and of fire by night, has been resorted to from time immemorial. The armies of Darius and Alexander were conducted on their marches in this manner [FABER]. The Arab caravans in the present day observe the same custom; and materials for these torches are stored up among other necessary preparations for a journey. Live fuel, hoisted in chafing dishes at the end of long poles, and being seen at a great distance, serves, by the smoke in the daytime and the light at night, as a better signal for march than the sound of a trumpet, which is not heard at the extremities of a large camp [LABORDE]. This usage, and the miracle related by Moses, mutually illustrate each other. The usage leads us to think that the miracle was necessary, and worthy of God to perform; and, on the other hand, the miracle of the cloudy pillar, affording double benefit of shade by day and light at night, implies not only that the usage was not unknown to the Hebrews, but supplied all the wants which they felt in common with other travellers through those dreary regions [FABER, HESS, GRANDPIERRE]. But its peculiar appearance, unvarying character, and regular movements, distinguished it from all the common atmospheric phenomena. It was an invaluable boon to the Israelites, and being recognized by all classes among that people as the symbol of the Divine Presence, it guided their journeys and regulated their encampments (compare
Ps 29:1-11; 105:1-45).
38
無題
38. 主の雲が幕屋の上にあった、など——これまではある時にある場所に、またある時に別の場所に現れていたが、今や幕屋の上にのみ見出された。それゆえ、その聖所が建てられ、主の栄光がその聖なる建物に満ちた瞬間から、イスラエル人は、天の導き手の恵みにあずかるために、神が御名を置くために選ばれた場所に目を向けなければならなかった
(Nu 9:15-23)。
同様に、教会は最初から神の啓示を導き手としてきた——神のことばが書き物として存在するずっと前からである。しかし、その聖なる正典が立てられて以来、教会はそれを自らの幕屋とし、そこにのみ見出される。それは、雲がイスラエル人の道を導いたように、私たちがどこにいようと、どこへ行こうと、私たちに伴う。それは常に近づくことができ、私たちが外を歩くときにはポケットに携えることもできる。それは私たちの記憶と心の内側の書き板に刻まれることもある。そして、それはこのように真実で忠実、かつ完全な導き手であり、私たちが世において通り抜けるよう召される義務や試練の場で、それが明確で、安全で、誤りのない指示を与えないものは一つもない
(Col 3:16)。
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ロバート・ジェミソン、A. R. フォーセット、デイヴィッド・ブラウン
聖書全体の批判的・解説的注解（1871）
追加・正誤表・所見は編者までお送りください。
英語原文
38. the cloud of the Lord was upon the tabernacle, &c.--While it had hitherto appeared sometimes in one place, sometimes in another, it was now found on the tabernacle only; so that from the moment that sanctuary was erected, and the glory of the Lord had filled the sacred edifice, the Israelites had to look to the place which God had chosen to put His name there, in order that they might enjoy the benefit of a heavenly Guide
(Nu 9:15-23).
In like manner, the church had divine revelation for its guide from the first--long before the WORD of God existed in a written form; but ever since the setting up of that sacred canon, it rests on that as its tabernacle and there only is it to be found. It accompanies us wherever we are or go, just as the cloud led the way of the Israelites. It is always accessible and can be carried in our pockets when we walk abroad; it may be engraved on the inner tablets of our memories and our hearts; and so true, faithful, and complete a guide is it, that there is not a scene of duty or of trial through which we may be called to pass in the world, but it furnishes a clear, a safe, and unerring direction
(Col 3:16).
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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出 40:1-38.
幕屋の建設と聖別