1
Ex 6:1-13.
英語原文
Ex 6:1-13.
RENEWAL OF THE PROMISE.
1. the Lord said unto Moses--The Lord, who is long-suffering and indulgent to the errors and infirmities of His people, made allowance for the mortification of Moses as the result of this first interview and cheered him with the assurance of a speedy and successful termination to his embassy.
2
無題
2. 神はモーセに告げて仰せられた——彼のさらなる励ましのために、約束の力強い繰り返しがなされた
(出 3:20)。
英語原文
2. And God spake unto Moses--For his further encouragement, there was made to him an emphatic repetition of the promise
(Ex 3:20).
3
無題
3. わたしは……全能の神である——すべての敵は倒れ、すべての困難はわたしの全能の御力の前で消え去らなければならない。そして族長たちはこれについて十分な証拠を持っていた。
しかしわたしの名によって——むしろ疑問形で、わたしの名エホバによって、彼らに知られなかったのか。わたしは契約の成就のためにわたしの栄光をかけた全能の神であり、同時にそれを成就するために生きておられる、自有永有の神ではないか。それゆえ、わたしがこれを成し遂げることを確信せよ。この箇所は多くの議論を引き起こした。そしてエホバという名が族長たちには、少なくともその完全な意味や実際的な経験においては知られていなかったので、この啓示の栄光はモーセに残されたと考える人が多かった。モーセはエホバの名によってメッセージを携えて遣わされた最初の者であり、一連の公の奇跡によってそれを証明する力を与えられた。
英語原文
3. I . . . God Almighty--All enemies must fall, all difficulties must vanish before My omnipotent power, and the patriarchs had abundant proofs of this.
but by my name, &c.--rather, interrogatively, by My name Jehovah was I not known to them? Am not I, the Almighty God, who pledged My honor for the fulfilment of the covenant, also the self-existent God who lives to accomplish it? Rest assured, therefore, that I shall bring it to pass. This passage has occasioned much discussion; and it has been thought by many to intimate that as the name Jehovah was not known to the patriarchs, at least in the full bearing or practical experience of it, the honor of the disclosure was reserved to Moses, who was the first sent with a message in the name of Jehovah, and enabled to attest it by a series of public miracles.
11
無題
9-11. モーセはイスラエルの子らにそのように語った——イスラエル人に加えられた厳罰の強化は、彼らの気力を完全に挫いたとともに彼らを怒らせたようであり、彼らはこれ以上何の伝達も聞くことを拒んだ
(出 14:12)。
モーセ自身の信仰さえも揺らいでいた。そして彼が民を遅滞なく再訪し、同時により決定的かつ威厳を持って王に要求を新たにするよう、神から明確な命令を受けなかったなら、彼は絶望してその企てを放棄したことであろう。
英語原文
9-11. Moses spake so unto the children of Israel--The increased severities inflicted on the Israelites seem to have so entirely crushed their spirits, as well as irritated them, that they refused to listen to any more communications
(Ex 14:12).
Even the faith of Moses himself was faltering; and he would have abandoned the enterprise in despair had he not received a positive command from God to revisit the people without delay, and at the same time renew their demand on the king in a more decisive and peremptory tone.
12
無題
12. では……割礼を受けていない唇の私が、どうして……できましょうか——ヘブル人の間の比喩的表現である。彼らは任意の部分の割礼を完全さを示すものと見なすことを教えられ、その欠如あるいは不適切さを無割礼によって表した。ここの言葉は、モーセが自分の弁舌や説得の雄弁の欠如をいかに痛切に感じていたかを表現している。彼は兄弟たちと同じ深い落胆に陥り、困難で、絶望的な大義から神経質な臆病さをもって身を引いているようであった。もし彼が、最も親しい利益がすべて関わっている民に対してこれほどうまくいかなかったのなら、誇りで膨らみ、絶対的な力の保持において強い王の心に、より大きな印象を与えるというどのようなより良い希望を抱くことができたであろうか。差し迫った救いのご自身の告知を歓迎することにおける彼らのすべての躊躇のただ中で、神の寛容な忍耐がご自身の民に対していかに見事に示されたことであろうか。彼らの側の頑固な不平や無関心な冷淡さは、神の恵み深いご計画の展開を遅らせなかった。むしろ、ここでも一般にそうであるように、神の摂理の歩みはさばきを下す際には遅く、逆に惨めさを和らげ、祝福を与える際にはより速やかに動く。
英語原文
12. how then shall . . . who am of uncircumcised lips?--A metaphorical expression among the Hebrews, who, taught to look on the circumcision of any part as denoting perfection, signified its deficiency or unsuitableness by uncircumcision. The words here express how painfully Moses felt his want of utterance or persuasive oratory. He seems to have fallen into the same deep despondency as his brethren, and to be shrinking with nervous timidity from a difficult, if not desperate, cause. If he had succeeded so ill with the people, whose dearest interests were all involved, what better hope could he entertain of his making more impression on the heart of a king elated with pride and strong in the possession of absolute power? How strikingly was the indulgent forbearance of God displayed towards His people amid all their backwardness to hail His announcement of approaching deliverance! No perverse complaints or careless indifference on their part retarded the development of His gracious purposes. On the contrary, here, as generally, the course of His providence is slow in the infliction of judgments, while it moves more quickly, as it were, when misery is to be relieved or benefits conferred.
14
Ex 6:14-30.
出 6:14-30.
モーセの系図。
14, 15. これらは彼らの父祖の家の長たちである——彼らの家の長あるいは支配者たち。この物語のこの部分にこの系図表が挿入されたのは、モーセとアロンの系譜を認証するためであった。彼ら二人はエジプトの宮廷で行われたできごとにおいて重要な役割を演じ、後に神の政府と教会において非常に高い職に引き上げられたので、彼らの系統が正確にたどられることは極めて重要であった。ルベンとシメオンはヤコブの最年長の子であったので、簡単に言及され、次いで歴史家はレビの家の主要な人々の列挙に進む
[出 6:16-19]。
英語原文
Ex 6:14-30.
THE GENEALOGY OF MOSES.
14, 15. These be the heads of their fathers' houses--chiefs or governors of their houses. The insertion of this genealogical table in this part of the narrative was intended to authenticate the descent of Moses and Aaron. Both of them were commissioned to act so important a part in the events transacted in the court of Egypt and afterwards elevated to so high offices in the government and Church of God, that it was of the utmost importance that their lineage should be accurately traced. Reuben and Simeon being the oldest of Jacob's sons, a passing notice is taken of them, and then the historian advances to the enumeration of the principal persons in the house of Levi
[Ex 6:16-19].
20
無題
20. アムラムは父の姉妹ヨケベデを妻とした——七十人訳とシリア語訳は「いとこ」と訳す。
英語原文
20. Amram took him Jochebed his father's sister to wife--The Septuagint and Syriac versions render it "his cousin."
23
無題
23. エリシェバ——すなわち、エリザベス。アロンの家族について記録されたこれらの細かな詳細は、モーセが自分自身の家族を省いていることを考えると、モーセの真の謙遜を示す。野心的な人や詐欺師は異なる仕方で行動したであろう。
英語原文
23. Elisheba--that is, Elizabethan. These minute particulars recorded of the family of Aaron, while he has passed over his own, indicate the real modesty of Moses. An ambitious man or an impostor would have acted in a different manner.
出 6:1-13.
約束の更新
1. 主はモーセに仰せられた——民の過ちや弱さに対して寛容であられる主は、最初の面会の結果としてのモーセの落胆を思いやり、使命の迅速かつ成功に満ちた終結の確信をもって彼を励まされた。